1、第一章、孔子和孟子,單元概覽,1.孔子其人 2.孔子所處的時(shí)代 3.孔子的理想與思想 4.孟子其人與思想 5.孔孟思想與當(dāng)代社會(huì),如何理解一個(gè)人的思想？,孔子其人,孔子姓氏名字 生卒時(shí)間：生于年月日， 卒于年 出生地是；祖籍是，先祖是。 父親是，母親是。 孔子的人生經(jīng)歷,時(shí)代：春秋大勢(shì),西周-東周：東周分為春秋和戰(zhàn)國(guó)； 春秋時(shí)期政治權(quán)力下移： 周天子式微：天子“共主”的地位，此時(shí)已名存實(shí)亡； 魯國(guó)為權(quán)臣三桓掌控，魯君徒有虛名； 春秋240年，弒君36； 諸侯混戰(zhàn)，互相攻伐；,魯惠公夫人曰孟子，無(wú)子早卒?；莨砟隇槭L(zhǎng)子公子息娶宋武公之女仲子。仲子至，見仲子漂亮，自納之，并立為夫人，生子允（即魯

2、桓公）； 魯昭公娶吳孟子，違反禮。,禮崩樂(lè)壞，社會(huì)失范、失序。 孔子曰： 天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道， 則禮樂(lè)征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不 失矣;自大夫出，五世希不失矣;陪臣執(zhí)國(guó)命， 三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天 下有道，則庶人不議。,孔子的政治理想,失序有序 無(wú)道有道 最后達(dá)到天下大同。,實(shí)現(xiàn)方式：重建禮制,面對(duì)當(dāng)時(shí)禮崩樂(lè)壞，天下無(wú)道，孔子認(rèn)為要撥亂反正，就必須重建禮制，使“實(shí)如其名”，這種思想也被稱為“正名主義”。 齊景公問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子?！惫唬骸吧圃?！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾豈得而食諸？” （論語(yǔ) 顏淵）

3、,禮的內(nèi)在依據(jù)：仁,對(duì)于孔子來(lái)說(shuō)，仁包含著一切的道德，是其思想中最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。 簡(jiǎn)而言之，包括忠恕兩方面： 忠就是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”； 恕就是“己所不欲，勿施于人”。 強(qiáng)調(diào)要推己及人，將心比心，設(shè)身處 地為他人著想。,禮與仁，是孔子的核心思想。 禮是仁的外在表現(xiàn)，仁是禮的內(nèi)在依據(jù)。,孔子的身份,教育家（第一個(gè)使學(xué)術(shù)民眾化的私人教師）； 思想家（儒家思想的代表）； 政治家（周游列國(guó)）； 編輯者（刪定六經(jīng)）。,孔子對(duì)傳統(tǒng)的態(tài)度,推崇周禮，一生以繼承文王、周公之事業(yè)為己任； 周監(jiān)乎二代，郁郁乎文哉，吾從周 論 語(yǔ)八佾 對(duì)前人的思想“述而不作”。,孔子最大貢獻(xiàn)是什么？偉大在何處？,從孔子

4、到孟子,孟子（約公元前372年約公元前289年），名軻，字子輿，魯國(guó)鄒（今山東省鄒城）人 是孔子之孫孔伋的再傳弟子。 相傳他是魯國(guó)姬姓貴族公子慶父的后裔。父名激，母仉（zhng）氏。,孟子非常崇拜孔子，認(rèn)為孔子是“圣之時(shí)者”，他說(shuō)“乃所愿，則學(xué)孔子也”。 孟子繼承了孔子的思想，并且發(fā)展出了心性之學(xué)，對(duì)宋明理學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。,性善論,認(rèn)為仁義禮智等道德都是先天存在的 ：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也?！?孟子告子上,今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻

5、隱之心非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。,仁政思想,建立在性善論基礎(chǔ)之上 孟子曰：“人皆有不忍人之心（即仁心、善心）。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政（即仁政）矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上?！?仁政的具體內(nèi)容： 梁惠王曰：“晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則

6、可？” 孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上?？墒怪畦枰赃_(dá)秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。,五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣然而不王者，未之有也。（孟子 梁惠王上）,仁政即是王道。 孟子對(duì)“王道”與“霸道”作了區(qū)別： 以力假仁者霸，霸必有大國(guó)； 以德行仁者王， 王不待大。湯以七十里，文王以百里。 以力服人者，非心服也，力不贍也； 以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。,孟子的仁

7、VS孔子的仁,仁在孔子看來(lái)是包含眾德的，而在孟子看來(lái)只是“四端”之一。 孔子的仁只和道德相關(guān)，而孟子的仁開始與政治相連。,民本思想,重視民意 民貴君輕： “民為貴，社稷次之，君為輕”， 桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。 孟子 離婁上,革命思想,齊宣王問(wèn)曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”孟子對(duì)曰：“于傳有之?！痹唬骸俺紡s其君，可乎？”孟子曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君 也?！?孟子告齊宣王曰： 君之視臣如手足，則臣視君如腹心； 君之視臣如犬

8、馬，則臣視君如國(guó)人； 君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。,齊宣王問(wèn)“卿”。孟子曰：“王何卿之問(wèn)也？”王曰：“卿不同乎？”曰：“不同：有貴戚之卿，有異姓之卿?！蓖踉唬骸罢?qǐng)問(wèn)貴戚之卿?！痹唬骸熬写筮^(guò)則諫；反覆之而不聽，則易位?！蓖醪蛔兒跎?。曰：“王勿異也。王問(wèn)臣，臣不敢不以正對(duì)?！蓖跎?，然后請(qǐng)問(wèn)“異姓之卿” 。 曰：“君有過(guò)則諫；反覆之而不聽，則去。”,孟子曰：“說(shuō)大人，則藐之，勿視其巍巍然。堂高數(shù)仞，榱題數(shù)尺，我得志，弗為也。食前方丈，侍妾數(shù)百人，我得志，弗為也。般樂(lè)飲酒，驅(qū)騁田獵，后車千乘，我得志，弗為也。在彼者，皆我所不為也；在我者，皆古之制也。吾何畏彼哉？”,修身思想,公孫丑問(wèn)曰：“敢

9、問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)？” 曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。” 養(yǎng)心莫善于寡欲 孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣?！?富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫； 古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。 公孫丑問(wèn)曰：“夫子加齊之卿相，得行道焉，雖由此霸王不異矣。如此，則動(dòng)心否乎？” 孟子曰：“否。我四十不動(dòng)心。”,如何看待挫折？,天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 徐州師范大學(xué)校長(zhǎng)徐放鳴教授：孟子的影響,孔孟思想與當(dāng)代社會(huì),儒家側(cè)重社會(huì)取向的價(jià)值觀、富有倫理特色的政治觀、追求自我完善的道德觀，對(duì)當(dāng)今社會(huì)有著積極的意義。無(wú)論是對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)，還是文化的發(fā)展，儒家思想都是不可或缺的重要思想資源。,澀澤榮一與儒家文化,（18401931年），曾任明治政府財(cái)政大臣， 33歲時(shí)棄官?gòu)纳?，?chuàng)辦了日本第一家股份制銀行。一生參與創(chuàng)辦500多家企業(yè)。被譽(yù)為“日本企業(yè)之父”、“日本近代經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)路人”、“日本資本主義之父”等。所著論語(yǔ)與算盤一書被譽(yù)為“商務(wù)圣經(jīng)”,思想理念,論語(yǔ)+算盤： 將論語(yǔ)作為第一經(jīng)營(yíng)哲學(xué)。認(rèn)為 “算