1、“張應(yīng)杭東方管理智慧”專題講座之,如何提升領(lǐng)導(dǎo)力 基于中國傳統(tǒng)文化的視野 張 應(yīng) 杭 MBA課程講座教授 MBA兼職導(dǎo)師,如何提升領(lǐng)導(dǎo)力： 基于中國傳統(tǒng)文化的視野,一、領(lǐng)導(dǎo)文化與中國特色的領(lǐng)導(dǎo)智慧 1、領(lǐng)導(dǎo)力理論中的“中國智慧熱” 如果把管理學(xué)的理論作一區(qū)分，那么，與西方重“術(shù)”不同，中國古代管理思想的屬于“道”的智慧。 中國傳統(tǒng)文化智慧對現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)水平之提升的績效，自20世紀(jì)80年代以來，卻成為西方社會的熱門話題（Cynthia Montgomery,2004)。,如何提升領(lǐng)導(dǎo)力： 基于中國傳統(tǒng)文化的視野,3、中國古代文化傳統(tǒng)的形成 與儒道佛三教合一 形成于3000年前的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容博大，

2、在春秋戰(zhàn)國時期就有“百家爭鳴”一說。 我們主要討論儒道佛的思想。 事實上，今天西方管理學(xué)界最關(guān)注的除了兵家的謀略思想外，也正是儒（新儒家）、道（新道家）佛（中國禪）的智慧。,如何提升領(lǐng)導(dǎo)力： 基于中國傳統(tǒng)文化的視野, 儒家強調(diào)道德的力量: “道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ㄕ撜Z為政） 道家強調(diào)自然的力量： “人法地，地法天，天法道，道法自然”（老子25章）的思想。 佛家強調(diào)覺悟的力量： 佛教的“佛”就是覺悟者的意思，它從本質(zhì)上可以歸結(jié)為一種由覺而悟，從而擁有信仰的過程。,分論之一:,儒家文化 與 現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中三大德治原則,儒家文化與三大德治原則,一、儒家發(fā)展

3、歷程 1.孔孟之道的發(fā)展史 其創(chuàng)始人是孔子 ； 集大成者為孟子。 誕生于春秋戰(zhàn)國,發(fā)展至漢代在董仲舒“獨尊儒術(shù)”的主張下成為主導(dǎo)文化。勃興于唐宋：唐太宗“德主刑輔”的治國方略,曾經(jīng)帶來盛唐氣象。,儒家的三大德治原則,衰弱于明清：“五四”對孔孟之道的全盤否定。復(fù)興于現(xiàn)代：西方新儒學(xué)的興起和當(dāng)今中國的儒學(xué)熱。 2.儒家思想的現(xiàn)代性 孔子“為政以德” （論語為政）的主張與共產(chǎn)黨“德法并舉”的現(xiàn)代管理理念。,儒家文化與三大德治原則,二、儒家德治的三大智慧原則 1.德性立身的安身之道 孔子有“三達(dá)德”之說：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼?！保ㄕ撜Z子罕） 孟子有仁、義、禮、智“四端”說。 董子則有“五?！?/p>

4、說：仁、義、禮、智、信 。 這是儒家關(guān)于德性的總原則。,儒家文化與德性的力量,2.以和為貴的待人之道 “禮之用，和為貴?！保ㄕ撜Z學(xué)而） “天時不如地利，地利不如人和。”（孟子公孫丑） 孔子對“和”提出了兩條原則：一是“君子和而不同。” （論語子路）二是“君子和而不流。”（中庸） 這是儒家關(guān)于人際關(guān)系方面的德性原則。,儒家文化與德性的力量,3.中庸為美的處事之道 庸者，以中為用； 所以，孔子講“過猶不及” （論語先進(jìn)） “君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”（論語堯曰） “中庸之為德也，其至矣乎?！保ㄕ撜Z子路） “極高明而道中庸?！保ㄖ杏梗?這是儒家關(guān)于做事方面的德性原則。,

5、分論之二：,道家文化 與 領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中的三大自然法則,道家文化與 現(xiàn)代管理中的三大原則,一、道家發(fā)展史的簡要考察 1.道家之學(xué)的產(chǎn)生 創(chuàng)始人是老子，在其道德經(jīng)中提“道法自然”（25章）的思想。集大成者莊子則提出“不刻意”的命題來闡發(fā)之。（莊子刻意篇） 2.道家的衰落與復(fù)興 道家在幾經(jīng)曲折之后具有復(fù)興的趨勢。林語堂把道家的智慧稱為“自然”的智慧。“新道家”在美國及歐洲的興起。,道家文化與 現(xiàn)代管理中的三大原則,二、道家的三大管理智慧原則 1. 天道自然與自然而然的原則 天道自然,管理亦然：“道法自然”（25章）“天道無為，任物自然。”（抱樸子內(nèi)篇） 李約瑟認(rèn)為道家智慧的實質(zhì)是禁止反自然的行為（19

6、63）。,道家文化與 現(xiàn)代管理中的智慧力,以張緒通博士（ 道學(xué)的管理要旨，1992）為代表的新道家在美國的影響日漸增大。The greatTao University 美國的里根總統(tǒng)在1987年的國情咨文中曾經(jīng)大力推崇老子“治大國若烹小鮮” （老子60章）的思想，一時傳為美談。,道家文化與 現(xiàn)代管理中的智慧力,2、陰陽統(tǒng)一與相輔相生的原則 自然是陰陽對立統(tǒng)一的,人生亦應(yīng)如此： “大成若缺，大盈若沖，大直若屈，大巧若拙， 大辯若訥?！?（老子22章） （蘇軾加“大勇若怯，大智若愚”二句。）,道家文化與 現(xiàn)代管理中的智慧力,即太極思維原則（西方人亦稱“太極管理”模式）,道家文化與 現(xiàn)代管理中的智慧

7、力,3、虛靜之道與謹(jǐn)守柔弱的原則 自然是虛靜的： “致虛極，守靜篤?！保ɡ献?6章） “夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。”（老子16章） “夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之本而道德之質(zhì)也?！保ㄇf子刻意篇）,道家文化與 現(xiàn)代管理中的智慧力,“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。”（老子78章） “上善若水，水善利萬物而不爭，故幾于道。”（老子8章） “方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀?！?（老子58章） 謹(jǐn)守柔弱也是中國人崇尚的做人韜略。,分論之三：,佛禪文化 與 領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中的三大覺悟法門,佛禪文化與 覺悟的力量,一、佛教的創(chuàng)立及發(fā)展歷程 1.創(chuàng)立

8、于古代印度 其創(chuàng)始人為喬達(dá)摩悉加多。 2.中國化過程 ：漢時傳入（白馬寺），隋唐時大發(fā)展：法相宗、律宗、密宗、天臺宗、禪宗、凈土宗以及藏傳佛教喇嘛教等。,佛禪文化與 覺悟的力量,二、佛禪的基本教義與三大修行法門 1.空觀大千世界 “色即是空，空即是色?！保ò闳粜慕?jīng)） “空” 即無常,故佛家講“諸法無常”的教義。 佛家有“四大皆空”的學(xué)說： “外四空”：地、水、風(fēng)、火 。 “內(nèi)四空”：錢財、權(quán)位、家室、子女。 佛門主張必須“空觀大千世界”的覺悟 。,佛禪文化與 覺悟的力量,有“佛書”之譽的紅樓夢中“好了歌”唱的就是空觀這四大物事。 慧能：“心如虛空，名之為大?！?（壇經(jīng)般若品） 這是現(xiàn)代管理中指

9、向外部世界的覺悟力:空的力量。,佛禪文化與 覺悟的力量,2、敬畏因果 佛祖有兩大口頭禪： 其一是“三世輪回是因果”，其二是“怕因不怕果”。 但是，中國禪的教義里更強調(diào)現(xiàn)世報：“欲知過去因，現(xiàn)在受者是；欲知未來果，現(xiàn)在作者是。” 果有因因有果有果有因 種甚因結(jié)甚果; 心即佛佛即心即心即佛 欲求佛先求心。,佛禪文化與 覺悟的力量,乾隆：“一心一意大慈悲，無染無著；千手千眼觀自在，有因有緣?！保ㄎ迮_山菩薩頂） 培養(yǎng)果報之心的管理。 這是現(xiàn)代管理中指向為人處世的覺悟力：果報的力量。,佛禪文化與 覺悟的力量,3、六度修行 其一：“布施”度慳貪佛門主張“給予的快樂之道”：財布施、法布施、內(nèi)布施。 其二：“

10、持戒”度毀犯佛祖的臨終叮嚀：“以戒為師”；比丘戒250條，比丘尼戒348條，居士五戒；中國禪里更主張“心戒”。,佛禪文化與 覺悟的力量,其三：“忍辱”度嗔恨彌勒和尚“大肚能容，容天下難容之事;笑口常開，笑世間可笑之人。” 其四：“精進(jìn)”度懈怠晨鐘暮鼓的激勵；木魚的象征。星云禪師“不可自滿”的口頭禪。,佛禪文化與 覺悟的力量,其五： “智慧”度愚癡在佛門智慧又稱般若或摩訶般若，主要體現(xiàn)為一種境界或稱法門；趙樸初先生（1990年）有佛門光明心、不生比較心、不動心、安心、放下執(zhí)著心之五大智慧說。 其六：“禪定”度散亂“禪”為梵文音譯，意為靜修之意?；勰艿慕忉屖?“何名禪定？外離相為禪，內(nèi)不亂為定?！?/p>

11、 （壇經(jīng)坐禪品）,佛禪文化與 覺悟的力量,茶禪： 為趙州和尚所創(chuàng)。佛家也是因此反對飲酒。 “小住為佳， 且吃了趙州茶去； 曰歸可緩， 試閑吟陌上花來?！?這是現(xiàn)代管理中指向人格礪煉的覺悟力： 平常心的力量。,佛教文化與 覺悟的力量,茶禪圖： 為趙州和尚所創(chuàng),可,清,以,心,佛禪文化與 覺悟的力量,憨山和尚的口頭禪： “春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無閑事掛心頭，日日都是好時節(jié)！” 這也就是禪理中“境由心造”的道理。,佛禪文化與 覺悟的力量,“中國禪”在國外政界與管理層的流行： 禪學(xué)大師日本的鈴木大拙及其代表作：禪與心理分析（與當(dāng)代西方著名的學(xué)者弗羅姆合著）對禪的推崇。英國禪學(xué)中心約翰克魯克主張“以佛療心”（1991年）。 現(xiàn)代西方社會對中國佛禪教義中人生智慧的發(fā)掘已成為一種“顯學(xué)”。,結(jié) 束 語,以儒、道、佛（禪）為代表的中國古代文化留下了極為豐富的實踐理性原則。 我們可以而且應(yīng)該從中汲取豐富的處世之道和領(lǐng)導(dǎo)智慧，體悟“亦儒亦道亦禪”的圓融境界，以儒養(yǎng)性、以道養(yǎng)身、以禪養(yǎng)心。 易說：“既濟，未濟?！币虼耍覀兊恼n程告一段落了，但是希望對中國古代文化的學(xué)與習(xí)卻只是一個開始。,推薦南懷瑾先生部分著作目錄：,n