1、第2課 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)”,一、從“無為”到“有為”,1、西漢初年的“無為而治”,“黃老思想”：是以道為主兼有法儒的復(fù)合思想。,代表人物：曹參,2、漢武帝的“有為而治”,閱讀教材漢歸納：武帝時從“無為”向“有為”轉(zhuǎn)變的原因。,漢朝經(jīng)濟實力的恢復(fù)和增強；,社會潛伏著危機加?。和鯂鴨栴}、土地兼并、匈奴為患等問題,加強中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一的發(fā)展趨勢,二、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的提出,董仲舒,1、董仲舒的生平簡介,2、董仲舒的思想,材料一 春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同。是以上亡以持一統(tǒng)，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕

2、其道，勿使并進。邪僻之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。 漢書董仲舒?zhèn)?（1） “罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的含義是什么？,（2） “罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的作用是什么？,（3）由此看來“獨尊儒術(shù)”的實質(zhì)是什么呢？,（1）提出了“春秋大一統(tǒng)” “罷黜百家，獨尊儒術(shù)”思想,材料二 “天子受命于天，天下受命于天子受命之君天意之所與也”?！芭c天同者，大治。與天異者，大亂”。 春秋繁露,（1）上述材料體現(xiàn)了董仲舒的什么思想？,（2）這種思想能夠起到什么作用？,（2）為加強君權(quán)，提出“君權(quán)神授”的政治思想和“天人合一”、“天人感應(yīng)”學(xué)說,材料三 君為臣綱君臣義 父為子綱父子親 夫為妻綱夫妻順 【仁】親

3、也。對人寬厚有愛心 【義】事之宜也。為人正派，愛憎分明 【禮】理也。待人彬彬有禮，行為端莊 【智】智慧也。處事果斷周密 【信】誠信也。做人誠實穩(wěn)重講信譽,（1）上述材料體現(xiàn)出董仲舒的什么思想？,（2） “三綱五常”的思想之中有沒有可以值得保留的東西呢？,（2）為加強君權(quán)，提出“君權(quán)神授”的政治思想和“天人合一”、“天人感應(yīng)”學(xué)說,（3）提出“三綱五常”，提倡孝道穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要,（1）提出了“春秋大一統(tǒng)” “罷黜百家，獨尊儒術(shù)”思想,2、董仲舒的思想,想一想，漢武帝既然“獨尊儒術(shù)”，為什么在他統(tǒng)治思想中又雜糅了一些其他學(xué)派的思想？,三、儒學(xué)成為正統(tǒng),探究與思考： 漢武帝時期，儒家思想是如何成為正統(tǒng)思想的？,漢武帝的尊儒措施：,（1）思想上：全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想,（2）政治上：大量啟用儒學(xué)家參與國家大政,（3）教育上：儒家壟斷中央、地方教育,2、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的結(jié)果,漢武帝以后，儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。,儒家思想發(fā)展經(jīng)歷：,春秋時期，應(yīng)運而生,戰(zhàn)國后期，蔚然大宗,秦朝時候，遭到打擊,西漢初年，逐漸復(fù)蘇,漢武帝時期，正統(tǒng)思想,中國的思想學(xué)術(shù)在不斷的相互滲透、改造，以適應(yīng)社會經(jīng)濟政治發(fā)展的需要，同時又將反作用