1、聯(lián)系,（基礎(chǔ)）,發(fā)展,矛盾,（實(shí)質(zhì)、核心）,構(gòu)成了,系聯(lián)史歷的繼相后前是,總特征,根本內(nèi)容是,的源泉和動力是,矛盾觀點(diǎn)-根本觀點(diǎn),矛盾分析方法 根本方法,聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾,內(nèi)部聯(lián)系,內(nèi)部矛盾,外部聯(lián)系,外部矛盾,發(fā)展的根本動力是矛盾,內(nèi)因,內(nèi)部矛盾,外因,外部矛盾,世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動力也是矛盾，沒有矛盾就沒有世界。 矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn) 認(rèn)識世界和改造世界的根本方法：矛盾分析法,矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力,第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心,對 立統(tǒng) 一,燒之你死我亡一繩系兩命,統(tǒng)一兩者的命運(yùn)統(tǒng)一于一條繩,對立兩者之間隨時都可能相斗,不燒

2、冤家路窄利益有沖突,矛 盾,一、矛盾的同一性和斗爭性,1、矛盾的含義：反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。,每個人的一生 不論聰明還是愚蠢 不論幸福還是不幸 只要他一離開母體 就睜著眼睛追求光明 我們從千萬次的蒙蔽中覺醒 我們從千萬種的愚弄中學(xué)得了聰明 統(tǒng)一中有矛盾、前進(jìn)中有逆轉(zhuǎn) 運(yùn)動中有阻力、革命中有背叛 甚至光中也有暗 甚至暗中也有光 不少丑惡與自私 隱藏在光的下面,光的贊歌,每個人的一生 不論聰明還是愚蠢 不論幸福還是不幸 只要他一離開母體 就睜著眼睛追求光明 我們從千萬次的蒙蔽中覺醒 我們從千萬種的愚弄中學(xué)得了聰明 統(tǒng)一中有矛盾、前進(jìn)中有逆轉(zhuǎn) 運(yùn)動中有阻力、革命

3、中有背叛 甚至光中也有暗 甚至暗中也有光 不少丑惡與自私 隱藏在光的下面,注意:,A、區(qū)分辯證矛盾與邏輯矛盾,B、矛盾雙方的對立統(tǒng)一，始終是不可分割的,從外延上講，辯證矛盾無處不在，邏輯矛盾可以避免。,從內(nèi)涵上講：邏輯矛盾人們在敘述問題、回答問題時出現(xiàn)首尾不一、相互打架的現(xiàn)象；辯證矛盾指客觀事物本身存在的既相互對立又相互統(tǒng)一的關(guān)系及其運(yùn)動過程。,哲學(xué)中的矛盾與成語故事自相矛盾中的矛盾是否同義？,“每個同學(xué)既有優(yōu)點(diǎn)又有缺點(diǎn)?！?“每個同學(xué)都是三好學(xué)生又都不是三好學(xué)生”,C、準(zhǔn)確理解把握矛盾的含義：“事物內(nèi)部”,既指事物內(nèi)部, 也指事物之間,一、矛盾的同一性和斗爭性,1、矛盾的含義：反映事物內(nèi)部對

4、立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。,注意:,A、區(qū)分哲學(xué)矛盾與邏輯矛盾,B、矛盾雙方的對立統(tǒng)一，始終是不可分割的,C、準(zhǔn)確理解把握矛盾的含義：“事物內(nèi)部”,一、矛盾的同一性和斗爭性,1、矛盾的含義：反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。,2、矛盾的基本屬性,同一性,斗爭性,對立,統(tǒng)一,（1）矛盾的同一性,是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢,兩方面含義：,矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中,“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”。 老子.道德經(jīng),沒有黑，就無所謂白；沒有丑，也無所謂美 沒有先進(jìn),

5、就沒有落后;沒有戰(zhàn)爭,就沒有和平 沒有紀(jì)律,就沒有自由;沒有正確,就沒有錯誤 ,正是這些相互對立的雙方依據(jù)一定條件相互 依存，組成一個統(tǒng)一體，構(gòu)成一個具有確定 性質(zhì)的事物。,矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。,化合中包含著分解，分解中包含著化合； 遺傳中包含著變異，變異中包含著遺傳； 工業(yè)中包含著農(nóng)業(yè)提供的糧食、原料等， 農(nóng)業(yè)中包含著工業(yè)提供的機(jī)械、化肥等。,塞翁失馬焉知非福,“天下事有難易乎？為之，則難者亦 易唉；不為，則易者亦難矣。人之 為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣； 不學(xué)，則易者亦難矣?！?哲學(xué)所講的“斗爭性”,是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性，體

6、現(xiàn)對立雙方相互分離的傾向和趨勢。,凡是矛盾，必有斗爭，否則，就不成其為對立面，就不成其為矛盾了(斗爭是絕對的,無條件的）,（2）矛盾的斗爭性,思考：哲學(xué)上講的斗爭與我們現(xiàn)實(shí)生活中所講的斗爭及政治斗爭是一回事嗎？,生活中所說的“斗爭”,包括一切差異和對立（共性）,僅僅是矛盾斗爭性的一種具體形式（個性）,“對立”，是指矛盾雙方相互排斥，相互分離的屬性、趨勢。 “斗爭性”。,議一議：我們身邊還存在著哪些對立斗爭著的矛盾雙方？,足球比賽中的攻與守 學(xué)習(xí)過程中的苦與樂 自身存在的缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn) 社會生活中的美與丑、真與假、善與惡、福與禍、正風(fēng)與歪風(fēng)、自由和紀(jì)律、先進(jìn)與落后、物質(zhì)文明和精神文明、暴力與和平 自

7、然界中的排斥與吸引、遺傳與變異、陰電與陽電、作用力與反作用力,比較： “蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽” 王 籍 “一鳥不鳴山更幽” 王安石 這兩句詩哪一句寫得好？為什么？,王籍的詩句，好就好在，他深刻的揭示了山中噪與靜、鳴與幽的對立統(tǒng)一。惟其夏日蟬噪，方知風(fēng)聲松濤具息，才顯得山林更寂靜；惟聞鳥語婉轉(zhuǎn)，方知人跡不到，才顯得山更幽深。以“蟬噪”襯托“林靜”，用“鳥鳴”顯現(xiàn)“山幽”，動中寫靜，充滿生氣，詩中有畫，畫中有詩。 王安石的改動，所以弄巧成拙，點(diǎn)金成鐵，就在于他只看到噪與靜、鳴與幽的對立，而不懂的二者的統(tǒng)一。假若山中人歡馬叫，鼓炮齊鳴，就不會有蟬噪和鳥鳴了。,矛盾的同一性是相對的，斗爭性是絕對的,

8、（3）矛盾同一性與斗爭性的關(guān)系：,區(qū)別：,矛盾的同一性的相對性是指它的有條件性。任何矛盾雙方，無論相互依存、相互包含，還是相互轉(zhuǎn)化，都需要一定的條件。沒有一定的條件，對立雙方既不能相互依存，也不能相互轉(zhuǎn)化。 矛盾的同一性總是受到一定條件的制約，它不能改變賴以存在的條件，只能適應(yīng)條件，隨著條件的變化而變化。因而，矛盾的同一性又是暫時的、易逝的、相對的。,矛盾的斗爭性的絕對性是指它的無條件性。矛盾的斗爭性存在于同一性之中，它的存在雖然需要同一性這個條件，但始終不受這種條件的限制，它能夠改變條件，以致沖破條件的限制，創(chuàng)造新的條件 ，促使舊的矛盾統(tǒng)一體破裂，轉(zhuǎn)化為新的矛盾統(tǒng)一體。 矛盾的斗爭性是絕對的

9、、無條件的，不論是在矛盾雙方要相互依存、共處于一個統(tǒng)一體中的時候，還是在統(tǒng)一體破裂、對立雙方轉(zhuǎn)化的時候，斗爭始終存在。,美國北部有個小島，島上有馴鹿，也有狼，狼是鹿的天敵，狼的存在，鹿就有被狼群吃掉的危險(xiǎn)。在這種情況下，牧民們?yōu)榱吮Ｕ下沟某砷L，就開展打狼運(yùn)動，把狼斬盡殺絕。在他們看來，消滅了狼，馴鹿就會增多。滅狼之后，小島一度成了馴鹿的天堂。它們再也用不著豎起耳朵吃草，用不著狂奔逃生了，頭數(shù)也有所增加。但是，好景不長。第二年冬天，天降大雪，由于馴鹿太多，牧草有限，加上馴鹿種群退化，體質(zhì)下降，一大批馴鹿凍餓而死，鹿的數(shù)量大減。從這里，牧民們悟出一個道理，狼固然捕殺馴鹿，但是，它的作用并非都是消極

10、的。它起著擇優(yōu)汰劣、限制馴鹿數(shù)量，防止“鹿口爆炸”、驅(qū)趕馴鹿奔跑跳躍，保持生機(jī)的作用。沒辦法，牧民只得重新引狼入島。不久，狼和馴鹿保持著相對平衡，馴鹿又正常地發(fā)展起來。,同一性離不開斗爭性，同一以差別和對立為前提。,矛盾的同一性是相對的，斗爭性是絕對的,斗爭性離不開同一性，斗爭性寓于同一性之中。,（）矛盾同一性與斗爭性的關(guān)系：,區(qū)別：,聯(lián)系：,同一性離不開斗爭性，,同一以差別和對立為前提。,矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展。 矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭是是事物發(fā)展的根源。,（）矛盾同一性與斗爭性的作用：,唯物辨證法的核心,矛盾,聯(lián)系,運(yùn)動,變化,發(fā)展,構(gòu)成,引起,推動,內(nèi)部,之間

11、,矛盾是客觀的，是事物本身所固有的，并非任何事物之間都能構(gòu)成矛盾,下列成語、俗語或名言各包含什么哲學(xué)道理？ 1.居安思危 2.有無相生，難易相成，長短相形，音聲相和，前后相隨 3.你中有我，我中有你 4.樂極生悲 5.公說公有理，婆說婆有理,矛盾同一性，矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,矛盾同一性，矛盾雙方依賴,矛盾同一性，相互滲透,矛盾同一性，矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,矛盾斗爭性，矛盾雙方相互排斥、相互對立,貓和老鼠是一對“老冤家”，他們在同對方的斗爭中不斷完善自己，從而在競爭中共同生存下來 ：老鼠會“裝死”，貓會“假眠；老鼠晝伏夜出，貓的眼可以隨光線的陰暗而改變瞳孔的大

12、小，夜間仍可看見東西；老鼠的聽覺極為靈敏，貓的腳下則生有肉墊，走起路來無聲無息。,同一性離不開斗爭性，同一以差別和對立為前提。,假如沒有小偷， 鎖會達(dá)到今天這樣的完善嗎？ 假如沒有假鈔， 鈔票的制造會有這樣的精美嗎？,對立是統(tǒng)一的前提和基礎(chǔ)。同時，斗爭性又離不開同一性，斗爭性存在于同一性之中,小結(jié)：矛盾就是對立統(tǒng)一,矛盾的含義,對立、統(tǒng)一的含義,斗爭性的含義,同一性的含義,相互依存,相互轉(zhuǎn)化 （一定條件下）,對“關(guān)系”的理解,對“作用”的理解,矛盾就是對立統(tǒng)一原理,原理：矛盾就是對立統(tǒng)一（矛盾的含義和基本屬性） 方法論：要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)/全面的觀點(diǎn)/兩分法、兩點(diǎn)論看問題。 錯誤傾向

13、：反對用片面的觀點(diǎn)/一點(diǎn)論看問題。,人有悲歡離合,月有陰睛圓缺,此事古難全。,水調(diào)歌頭,月有陰睛圓缺,自然界充滿矛盾,人有悲歡離合,人生充滿矛盾,此事古難全,自始至終充滿矛盾,二、矛盾的普遍性和特殊性 （一）矛盾的普遍性,（一）矛盾的普遍性,請分別從三大領(lǐng)域自然界、人類社會、思維領(lǐng)域舉例說明矛盾是普遍存在的？,自然界的各種運(yùn)動形式是否存在矛盾？,物理運(yùn)動,吸引與排斥、正電與負(fù)電等矛盾,生命運(yùn)動,化合與分解、氧化與還原等矛盾,化學(xué)運(yùn)動,同化與異化、遺傳與變異等矛盾,機(jī)械運(yùn)動,作用力與反作用力、連續(xù)性與非連續(xù)性等矛盾,自然界各種運(yùn)動都包含了矛盾,機(jī)械運(yùn)動,物理運(yùn)動,化學(xué)運(yùn)動,生 命 運(yùn) 動,社會運(yùn)

14、動是否也存在矛盾？,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾,改革與保守之間的矛盾,社會主義社會人民內(nèi)部之間的矛盾,生產(chǎn)與消費(fèi)之間的矛盾,階級之間的矛盾,人口與資源和環(huán)境之間的矛盾,社會運(yùn)動也充滿了 矛盾,人類思維是否也存在矛盾？,人類思維領(lǐng)域也有矛盾,正確思想與錯誤思想,不同學(xué) 術(shù)觀點(diǎn),知與不知,音樂、美術(shù)、文學(xué)作品等都存在 著格調(diào)高雅和低級庸俗的矛盾,記憶與遺忘,都包含矛盾,自然界,人類社會,思維領(lǐng)域,三 大 領(lǐng) 域 之 間 存 在 矛 盾,結(jié)論：矛盾存在于一切事物中。,（事事有矛盾）,人，作為生命體，一生始終存在著同化和異化的矛盾運(yùn)動，這種運(yùn)動在不同時期呈現(xiàn)不同的變化,人死了是不是一了百了，什么矛盾都

15、沒有了呢？,死亡,腐爛、分解化入空氣、泥土,物理、化學(xué)的矛盾運(yùn)動,人從出生到死亡都存在矛盾，說明了什么？,時時有矛盾,在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在二十一世紀(jì)中葉把我國建設(shè)成富強(qiáng)民主文明的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國后，就沒有什么矛盾了。,以下說法是否正確？為什么？,人民日益增長的物質(zhì)文化需求同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾,人與自然的矛盾,舊矛盾解決了，又會產(chǎn)生新的矛盾，在新舊矛盾之間絕不存在哪怕是一剎那的無矛盾的狀態(tài)。,時時有矛盾,自然界,人類社會,思維領(lǐng)域,A、矛盾萌芽 B、矛盾發(fā)展壯大 C、矛盾將要消亡 D、新的矛盾運(yùn)動開始,A B C D,A B C D,A B C D,矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終（時

16、時有矛盾）,二、矛盾的普遍性和特殊性,（一）矛盾的普遍性 （1）含義 矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾。矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾。,矛盾無處不在、無時不有，即事事有矛盾、時時有矛盾，矛盾是普遍存在的。,判斷： 事事有矛盾是指每一事物存在矛盾也指每一事物同所有事物之間存在矛盾 在人們認(rèn)識能力所不及的地方不存在矛盾 人在熟睡時沒有矛盾 人死了便一了百了，一切矛盾都沒有了 只要我不惹是生非，便不會和人產(chǎn)生矛盾,不能把“普遍性”理解為每一事物同周圍其他各種事物之間都有矛盾。,人們尚未認(rèn)識，還不能對其具體矛盾做出科學(xué)解釋的事物，并不等于矛盾不存在。,人們不易覺察的矛盾，不等于矛盾不

17、存在。,矛盾具有普遍性，所以矛盾是永遠(yuǎn) 不能解決的嗎？（拓展P100）,（一）矛盾的普遍性 （2）承認(rèn)矛盾普遍性的意義,承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。,諱疾忌醫(yī),（一）矛盾的普遍性 （3）方法論意義,1、蔡桓公犯了什么錯誤？,2、從故事中我們應(yīng)得到什么啟示？,否認(rèn)矛盾、逃避矛盾,（3）方法論意義：在任何時候，對任何事物，我們都要承認(rèn)揭露，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。,蔡桓公,扁鵲,陶淵明對“世外桃園”的構(gòu)想，期待發(fā)現(xiàn)和建設(shè)一個沒有任何矛盾的“理想世界”。這些想法是不可能實(shí)現(xiàn)的？為什么？,矛盾的普遍性原理,原理：矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾。矛盾貫穿每一事

18、物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾。,方法論意義：,在任何時候，對任何事物，我們都要承認(rèn)揭露，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。,辯證法和形而上學(xué)的根本分歧：是否承認(rèn)矛盾,一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時如嬌花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)。,身長九尺，髯長二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。騎坐赤兔馬，提一口青龍偃月刀。,個子不高，面容黑瘦，短平頭，頭發(fā)根根豎立，胡須像隸體“一”字，穿著長衫 ，常咬著煙嘴。,大家是根據(jù)什么把他們分辨出來的呢？,各種形狀的樹葉,世界上沒有兩片完全相同的樹葉，沒有兩粒完全相同的沙子，沒有兩

19、只完全相同的手掌萬物莫不相異。 萊布尼茨,（1）含義： 矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點(diǎn)。,二、矛盾的普遍性和特殊性,（二）矛盾的特殊性,矛盾的特殊性規(guī)定了一事物區(qū)別于 他事物的特殊本質(zhì)，是世界上一切 事物千差萬別的內(nèi)在原因和根據(jù)， 是事物發(fā)展的特殊原因。 不了解矛盾的特殊性，就無從認(rèn)識事物。,產(chǎn)、供、銷的矛盾,教和學(xué)的矛盾,醫(yī)患矛盾,警匪矛盾,首先，不同事物有不同的矛盾,（二）矛盾的特殊性 （）表現(xiàn),不同的民族有不同的文化和心理 故事一：以大象為題寫作文，德國人寫的是大象的思維，法國人寫的是大象的情愛，俄國人寫的是俄羅斯的大象是世界上最偉大的大象，而我們中國人寫的是大象

20、的倫理。 故事二：一幢各族雜居的大樓失火了，中國人奮不顧身地救出自已的母親，猶太人首先背出錢袋，法國人則立即搶救情人。,其次，同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾；,我國正處于,社會主義初級階段,生產(chǎn)力總體水平低，且不平衡，多層次,漫畫中的人犯了什么錯誤？,沒有看到事物在不同的階段有不同的特點(diǎn)； 沒有弄清事物所處的階段。,子曰： 吾十有五而志于學(xué)， 三十而立， 四十而不惑， 五十而知天命， 六十而耳順， 七十而從心所欲，不逾矩。,感悟名言,第三，同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。,企業(yè),生產(chǎn),需求,不同事物有不同的矛盾。 同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同

21、的矛盾。 同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。,（）矛盾特殊性的表現(xiàn)：,“每一家的矛盾各不相同”,A、不同事物具有不同的矛盾 （區(qū)別不同事物）,B、同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段各有不同的特點(diǎn)（區(qū)別不同階段）,“就某一家庭來說”,“在家庭的諸多矛盾中”,C、同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性（區(qū)別不同方面）,“量體裁衣”,原理： 矛盾具有特殊性。不同事物有不同的矛盾；同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾；同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。,方法論： 這就要求我們想問題、辦事情必須堅(jiān)持具體問題具體分析。,矛盾的

22、特殊性原理,思考：水果和蘋果、梨、香蕉是什么關(guān)系？,（三）矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系 也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系。二者是辯證統(tǒng)一的。,二、矛盾的普遍性和特殊性,蘋果,水蜜桃,菠蘿,水果,共性,個性,寓 于,寓于,并通過個性表現(xiàn)出來,（1）矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。 一方面：普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；,共性：含果酸，糖類，多汁。,個性 離不開 共性,另一方面，特殊性離不開普遍性。,（三）矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系,（）矛盾的普遍性和特殊性又是相互區(qū)別的。 我們認(rèn)識了矛盾的普遍性不等于認(rèn)識了矛盾的特殊性。 （）矛盾的普遍性和特殊性在一

23、定條件下相互轉(zhuǎn)化。 兩種情形： 從空間上看，在一定范圍是普遍性的東西，在另一范圍則變?yōu)樘厥庑?。反之亦然?從時間上看，在一定時期是普遍性的東西，隨著事物發(fā)展又變成特殊性的東西，反之亦然。 它們在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，是由客觀世界范圍的極其廣大和事物發(fā)展的無限性決定的。,個性共性,個性共性,個性共性,個性共性,一方面：普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。 另一方面：特殊性也離不開普遍性。 （）矛盾的普遍性和特殊性又是相互區(qū)別的。 （）矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。,（三）矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系(共性與個性、一般與個別）,（）矛盾普遍性與特殊性是互相聯(lián)結(jié)的,（）重要性：是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義基本原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。也是建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。,（四）矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的意義：,（）方法論意義： 堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。 （）現(xiàn)實(shí)意義： 遵循“從特殊到普遍、再從普遍到特殊”的認(rèn)識秩序。 堅(jiān)持一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合的工作方法。 從群眾中來、到群眾中去。 解剖麻雀 。 抓好典型等。,小結(jié),矛盾的含義,、矛盾的同一性和斗爭性,矛盾的同一性,矛盾的斗爭性,矛盾同一性與斗爭性的關(guān)系、作用,、矛盾的普遍性和特殊性,（3）矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)