1、第八講 明清散文,第一節(jié) 明代散文 1、明代散文概況 （一）明初散文家有宋濂、劉基、高啟等。 臺閣體 ：以“三楊”楊士奇、楊榮、楊溥為代表。 （二）明中期散文派別。 復(fù)古派：以前后七子為代表，文學(xué)上倡導(dǎo)“文必秦漢”，“詩必盛唐”。前七子以李夢陽、何景明為代表，后七子以李攀龍、王世貞為代表。 唐宋派：以王慎中、唐順之、茅坤和歸有光為代表。,（三）明末散文流派 公安派：以三袁袁宗道、袁宏道、袁中道為代表，倡“性靈說”，主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套” 。 張岱的小品文。小品是指體制短小、文字精練、內(nèi)容活潑的文章。 2、歸有光的散文 歸有光(15061571) ，字熙甫，號震川，昆山(今屬江蘇)人 。有震

2、川集 。他的散文如項(xiàng)脊志、先妣事略、寒花葬志等，都是傳世名作。,歸有光像,先妣事略 歸有光 先妣周孺人，弘治元年二月十一日生。年十六來 歸。逾年，生女淑靜。淑靜者，大姊也。期而生有 光。又期而生女、子，殤一人，期而不育者一人。又 逾年，生有尚，妊十二月。逾年，生淑順。一歲，又 生有功。 有功之生也，孺人比乳他子加健。然數(shù)顰蹙顧諸 婢曰：“吾為多子苦！”老嫗以杯水盛二螺進(jìn)，曰：“飲 此后，妊不數(shù)矣?！比嫒伺e之盡，喑不能言。,正德八年五月二十三日，孺人卒。諸兒見家人 泣，則隨之泣，然猶以為母寢也。傷哉！于是家人延 畫工畫，出二子，命之曰：“鼻以上畫有光，鼻以下 畫大姊?！币远有つ敢病?孺人諱桂。

3、外曾祖諱明。外祖諱行，太學(xué)生。母 何氏。世居吳家橋，去縣城東南三十里。由千墩浦而 南，直橋并小港以東，居人環(huán)聚，盡周氏也。外祖與 其三兄皆以貲雄；敦尚簡實(shí)，與人姁姁說村中語，見 子弟甥侄無不愛。,孺人之吳家橋，則治木棉；入城，則緝。燈火熒 熒，每至夜分。外祖不二日使人問遺。孺人不憂米、 鹽，乃勞苦若不謀夕。冬月爐火炭屑，使婢子為團(tuán)， 累累暴階下。室靡棄物，家無閑人。兒女大者攀衣， 小者乳抱，手中紉綴不輟，戶內(nèi)灑然。遇童奴有恩， 雖至棰楚，皆不忍有后言。吳家橋歲致魚、蟹、餅 餌，率人人得食。家中人聞吳家橋人至，皆喜。 有光七歲，與從兄有嘉入學(xué)。每陰風(fēng)細(xì)雨，從兄 輒留，有光意戀戀，不得留也。孺人中

4、夜覺寢，促有 光暗誦孝經(jīng)，即熟讀，無一字齟齬，乃喜。,孺人卒，母何孺人亦卒。周氏家有羊狗之疴， 舅母卒，四姨歸顧氏又卒，死三十人而定，惟外祖 與二舅存。 孺人死十一年，大姊歸王三接，孺人所許聘者 也。十二年，有光補(bǔ)學(xué)官弟子。十六年而有婦，孺 人所聘者也。期而抱女，撫愛之，益念孺人。中夜 與其婦泣，追惟一二，彷佛如昨，余則茫然矣。世 乃有無母之人，天乎，痛哉！,3、公安派散文 袁宏道(15681610) ，字中郎，公安（今湖北公 安）人。有袁中郎集。 滿井游記 袁宏道 燕地寒，花朝節(jié)后，余寒猶厲，凍風(fēng)時作，作則 飛砂走礫。局促一室之內(nèi)，欲出不得。每冒風(fēng)馳行， 未百步輒返。,二十二日，天稍和，偕數(shù)

5、友出東直，至滿井。高 柳夾堤，土膏微潤，一望空闊，若脫籠之鵠。于時冰 皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見底，晶晶然如 鏡之新開，而冷光之乍出于匣也。山巒為晴雪所洗， 娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之靧面，而髻鬟之始掠 也。柳條將舒未舒，柔梢披風(fēng)。麥田淺鬣寸許。游人 雖未盛，泉而茗者，罍而歌者，紅裝而蹇者，亦時時 有。風(fēng)力雖尚勁，然徒步則汗出浹背。凡曝沙之鳥， 呷浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣之間，皆有喜氣。始 知郊田之外，未始無春，而城居者未之知也。,夫能不以游墮事，而瀟然于山石草木之間者，惟 此官也。而此地適與余近，余之游將自始，惡能無 紀(jì)？己亥之二月也。 張岱(15971679)字宗子，又字石公，

6、號陶庵， 山陰(今浙江紹興)人。,湖心亭看雪 張 岱 崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人 鳥聲俱絕。 是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖 心亭看雪。霧淞沆碭，天與云、與山、與水，上下一 白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一 芥，舟中人兩三粒而已。,到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒，爐正 沸。見余大驚喜，曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同 飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客 此。 及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似 相公者?！?課外閱讀 宋 濂的秦士錄。 王守仁的瘞旅文。,第二節(jié) 清代散文 1、清代散文概況 （一）清初散文 顧炎武、黃宗羲、王夫之等的學(xué)

7、者之文，具有重道輕文的特點(diǎn)。 侯方域、魏禧、汪琬等的文人之文，具有縱橫之氣。,（二）清代中期 桐城派散文的代表人物是方苞、劉大槐、姚鼐。方苞倡“義法”：所謂“義”是指“言有物”，所謂“法”指的是“言有序”。姚鼐則主張義理、辭章、考據(jù)三者兼具。 性靈派代表人物袁枚。 2、侯方域的李姬傳 侯方域(16181654)，字朝宗，商丘(今屬河南)人。有壯悔堂集。,李姬傳 侯方域 李姬者名香，母曰貞麗。貞麗有俠氣，嘗一夜 博，輸千金立盡。所交接皆當(dāng)世豪杰，尤與陽羨陳貞 慧善也。姬為其養(yǎng)女，亦俠而慧，略知書，能辨別士 大夫賢否，張學(xué)士溥、夏吏部允彝急稱之。少風(fēng)調(diào)皎 爽不群。十三歲，從吳人周如松受歌玉茗堂四傳

8、奇， 皆能盡其音節(jié)。尤工琵琶詞，然不輕發(fā)也。,雪苑侯生，己卯來金陵，與相識。姬嘗邀侯生為 詩，而自歌以償之。初，皖人阮大鋮者，以阿附魏忠 賢論城旦，屏居金陵，為清議所斥。陽羨陳貞慧、貴 池吳應(yīng)箕實(shí)首其事，持之力。大鋮不得已，欲侯生為 解之，乃假所善王將軍，日載酒食與侯生游。姬曰： “王將軍貧，非結(jié)客者，公子盍叩之？”侯生三問，將 軍乃屏人述大鋮意。姬私語侯生曰：“妾少從假母識 陽羨君，其人有高義，聞吳君尤錚錚，今皆與公子 善，奈何以阮公負(fù)至交乎！且以公子之世望，安事阮 公！公子讀萬卷書，所見豈后于賤妾耶？”侯生大呼 稱善，醉而臥。王將軍者殊怏怏，因辭去，不復(fù)通。,未幾，侯生下第。姬置酒桃葉渡，歌琵琶詞以送 之，曰：“公子才名文藻，雅不減中郎。中郎學(xué)不補(bǔ) 行，今琵琶所傳詞固妄，然嘗昵董卓，不可掩也。公 子豪邁不羈，又失意，此去相見未可期，愿終自愛， 無忘妾所歌琵琶詞也！妾亦不復(fù)歌矣！” 侯生去后，而故開府田仰者，以金三百鍰，邀姬 一見。姬固卻之。開府慚且怒，且有以中傷姬。姬嘆 曰：“田公豈異于阮公乎？吾向之所贊于侯公子者謂 何？今乃利其金而赴之，是妾賣公子矣！”卒不往。,課外閱讀 夏完淳的遺夫人書 鄭 燮的范縣署中寄舍弟墨第四書 蔣士銓的鳴機(jī)夜課圖 方 苞的將園記 袁 枚的祭妹文 姚 鼐的登泰山記,思考與練習(xí) （一）、填空題 1、