1、,特利爾的幽靈,梁衡,馬克思,作者簡(jiǎn)介,梁衡，1946年生，山西霍州人。主要作品有科學(xué)史章回小說數(shù)理化通俗演義，新聞三部曲沒有新聞的角落新聞綠葉的脈絡(luò)新聞原理的思考，散文集夏感與秋思只求新去處人杰鬼雄覓渡等。,字詞： 鱗次櫛比(ln c zh b) 櫛：梳篦的總稱。象魚鱗和梳子齒那樣有次序地排列著。多用來形容房屋或船只等排列得很密很整齊。 窗明幾凈: 幾：小桌。形容房間干凈明亮。 嘔心瀝血(u xn l xu)嘔：吐；瀝：一滴一滴。比喻用盡心思。多形容為事業(yè)、工作、文藝創(chuàng)作等用心的艱苦。,幽遠(yuǎn)神秘 飄渺不定 威力無窮 世事滄桑 層出不窮 長(zhǎng)途跋涉 溯（s）流而上 亙古高原 拱手垂劍 重蹈覆轍

2、若即若離 虛無縹緲 ， 摒（bng ）棄 咫（zh ）尺,整體感知,本文描寫作者造訪馬克思故居的所見所聞，回顧馬克思的革命實(shí)踐活動(dòng)和馬克思主義的傳播歷史，評(píng)述馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，表達(dá)了作者心中神圣、崇高的情感。本文思想深刻，視野開闊，資料繁富，做到了歷史和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，情感與哲理相結(jié)合，述事與議論相結(jié)合，是一篇政治性、理論性很強(qiáng)的散文。,第一段（1）：開篇解釋幽靈。,第一段釋篇名，是為破題，尋找文章的切入點(diǎn)。,第二段（23）：寫作者在馬克思故居所見，以及故居的歷史。,第二段介紹故居，這是全文抒懷寫意的基礎(chǔ)。,全文的段落層次,第三段（45）：寫馬克思的革命實(shí)踐和“特利爾的幽靈”的傳播歷史

3、，以及在當(dāng)代的影響。,第三段介紹“特利爾的幽靈”的歷史和影響，是順承第二層思路的自然發(fā)展。,第四段寫“特利爾的幽靈”在中國(guó)的命運(yùn)，又是順承第三層思路的自然聯(lián)想。,第四段（67）：寫“特利爾的幽靈”在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展。,第五段（89）：寫特利爾小鎮(zhèn)所見及遐想，結(jié)束全文。,第五段寫特利爾小鎮(zhèn)，好像應(yīng)該移到文首，其實(shí)暗含文心機(jī)巧。,本文不是一篇純正的游記散文，寫景、敘事不多，大量的都是論事說理，也就是說寫實(shí)少而寫虛多。文章的思想情感具有與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，不是停留在過去單純地表達(dá)對(duì)革命導(dǎo)師、對(duì)革命理論的盲目崇拜的層面上，而是寫出了“特利爾的幽靈”在現(xiàn)代的命運(yùn)，更寫出了它在中國(guó)的命運(yùn)，也就是寫出了“特利爾

4、的幽靈”的歷史和新發(fā)展。,提取文本信息,1.馬克思主義在中國(guó)經(jīng)歷無窮磨難的原因是什么？（第6段） 長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治，使中國(guó)人習(xí)慣于崇拜神威，按照權(quán)威的意旨行事而不會(huì)思考。有些人對(duì)待馬克思主義也是如此，簡(jiǎn)單套用革命理論而不結(jié)合中國(guó)革命的實(shí)際情況，必然帶來悲劇。,2.毛澤東、鄧小平摒棄了“洋本本”，使“幽靈”在中國(guó)“顯靈”?！帮@靈”一詞在文中的含義是什么？（第6段） 指在中國(guó)革命實(shí)踐中發(fā)揮了積極的指導(dǎo)作用，使中國(guó)革命走向勝利。,3.結(jié)合文意，談?wù)勅绾卫斫獾诎硕沃小胺蚕闰?qū)者的思想，總是要留給我們一段長(zhǎng)時(shí)間的理解和等待”這句話。 任何一種先進(jìn)的理論，都有一個(gè)與實(shí)際情況相結(jié)合的較慢長(zhǎng)的過程，都存在一個(gè)理解

5、再理解的過程。如果只是簡(jiǎn)單照搬，期待立竿見影，是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。,4、結(jié)尾段作者說：“思想家只管想，具體該怎么做，是我們這些后人的事。”討論一下，如何理解這句話？ 我們不能將理論當(dāng)做教條來用，更不鞥將革命理論奉做神靈，一定要學(xué)會(huì)經(jīng)革命理論與革命是將相結(jié)合。,5、作者為什么不多寫馬克思其人其事，而專寫“幽靈”？,馬克思是舉世公認(rèn)的名人，他的事跡在世界、在中國(guó)已經(jīng)廣為人知，再寫一遍就沒有新意了，所以作者轉(zhuǎn)而寫“特利爾的幽靈”，這是一個(gè)比較新的角度，也容易發(fā)揮作者善于思考、精于議論的特長(zhǎng)。另外，所謂“幽靈”，雖然幽暗、悄然，卻也靈動(dòng)、迅捷；雖不可見，卻也可感。這種朦朦朧朧的東西，作家詩人喜愛捕捉、表現(xiàn)。

6、說“特利爾的幽靈”，比說“共產(chǎn)主義思潮”更有文學(xué)性。,6、文章標(biāo)題是“特利爾的幽靈”，為什么大量篇幅寫中國(guó)的事？,任何文章都是為當(dāng)代寫作的，作家、學(xué)者把目光投向歷史、投向外國(guó)，都是為著直接或間接地思考、解決本國(guó)和現(xiàn)時(shí)代的問題。特利爾畢竟離中國(guó)的讀者很遙遠(yuǎn)，中國(guó)的讀者更關(guān)心中國(guó)發(fā)生的事。文中涉及中國(guó)現(xiàn)代、當(dāng)代的一些事情，正好可以發(fā)揮作者的判斷力、概括力，也讓讀者感到親切，有思考的余地。,7 .作者造訪特利爾，為什么不在開篇而在末尾描寫特利爾小鎮(zhèn)？,專訪文章或游記類散文通常會(huì)花大量篇幅描寫所游之地的景況。不過本文不是純正的游記類散文，文中寫景狀物不多，而議論很多，思想性突出，帶有“梁衡式”散文的文

7、體特點(diǎn)。 再有，或許作者認(rèn)為描寫特利爾小鎮(zhèn)不如描寫“特利爾的幽靈”更重要，所以把重要的話放在前面，把不甚重要的話放在后面，這也符合散文寫作的技巧和規(guī)律。,品味精彩語言,1第5段寫到馬克思主義在當(dāng)代歐洲的巨大影響時(shí)說：“他們就像一位輸在對(duì)方劍下的武士，拱手垂劍，平心靜氣地討教技藝?！?以比喻的形式，形象化的語言，反映馬克思主義在歐洲的巨大生命力。在論述這樣一個(gè)嚴(yán)肅的話題之后，以這樣生動(dòng)的描述性語言作結(jié)，抒情性很強(qiáng)，說服力更強(qiáng)。,2“不管白貓黑貓，捉住老鼠就是好貓”，這句鄧小平的“名言”膾炙人口，說說它在文中的具體含義，在表達(dá)上有什么效果。,這是一個(gè)非常形象的比喻句，生動(dòng)地說明實(shí)踐是檢驗(yàn)理論的唯一

8、標(biāo)準(zhǔn)。不管什么理論，只有解決中國(guó)革命問題才有意義。鄧小平以革命家的魄力破解了縈繞中國(guó)人民心頭多年的問題，深入淺出，將一個(gè)神圣而抽象的問題一語點(diǎn)破。,文壇對(duì)梁衡散文的評(píng)價(jià),不論是山水散文，還是人物散文，梁衡的作品中都可見智慧的哲思與感悟，充滿大氣磅礴的深刻思想。充溢的激情蘊(yùn)藏在深沉的思考中，別有的那份厚重與沉實(shí)，避免了簡(jiǎn)單的抒情與表白，顯示出大散文的氣韻。梁衡的人物散文，寫的大多是人杰鬼雄，其中大多是名垂宇宙，家喻戶曉的偉人，還有文驚當(dāng)世，傳之百代的文人。,文壇對(duì)梁衡散文的評(píng)價(jià),而這些跨越千年、百年的人物卻從作者的筆端一一鮮活起來。梁衡的散文情理并重，以評(píng)帶傳，他寫的人物在千年百年中已有定論上又重新給出評(píng)