1、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐,與國(guó)咸休 安富尊榮公府第， 同天并老 文章道德圣人家。,戰(zhàn)國(guó)風(fēng)趨下； 斯文日再中。,75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作的宣言： 如果人類在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國(guó)的孔子那里吸取智慧。,半部論語(yǔ)治天下,展示任務(wù),第一組：概括子路的志向及性格特點(diǎn)。（關(guān)鍵詞） 第二組：點(diǎn)評(píng) 第三組：概括冉有的志向及性格特點(diǎn)。（關(guān)鍵詞） 第四組：點(diǎn)評(píng) 第五組：概括公西華的志向及性格特點(diǎn)。（關(guān)鍵詞） 第六組：點(diǎn)評(píng) 第七組：概括曾皙的志向及性格特點(diǎn)。（關(guān)鍵詞） 第八組：點(diǎn)評(píng) 第九組：簡(jiǎn)析孔子對(duì)四人述志的態(tài)度。,到了暮春時(shí)節(jié)，就是陰歷三月，陪同幾個(gè)成年的朋友，再帶

2、上一批孩子，大家一起去剛剛開凍的沂水中，把自己洗滌得干干凈凈，然后到沂水旁邊的舞雩臺(tái)上，沐著春風(fēng)，把自己融匯進(jìn)去，與天地在一起共同迎來(lái)一個(gè)蓬勃的季節(jié)，讓自己有一場(chǎng)心靈的儀式，這個(gè)儀式完成后，大家就高高興興唱著歌回去了。 于丹心得，中華書局，89頁(yè),沂水春風(fēng),思考：,歷來(lái)評(píng)論家都認(rèn)為曾皙為我們描繪了一幅美麗的暮春詠歸圖，你認(rèn)為它美在何處？,思考：,什么社會(huì)才會(huì)有這樣的圖景？,孔子評(píng)志,為何“與”點(diǎn)？,孔子的“志”是什么？,顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志?”子路曰：“愿車馬、衣輕裘，與朋友共,敝之而無(wú)憾?！鳖仠Y曰：“愿無(wú)伐善,無(wú)施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓?朋友信之,少者懷之。

3、”注釋： 1.施勞：施，表白。勞，功勞。 2.少者懷之：讓少者得到關(guān)懷。,朱熹：“孔子與點(diǎn)，蓋點(diǎn)與圣人之志同，便是堯 舜氣象也?！?楊樹達(dá)也認(rèn)為：“孔子與曾點(diǎn)者，以點(diǎn)之言為太平社會(huì)之縮影也?！?“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱” “道不行，乘桴浮于?！?孔子,“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾”（論語(yǔ)述而）， “斥乎齊，逐乎宋衛(wèi)，困于陳蔡之間”（史記孔子世家），卻“知其不可為而為之”。,孔子思想的現(xiàn)代意義,“仁”的現(xiàn)代意義：“仁”與“博愛(ài)”精神，以及現(xiàn)代社會(huì)所提倡的對(duì)弱勢(shì)團(tuán)體、人士的慈善精神，是完全相貫通的，是每一個(gè)人所應(yīng)該認(rèn)識(shí)，并且身體力行的優(yōu)良價(jià)值觀。 王鑫源,孔子在教育方面提出了“有教無(wú)類”

4、的思想，打破了當(dāng)時(shí)的學(xué)在官府的局面，使教育得到普及?？鬃拥摹坝薪虩o(wú)類”與現(xiàn)在的九年義務(wù)教育有相同之處，使更多的人可以讀書，將來(lái)成為有用之人，為國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的智力支持。 （徐雪晴）,因材施教因材施教是因?yàn)閭€(gè)人才能存在不同的發(fā)展趨勢(shì) 應(yīng)根據(jù)各人不同的心理特點(diǎn)因人而實(shí)施不同的教育方法，從而獲得理想的效果?？鬃又鲝堊屆總€(gè)人都發(fā)揮各自的長(zhǎng)處克服自身的不足得到最好的發(fā)展，這一主張對(duì)現(xiàn)今有著重要的積極意義。老師根據(jù)不同的學(xué)生的情況作出分析，提出合理化建議制定不同的教育方法，使每個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展，激發(fā)學(xué)生潛能，從而推動(dòng)集體的發(fā)展。 （王潔）,隨著科技和現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，人們?cè)谧兊酶永硇缘耐瑫r(shí)也更加物

5、欲化，迫切需要一種理論指引我們步入正常的發(fā)展軌道。孔子作為儒學(xué)的創(chuàng)始人，他的儒家思想至今還具有現(xiàn)實(shí)意義，我們應(yīng)該進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。 儒家思想在當(dāng)代是會(huì)突出價(jià)值： 不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。（自強(qiáng)不息） 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之 （以德施政） 仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。 （天人和諧、天人合一） （王皓）,孔子“己所不欲，勿施于人”的現(xiàn)代意義,從生產(chǎn)者與消費(fèi)者的關(guān)系來(lái)看，任何一個(gè)生產(chǎn)者，他們只能對(duì)于一種或幾種產(chǎn)品來(lái)說(shuō)是生產(chǎn)者，對(duì)于他所消費(fèi)的大量商品來(lái)說(shuō)，他還是一個(gè)消費(fèi)者，所以他們應(yīng)該懂得“己所不欲，勿施于人”的原則 。 從國(guó)與國(guó)的關(guān)系來(lái)說(shuō)，任何一個(gè)國(guó)家都不希望自己國(guó)家主權(quán)的喪失，都不希望自己

6、國(guó)家的領(lǐng)土被霸占，都不希望國(guó)家統(tǒng)一受到破壞。,從日常的人與人相處的關(guān)系來(lái)看，實(shí)行“己所不欲，勿施于人” 也是十分必要的。不強(qiáng)人所為，不奪人所愛(ài)，推己及人，將心比心，就能相處得和諧 。能不能用“己所不欲，勿施于人”的道理去理解人，幫助人，去解決人與人之間的各種矛盾，是一個(gè)人是否文明，是否有教養(yǎng)的標(biāo)志。一些缺乏教養(yǎng)的人，與別人發(fā)生一點(diǎn)點(diǎn)小的磨擦就出語(yǔ)傷人，有時(shí)把矛盾弄到十分尖銳的程度，甚至犯罪。個(gè)人教養(yǎng)的提高，人際關(guān)系的和諧是離不開孔子的“己所不欲，勿施于人”的道理的。 （王潤(rùn)璋）,作業(yè)：,仿照示例，為孔子寫一段頒獎(jiǎng)詞。,陶行知：“一生清貧，兩袖清風(fēng)”是他一生的寫照；“捧出一顆心來(lái)，不帶半根草去。

7、”/“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！笔撬吷男拍詈妥非?，也成為了后來(lái)千千萬(wàn)萬(wàn)的教師無(wú)怨無(wú)悔的不竭動(dòng)力。他開創(chuàng)了中國(guó)平民教育的先河，堪稱平民教育第一人。他把一生都獻(xiàn)給了教育事業(yè)，鞠躬盡瘁，死不后已。短暫人生雖僅五十五載，卻贏得了“萬(wàn)世師表”的美譽(yù)。他就是偉大的人民教育家陶行知先生。,中華文化的先驅(qū)：孔子 他用最銳利的智慧開啟了那一道道塵封的門，陽(yáng)光從那錯(cuò)開的門縫間擠出來(lái)，于是門外面鋪滿黃金；他用最樸實(shí)的教誨鑄造了一把堅(jiān)韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨銘心！于是，子子孫孫有了一條光明的大道。,【頒獎(jiǎng)辭】,選作 了解孔門十哲,論語(yǔ).先進(jìn)載，“子曰：從我于陳蔡者，皆不及門也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；政事：冉有、季路；言語(yǔ)：宰我、子貢；文學(xué)：子游、子夏?！?德行 顏回 、 閔子騫 、冉耕 、 冉雍 政事 冉有 、 仲由 言語(yǔ) 宰予 、 端木賜 文學(xué) 子游、 子夏 推薦閱讀非常師生-孔子和他的弟子們,李白： 你，從頁(yè)頁(yè)詩(shī)篇走來(lái)，酒入豪腸，三分劍氣，七分月光；你，向歷史深處走去，秀口一吐，半個(gè)盛唐。仙骨豪情，傲岸不屈，風(fēng)情萬(wàn)種，仗筆獨(dú)行。你輕舟一解，整條長(zhǎng)江就詩(shī)意奔騰；你亮麗的文字，刺痛了一雙雙習(xí)慣黑