1、第三章文藝復(fù)興時期的文學(xué),第一節(jié)概述 14-16世紀，西歐一些國家先后發(fā)生了影響深遠的文藝復(fù)興運動。文藝復(fù)興運動是新興資產(chǎn)階級發(fā)動的思想文化領(lǐng)域里的反封建斗爭，發(fā)生于中世紀向近代過渡時期，也是封建主義解體，資本主義生產(chǎn)方式形成時期，它是中世紀向近代過渡的標志。文藝復(fù)興對資本主義的發(fā)展，對資產(chǎn)階級人生觀、價值觀、世界觀的確定起到了很大的作用，是一場深刻的思想解放運動，運動中產(chǎn)生了人文主義文學(xué)，正是資產(chǎn)階級人生觀、價值觀，世界觀的體現(xiàn)。,恩格斯高度評價了文藝復(fù)興運動：“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革；是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面

2、的巨人的時代?！痹谖膶W(xué)、繪畫、雕塑、建筑、科學(xué)、哲學(xué)等方面取得了空前的成就。,意大利文藝復(fù)興的背景和實質(zhì)。資本主義萌芽最早出現(xiàn)在意大利，這是意大利成為文藝復(fù)興發(fā)源地的前提條件。14世紀，意大利境內(nèi)出現(xiàn)手工工場，產(chǎn)生了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，新興資產(chǎn)階級為維護和發(fā)展其政治、經(jīng)濟利益，首先在意識形態(tài)領(lǐng)域展開了反封建斗爭。意大利豐厚的文化遺產(chǎn)和眾多人才，也是文藝復(fù)興產(chǎn)生的重要條件。14、15世紀的意大利處在西方貿(mào)易的中心地位，經(jīng)濟上呈現(xiàn)出繁榮景象，這為文化的發(fā)展提供了有利的物質(zhì)環(huán)境。許多統(tǒng)治者和富商巨賈競相延攬才智之士，使意大利匯集了眾多的博學(xué)才子。,意大利境內(nèi)保留許多古代羅馬的建筑遺址和古代典籍。

3、拜占廷帝國滅亡后，深通古希臘文化的學(xué)者和大量典籍流入意大利，研究和鑒賞古代希臘、羅馬文化，在意大利蔚然成風(fēng)。人文主義者從古代典籍中發(fā)現(xiàn)了肯定現(xiàn)世生活和肯定人的思想，在此基礎(chǔ)上，他們建立了新的思想體系，即人文主義思想。人文主義是資產(chǎn)階級的世界觀，成為文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想，支配了文藝復(fù)興時期的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)的發(fā)展。文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里的革命，是一次思想解放運動。背景：中世紀后期，西歐生產(chǎn)力得到較大的發(fā)展。文藝復(fù)興具有必然性。 人文主義具有特殊含義。,第二節(jié)人文主義文學(xué)的發(fā)展概況及基本特征 文學(xué)史上一般把人文主義文學(xué)的發(fā)展劃分為三個時期。 14世紀初至15世紀中葉為人文主義文

4、學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的早期，主要成就在意大利和英國。強調(diào)個性解放和享受世俗生活就成了當(dāng)時人文主義文學(xué)家對神學(xué)體系否定的主要方式。 15世紀下半葉至16世紀上半葉，是人文主義文學(xué)發(fā)展的中期，主要成就在法國，意大利和英國人文主義文學(xué)也獲得了進一步的發(fā)展。正面歌頌人文主義理想人格同時諷刺挖苦批判封建宗教的經(jīng)院哲學(xué)、法律、教育制度等。 16世紀下半葉到17世紀初，是人文主義文學(xué)發(fā)展的晚期。此時文學(xué)成就主要在西班牙和英國。主要表現(xiàn)人文主義理想與現(xiàn)實的矛盾。,一、西歐人文主義文學(xué)的發(fā)展。 1、意大利文學(xué) 彼特拉克（1304-1374），被稱為第一個人文主義者，他是加冕的“桂冠詩人”。散文秘密 。敘事長詩阿非利加。

5、兩部歷史著作：名人傳記和回憶錄。三部拉丁文的哲學(xué)著作：論孤獨生活、論宗教超脫、兩種不同的命運之道，探討人的精神追求與道德修養(yǎng)問題。,詩歌創(chuàng)作最優(yōu)秀的是歌集 。 貢獻： a、這些詩大膽歌頌愛情，吐露對幸福的渴望，反映人文主義者蔑視中世紀封建道德，熱愛生活的新世界觀。 b、他創(chuàng)造了十四行詩，又稱彼特拉克體。這也是繼承了“溫柔的新體”詩派，形式更加完美，詩調(diào)輕緩。,薄伽丘（13131375）和他的十日談： 第一部作品菲洛哥羅，這部作品被稱為歐洲文學(xué)史上第一部長篇小說。 菲亞梅達夫人的哀歌寫失戀少女的細膩的心理活動，被稱為第一個心理小說。,代表作十日談 思想內(nèi)容： a、批判的矛頭指向教會、僧侶，揭露其

6、腐敗、虛偽。 b、歌頌人生、歌頌愛情、批判禁欲主義和來世說，從正面從道義方面肯定了人的現(xiàn)世人生和欲望。 c、提出了新的婦女觀，在歌頌愛情的同時歌頌女性 。,表現(xiàn)出的局限： a、粗俗的色情描寫，對縱欲津津樂道，這反映了資產(chǎn)階級在追求個性解放、個人主義的弊端。 b、不分狡猾與聰明，表現(xiàn)一些商人、手工業(yè)者的利用智慧來達到私欲目的（如愉情），當(dāng)然里面有許多是不道德的小人勾當(dāng)，但作者是贊美態(tài)度。同于列那弧傳奇。 c、里面存許多小市民階層的腐俗的思想、感情。 d、在反封建的同時，又歌頌了封建舊道德。,藝術(shù)成就： a、廣泛地正面地反映了現(xiàn)實生活，描繪出意大利的時代風(fēng)貌和生活畫卷。文學(xué)再不是宗教的奴仆，直接反

7、映現(xiàn)實，也不再用夢幻、寓意、象征的隱晦手法。即使用了象征也是為現(xiàn)實服務(wù)的。 這部作品被稱為歐洲近代第一部現(xiàn)實主義創(chuàng)作。 b、開創(chuàng)了歐洲短篇小說的新紀元。結(jié)構(gòu)上繼承了奧維德的變形記和一千零一夜，語言上兼收了古典文學(xué)和民間文學(xué)特點，語言精煉生動幽默，也用了意大利民族語，把意大利語言推向一個新的階段。他死后，意大利文學(xué)又走向衰落，在繪畫、雕塑、建筑方面出現(xiàn)了高潮。,后期的兩個重要作家，一個是阿里奧斯托，傳奇長詩瘋狂的奧蘭多 。作品內(nèi)容繁多而不混亂，結(jié)構(gòu)嚴謹巧妙。查理大帝對回教徒的征戰(zhàn)是全書的歷史背景，羅蘭的愛情故事是核心內(nèi)容，圍繞著它出現(xiàn)無數(shù)次要的情節(jié)和人物。成百的人物中有國王、騎士、僧侶、牧人、美

8、女，也有妖怪、魔鬼、仙人、術(shù)士。起伏跌宕的情節(jié)與千姿百態(tài)的人物交織，豐富多彩的幻想世界和變化多姿的現(xiàn)實世界互相穿插，心理活動與環(huán)境氣氛彼此呼應(yīng)，敘事與抒情緊密結(jié)合，悲劇因素和喜劇因素搭配，構(gòu)筑一部宏麗和諧的藝術(shù)杰作。 另一個是塔索，敘事詩被解放的耶路撒冷。,2、法國的人文主義文學(xué)和拉伯雷。 資產(chǎn)階級除了反教以外，又擁護王權(quán)，這是一個特點。 法國人文主義作家有兩種傾向。具有貴族傾向的人文主義代表龍沙等七人，組成七星詩社，是溫和的人文主義者，他們主張民族語言的統(tǒng)一和民族詩歌的建立，強調(diào)愛祖國、愛民族，是貴族文學(xué)的代表。,人文主義思想偏重于民族意識的覺醒，偏重于愛祖國、愛民族。基調(diào)是較溫和的，主要功

9、績在語言方面和對詩歌戲劇的改革方面。 不僅提出了要建立民族的史詩和戲劇，而且，提出在創(chuàng)作上同古代來一個競爭，他們是有目標、有理論、有創(chuàng)作實踐，他們的史詩并不成功，戲劇改革上很成功。左介爾的五幕悲劇被俘的克雷奧衛(wèi)特。他們輕視民間文學(xué)和人民語言，表現(xiàn)出與人民距離較大的貴族特點，對國王一味歌功頌德，語言雕琢。,民主傾向的作家，如拉伯雷。他們是新興資產(chǎn)階級文化的戰(zhàn)士，同民間文學(xué)較密切，以社會現(xiàn)實生活為描寫對象，矛頭指向封建主義，比較激進，作品里有一些特別激進的思想，甚至突破了資產(chǎn)階級意識，不僅批判了封建教會，而且指出了資產(chǎn)階級的弊端。,拉伯雷 的巨人傳 格朗古杰國王的兒子卡岡都亞、卡岡都亞的兒子龐大固

10、埃 思想意義： a、辛辣大膽地批判諷刺中世紀腐朽的封建制度和文化，對法國現(xiàn)實做了淋漓盡致地揭露。一卷里就闡明了寫作目的，揭示經(jīng)院哲學(xué)、經(jīng)院教育的腐朽。 b、矛頭指向侵略者，表現(xiàn)了作者的反戰(zhàn)思想。,c、矛頭指向當(dāng)時的司法制度、官稅制度。 d、矛頭指向教會（批判禁欲主義，宗教獨身，節(jié)食齋戒即是違反自然法則的，教會階級，上層僧侶的特權(quán)，腐化墮落，天主教用經(jīng)院教育，經(jīng)院哲學(xué)毒害人民，龐大固埃啟發(fā)人擺脫經(jīng)院教育） e、在揭露批判現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，提出了人文主義理想，巨人就是人文主義的理想人格化身。是個性受到充分發(fā)展，盡情享受人間的歡樂，充分發(fā)揮人的一切權(quán)利，追求冒險、好奇，追求知識。具有人文主義思想的人是強

11、大的。,另一個理想就是德廉美修道院，這是一個人文主義者的社會理想。它表明了人文主義者的倫理觀、哲學(xué)觀、人生觀、愛情觀等等。在里面，人與人之間關(guān)系不是爾虞我詐，而是互相信任，不論男女，可以隨時進出修道院，人們可以自由生活，公開結(jié)婚，可以自由致富，受到良好教育，院規(guī)只有一條“干你愿干的事”，是資產(chǎn)階級個性解放的思想體現(xiàn)。 f、通過巨人形象，表現(xiàn)了人文主義者的教育思想：重德行、知識全面、身體健康、培育出能從事各方面活動的全面發(fā)展的人，把人的潛在能力充分發(fā)揮出來。有知識有良心。有知識無良心是靈魂的毀滅，表現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級渴望知識。,藝術(shù)上： a.全面寫實和極度夸張相結(jié)合的創(chuàng)作方法，全面展示了一個時代，

12、展現(xiàn)了一個社會，人物涉及國王、法官、教皇、下層市民、乞丐等等。 b.吸收和發(fā)展文學(xué)了民間文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，不只是本國而且吸收了希臘神話、民間文學(xué)的素養(yǎng)，政治諷刺上繼承了阿里斯托芬。 語言上比較生動，廣泛運用了方言土語，新鮮、詼諧，富于表現(xiàn)力。 c.體裁：開創(chuàng)了政治諷刺性喜劇的長篇小說。 結(jié)構(gòu)上非常松散，內(nèi)容龐雜、重復(fù)，人物典型化方面跟唐訶德不能比。,蒙田是法國文藝復(fù)興后最重要的人文主義作家。在十六世紀的作家中，很少有人像蒙田那樣受到現(xiàn)代人的崇敬和接受；他是啟蒙運動以前法國的一位知識權(quán)威和批評家，是一位人類感情的冷峻的觀察家，亦是對各民族文化，特別是西方文化進行冷靜研究的學(xué)者。從他的思想和感情來看

13、，人們似乎可以把他看成是在他那個時代出現(xiàn)的一位現(xiàn)代人。,他的隨筆集共三卷，107篇，蒙田以博學(xué)著稱，在全集中，日常生活、傳統(tǒng)習(xí)俗、人生哲理等等無所不談，特別是旁征博引了許多古希臘羅馬作家的論述。其中反映的思想比較復(fù)雜，難以納入一定的體系，蒙田的思想是“一種明快的自由思想”（恩格斯語）。他的名言：“我探尋，我無知”，用“隨筆”這種“最自由的文學(xué)體裁”來探討各種問題。,它是十六世紀各種思潮和各種知識經(jīng)過分析的總匯，有“生活的哲學(xué)”之美稱。作品篇幅長短不一，結(jié)構(gòu)松散自如，語言簡樸流暢，不假雕飾。 在法國散文史上占有重要地位，開創(chuàng)了隨筆式作品之先河。他是歐洲近代散文的創(chuàng)始人。,3、西班牙的人文主義文學(xué)

14、和塞萬提斯 文藝復(fù)興發(fā)生在意法之后，和英國幾乎同期，屬于文藝復(fù)興后期。16世紀中葉-17世紀中葉，西班牙文學(xué)的人文主義思想，體現(xiàn)在反封建割據(jù)和反騎士文學(xué)的傾向，西班牙的文藝復(fù)興是四個國家中成就最差的。原因在于沒有進行宗教改革，對天主教會沒有進行批判。他們同摩爾人進行了長期的斗爭，摩爾人統(tǒng)治西班牙8個世紀，民族獨立，國家統(tǒng)一成為主要任務(wù)，民族矛盾掩蓋了本國內(nèi)部矛盾。,另外，封建割據(jù)成為統(tǒng)一的障礙，王權(quán)在進行反侵略斗爭中，起到了進步作用，王權(quán)較強大，王權(quán)與封建貴族之間存在矛盾，（資）人民需要王權(quán)反對貴族，王權(quán)也需要人民，同時又害怕人民，既打擊他們，又利用他們，1475年才形成統(tǒng)一國家。 十五世紀地

15、理大發(fā)現(xiàn)，海外殖民掠奪（對美洲），大量財富注入國內(nèi)促進了西班牙工商業(yè)的發(fā)展，西班牙曾成為歐美兩洲的強大王國，成為歐亞非美的海上霸王。但這種強盛極為短暫，十六世紀中葉后開始走向衰落，資本主義生產(chǎn)關(guān)系沒有充分地發(fā)展，資產(chǎn)階級的力量和要求不可能很強大。在西歐大規(guī)模宗教改革的時候，西班牙的天主教反而得到鞏固，同時王權(quán)開始走向反動，與貴族狼狽為奸，鎮(zhèn)壓進步思想，文藝復(fù)興出現(xiàn)得緩、慢、晚的局面，與此相適應(yīng)，人文主義文學(xué)也出現(xiàn)了緩、慢、晚的局面。人文文學(xué)與文藝復(fù)興是不可分割的。但文學(xué)史上還是出現(xiàn)了榮金時代。,主要體現(xiàn)在小說和戲劇上。 小說方面成就最大，產(chǎn)生了流浪漢小說（16世紀中葉），產(chǎn)生于西班牙城市發(fā)達時

16、期，也是西班牙政治、經(jīng)濟出現(xiàn)動蕩變革時期，它多半描寫城市下層的生活，從下層人物的角度去觀察并諷刺一些社會現(xiàn)象，主角一般是破產(chǎn)的無業(yè)游民，以他們流浪漂泊遭遇為主線，通過主人公的見聞構(gòu)成小說，往往采用第一人稱回憶的形式。（這里面的人物往往狡黠，玩世不恭，靠個人機智謀求生存，缺少道德感） 故事枝杈很多，之間缺乏聯(lián)系，是奧德修記的變體，結(jié)構(gòu)松散，內(nèi)容上講，尤其是人物性格上，和薩蒂里卡有相象之處。人物由善良純潔走向圓滑世故，從較低的地位向較高地位爬。性格比較缺少變化。,第一部也是最好的流浪漢小說：托美思河上的小拉撒路中譯本名小癩子（幽默俏皮可笑，諷刺的手法表現(xiàn)人們百態(tài)）在西班牙影響很大。此后，出現(xiàn)了許多

17、類似小說。 西班牙流浪漢小說對于以后歐洲小說的發(fā)展，特別在長篇小說的人物描寫和結(jié)構(gòu)方法上，有過深遠的影響。,西班牙戲劇開山祖胡安.德開.恩西納，真正的西班牙民族戲劇奠基人洛貝.德.維加。題材內(nèi)容大致分兩類：愛情和家庭題材，里面表現(xiàn)了人文主義者的愛情觀和家庭觀。第二類社會政治題材，表現(xiàn)揭露現(xiàn)實的同時，塑造了理想開明的君王。 代表作羊泉村，屬于社會政治題材中思想、藝術(shù)成就較高的作品。 成就最高的是唐詰訶德 流浪漢小說表現(xiàn)的是生存與社會的矛盾。 唐詰訶德表現(xiàn)了理想與現(xiàn)實的沖突、矛盾，真善美的品格同假惡丑的矛盾，對后世影響較大，在荒誕中表現(xiàn)了現(xiàn)實中本質(zhì)的東西，同巨人傳有相象之處，唐詰訶德表現(xiàn)了文藝復(fù)興

18、后期理想在現(xiàn)實中行不通，而巨人傳是從正面歌頌人文主義主義思想。,戲劇成就： 西班牙戲劇開山祖胡安.德開.恩西納，真正的西班牙民族戲劇奠基人洛貝.德.維加。他是一個極多產(chǎn)作家，一生寫了1千8百多部，喜劇800多部。今存400多部，完整的150部，他被塞萬提斯稱為“大自然的怪物”。 題材內(nèi)容大致分兩類：愛情和家庭題材，里面表現(xiàn)了人文主義者的愛情觀和家庭觀。第二類社會政治題材，表現(xiàn)揭露現(xiàn)實的同時，塑造了理想開明的君王。 代表作羊泉村。,塞萬提斯,塞萬提斯的文學(xué)遺產(chǎn)極為豐富，創(chuàng)作涉及當(dāng)時各種文學(xué)體裁，成就主要是戲劇。寫過二三十個劇本，其中悲劇奴曼西亞很出名。上演后取得成功。在與劇團人員交往過程中，結(jié)識

19、了一位有夫之婦，發(fā)生戀情，第二年生了一個孩子，同年10月，他突然與一位年僅19的姑娘結(jié)婚。短篇小說訓(xùn)誡小說，共有12篇，主要內(nèi)容包括愛情故事、流浪漢故事和哲理故事。是文藝復(fù)興西班牙最早的，也是最重要的短篇小說，塞自稱是“第一部用西班牙語寫出的短篇小說”，“是我自己親筆寫的，既沒有模仿，也沒有剽竊別人”。有人稱塞是西班牙的薄伽丘。,唐吉訶德,全名奇情異想的紳士堂吉訶德，共兩部。 人文主義思想傾向：1，反對騎士制度和騎士文學(xué)，具有啟蒙作用；2、重理性輕出身，注重個人修養(yǎng)德性，鄙視世襲貴族；3、渴望自由，表現(xiàn)平民治國的理想。,人物形象,他是一面鏡子，照出世人的庸常和趣味的低下。他的高貴的靈魂成為我們

20、的精神航標。另外一方面，他又有不考慮時空變化，用中世紀封建形式反封建，不能不鬧出很多笑話，如好心不得好報。這不僅有對騎士的諷刺，而且也揭示了理想和理想不可能實現(xiàn)的矛盾。其執(zhí)著的理想主義精神令人肅然起敬。,唐性格具有明顯的兩重性，清醒和糊涂，理性、非理性，智者和瘋子，喜劇性、悲劇性，滑稽可笑和崇高融為一體，對真理、理想執(zhí)著追求，同時又有可笑和行不通的一面。他崇尚真善美，反對邪惡，同情被壓迫者、弱者，尤其看不得女性和兒童的不幸，雖然世界是冰冷的，他卻有著古道熱腸，（雖然自己本身就是個弱者）具有菩薩的慈悲心腸、道德感，正義感，同情心，他是一個圣徒，一心要把自己的理想化為現(xiàn)實，表現(xiàn)出執(zhí)著精神，這正是人

21、文主義者的理想主義的精神面貌，這個耽于幻想的獨行俠溫暖著我們這個現(xiàn)實計較而勢利的冷漠的世界。某種意義上說，偉大而崇高的事業(yè)都是由“瘋子”創(chuàng)造出來的。,堂矛盾體現(xiàn)了塞萬提斯的思想矛盾，即理想與現(xiàn)實之間的矛盾，西班牙現(xiàn)實社會中人文主義理想無以實現(xiàn)，有自己的影子，在某種程度上，唐吉訶德士他的自況和自嘲，作者自幼勤奮好學(xué)，年輕從軍報國，歷經(jīng)沙場，英勇殺敵，以期建功立業(yè)；有才干有、有抱負，有勇氣有理想。但是社會現(xiàn)實對他很殘酷：受傷致殘，被俘受辱，多次入獄，家庭矛盾困擾著他的一生。他的一生何嘗不像唐吉訶德一樣，心懷赤誠、堅守信念、奮力拼搏，最后卻以失敗告終，不過他從來沒有退卻過。他一方面諷刺騎士，但又在堂

22、身上寄托了自己理想的東西，反映了他對人文主義思想在西班牙現(xiàn)實中的矛盾，寄托于一種理想化的騎士精神。一切的努力的得到的是不理解和失敗，表面的輕松滑稽的深層是本質(zhì)的悲劇。,性格地基本特征是脫離生活，喪失了對現(xiàn)實的感覺-蘇聯(lián)評論家。脫離現(xiàn)實，耽于幻想，行動盲動。 主要體現(xiàn)了對真理的信仰，體現(xiàn)了為真理而犧牲的精神-屠格涅夫。 動機與效果，理想與現(xiàn)實的矛盾是超時空的，對世俗平庸現(xiàn)實的超越方面，令人肅然起敬。老人與海、浮士德。梵高、魯迅、海子。,另一個重要人物形象桑丘，他是一個很好的陪襯人物，在各方面都與唐形成對比。堂細高個子，騎瘦馬，桑粗矮，騎矮驢；堂說話彬彬有禮，滿嘴騎士雅語，桑丘語言詼諧生動，太粗俗

23、，語言也一出口就諺語俗話；堂是個缺乏現(xiàn)實感的理想主義者，充滿幻想，桑丘卻頭腦清醒，講究實際；唐勇敢莽撞，奮不顧身，桑丘謹慎小心。桑出游的目的不同于堂的創(chuàng)造奇跡，解除人間苦難，而是實惠得多，只想發(fā)一筆橫財，或做上海島總督，改變家庭貧窮狀況，讓妻子坐上金車到處游玩，讓孩子有錢上學(xué)，一家過舒服日子。在桑丘身上表現(xiàn)出了勞動者的智慧、善良和健康的思考力，又有著小私有者目光短淺、狹隘自私的一面。他處處提醒堂別沉于幻想，唐的性格對桑也有影響，變得開闊、正直、無私。桑在做總督期間，充分發(fā)揮了他的才干，制定法律，解決疑案，為人民辦好事。,揭示現(xiàn)實方面：作品小史詩般的規(guī)模，描繪了廣闊宏偉的社會畫面，真實、全面、深

24、刻地反映了十六、十七世紀西班牙的社會現(xiàn)實，體現(xiàn)了長篇小說揭示社會生活的廣度和深度的優(yōu)勢。雖然用了夸張手法，且這不如巨人傳。但基本上直接運用了現(xiàn)實主義看手法，塑造人物人物有700余人，階層各異，個性鮮明，揭示生活的真實是空前的。,堂在歐洲小說史上有劃時代的意義，它總結(jié)了中世紀以來長篇敘事作品的成就，為近代現(xiàn)實主義長篇小說的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 主要吸收了騎士文學(xué)、流浪漢小說、英雄史詩方面的成就，但又拋棄了它們的缺點，如流浪漢小說也是以游歷所見所聞構(gòu)成情節(jié)，但缺乏內(nèi)在聯(lián)系，枝杈太多，事無具細，統(tǒng)收不誤，結(jié)構(gòu)上不完整。 文學(xué)史上，唐一方面用諷刺拆了騎士小說的臺，又開創(chuàng)了近代新型的現(xiàn)實主義長篇小說。,在以

25、往一切著名的歐洲文學(xué)中，這樣的把嚴肅和可笑，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑與庸俗和偉大美麗的東西交融在一起的例子，.僅見于塞萬提斯德堂吉訶德。-別林斯基,4、英國人文主義文學(xué) 分四個時期： a.前文藝復(fù)興時期即14世紀喬叟時代。坎特伯雷故事喬叟被稱為“英國詩歌之父”。 b.第二個時期（15世紀末），人文主義文學(xué)形成和理論探討時期，處于繁榮期的準備階段。,c.第三個時期（十六世紀中葉后），伊麗莎白時代（莎士比亞時代）繁榮期。斯賓塞的牧人月歷；十四行詩愛情小詩；代表作仙后 。格林，馬洛。 d.第四個時期，文藝復(fù)興衰落時期。本瓊生的代表作伏爾蓬涅,二、西歐人文主義文學(xué)的基本特征。 a.用人性反對神性。

26、與中世紀長期禁固人的自由的宗教相對立，提高了人的地位、人的價值，歌頌人的尊嚴、力量，以人權(quán)反對神權(quán)。由于資產(chǎn)階級處于上升時期，不僅代表了自己而且代表了廣大人民反封建的要求。 b.用個性解放反對禁欲主義，肯定個人的價值，個人享受、個人的自由，肯定人生的目的，提出了幸福在人間的口號，提出了新的生活觀、道德觀、愛情觀，反映了新的思想傾向，反禁欲主義是文藝復(fù)興初期反宗教的主要方面。代表作家彼特拉克歌集，薄伽丘十日談。 c.用理性反對蒙味主義?？释缟兄R，重視人的智慧，培根提出“知識就是力量”。代表作高康大（又名巨人傳）。 d.擁護中央集權(quán)，反對封建割據(jù)，體現(xiàn)了人文主義者的政治、政體觀點，仍然屬于君主

27、專制的范圍，說明資產(chǎn)階級還沒有強大到脫離王權(quán)而獨立。,三、莎士比亞（15641616） 四分期和三分期 a.1590-1600,歷史劇和喜劇詩歌。這時期他的創(chuàng)作初露鋒芒，向著成熟發(fā)展，從摹仿、改編、移植向獨創(chuàng)發(fā)展，劇本大部分情節(jié)來自別人，加工后使得無人問津的情節(jié)賦于新的意義和主題。歷史劇9部，喜劇10部，1部悲劇羅密歐與朱麗葉，兩首長詩維納斯與阿都尼、魯克麗斯受辱記和154首十四行詩。,（1）歷史?。杭s翰王（1589） ；亨利六世上、中、下部（15901591）與理查三世（1592）；理查二世（1595）、亨利四世上、下部（15971598）與亨利五世（1599）。 （2）歌頌新人物新思想的喜

28、?。ū憩F(xiàn)了人文主義生活理想、個性解放、愛情自由等）。威尼斯商人 （3）唯一悲劇羅密歐與朱麗葉（1594）。,b.1601-1607，悲劇時期。 四大悲?。汗防滋亍W賽羅、李爾王、麥克白。雅典的泰門 哈姆萊特在藝術(shù)上也代表了莎士比亞戲劇的最高成就。 首先，在人物塑造上，哈姆萊特著重通過內(nèi)心矛盾沖突的描寫揭示人物開掘的深度。 第二，在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，哈姆萊特突出表現(xiàn)出莎劇情節(jié)生動性與豐富性的特色。 第三，語言豐富，富于變化。,莎士比亞悲劇的特征： 第一.表現(xiàn)了以人文主義理想化的善和反人文主義者的惡的沖突，善與惡的斗爭集中表現(xiàn)在理想與現(xiàn)實的矛盾上。 第二.表現(xiàn)了現(xiàn)實中的惡對人文主義的善具有一定的摧毀力

29、量，既可以使正面人物毀滅，也能使善良的人走向罪惡，形成悲劇。另一方面，結(jié)局雖是死亡，最終真相大白，人文主義原則得到張揚，惡的代表人物也不得好死，表現(xiàn)了善在精神上、道義上的勝利。詩人在這時期并沒有完全喪失信心，體現(xiàn)在莎否認命運是生活中悲劇的基礎(chǔ)，邪惡總是落實在具體人物、具體社會上，總是可以被消滅的不是命運悲劇。 第三.表現(xiàn)人物內(nèi)心善惡斗爭，表現(xiàn)人物自我矛盾，多方面多角度揭示人物性格的變化、發(fā)展，從而使悲劇人物具有更高的概括性和價值，具有更高真實性。,c.1608-1612，浪漫劇時期。 他一共寫了辛白林（16091610）、冬天的故事（16101600）和暴風(fēng)雨（16111612）等四部傳奇劇。

30、,莎士比亞的劇作是西方戲劇藝術(shù)史上難以企及的高峰,貢獻表現(xiàn)在a）在他的戲劇中，展開了如此廣闊的生活畫面：上至王公貴族，下至生活在社會底層的貧民百姓，社會各個階層的人物都在劇中婆娑起舞，而每個人又有各自的愛憎、傷悲與歡樂，每個人都具有鮮明的個性特征。同是陰險狡詐、極端自私，麥克白與伊阿古不同，同是勇于為理想、正義獻身，奧賽羅與哈姆雷特各異。不同的人物生活在各自的典型環(huán)境中。,b)莎士比亞是無與倫比的戲劇結(jié)構(gòu)大師，他的劇本固然有悲、喜劇之分，但在創(chuàng)作實際中又打破了悲、喜劇的界限，不受嚴格的傳統(tǒng)體裁劃分的限制，從而展現(xiàn)出更豐富飽滿的人性和人物的精神世界。他善于描寫幾條相互平行交錯的線索，來促進生動復(fù)

31、雜的情節(jié)發(fā)展。寫作技巧上則表現(xiàn)出一種奇妙的戲劇緊迫感，逐漸加快的情節(jié)發(fā)展的節(jié)奏，往往有一種氣呵成的神來之筆，令觀眾驚嘆不已。,c)莎士比亞戲劇在語言上表現(xiàn)出豐富性、生動性與個性化特點，在他的作品中，喜劇有喜劇的語言，形象生動，抒情性強，還充滿著奇思妙想和機智風(fēng)趣；悲劇有悲劇的語言，深沉凝重、華麗而又典雅、哲理性強；不同的角色有不同的語言，富于個性色彩。并善于用比喻、隱喻、雙關(guān)語，許多莎士比亞戲劇中的語言已經(jīng)成了英文中的成語、典故，極大地豐富了英語詞藻。根據(jù)計算機統(tǒng)計，莎翁同時代的作家一般擁有40005000個詞匯，而莎翁擁有15000多個詞匯，還有的說近3萬。莎士比亞不愧是語言大師。,莎劇總的

32、特點： 形式上：由第一個時期的明快、樂觀-第二時期的深刻思索-第三時期幻想。 內(nèi)容上：人文主義理想和現(xiàn)實的沖突，但怎樣表現(xiàn)和解決，卻有變化，內(nèi)容的變化和形式變化之間有著有機聯(lián)系。,思想特點： A、廣泛而深刻地反映了16世紀末17世紀初社會內(nèi)部矛盾斗爭，資產(chǎn)階級同貴族、資產(chǎn)階級內(nèi)部種種斗爭，是人文主義理想與現(xiàn)實的斗爭，以人文主義理想為原則，對社會中的一切進行歌頌、批判 這反映了詩人深刻的思想和高度的洞察力，他同情被壓迫者，具有鮮明的人民性。莎在反映社會深度上，這已超出其他人。 b.流露出強烈的愛國主義激情，立足點基于英國的現(xiàn)實。 在喜劇、歷史劇中洋溢著強烈的民族自豪感，在悲劇中，對現(xiàn)實批判上，表

33、現(xiàn)也深沉的強烈的憂國憂民的思想。,莎士比亞評論的發(fā)展 1、同時代人的評論：“大學(xué)才子”他的前輩作家格林，曾對他的朋友本瓊生說莎是天鵝，時代靈魂，不屬于一個時代，不屬于一個世紀。缺乏完整性，準確性。 2、新古典時期的批判：對他的貶過于褒。 指責(zé)：a.違反合適原則。b.違反三一律，時間、地點、動作（情節(jié)）。c.悲喜劇混雜。d.道德感差，教育性差。,3、浪漫派時期： 英爾根 a.認為評價作品不能從理性，而是從感受出發(fā)。 b.提出人物性格分析。把握住了個別與一般的關(guān)系，人物既在一定歷史條件下多樣又完整統(tǒng)一。 柯勒律治： 對戲劇的興趣不在于結(jié)構(gòu)，在于性格，人物是情節(jié)的原功力，情節(jié)應(yīng)為性格服務(wù)。 浪漫派糾

34、正了古典派墨守成規(guī)的毛病，但主觀隨意性強，他們對莎崇拜到了神的位置。,4、現(xiàn)實主義評論： 認為莎士比亞人物性格是現(xiàn)實主義的成功。 5、現(xiàn)代派評論： “威劇”與“哈劇”的問題： “威”悲劇、喜劇、正劇、夏洛克的形象。 “哈”的形象，復(fù)仇者-普通人-復(fù)雜不好把握-惡人。,莎士比亞化： 首先是馬克思在給拉薩爾的信中提出來的，“不要為了席勒而忘了莎士比亞”，席勒化顛倒了主、客觀，理、現(xiàn)之間的關(guān)系，馬克思糾正拉薩爾的席勒代傾向。廣義上，表現(xiàn)了馬克思的藝術(shù)觀、創(chuàng)作觀，是對現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則、方法的形象化表述。另外，是馬克思對莎士比亞現(xiàn)實主義創(chuàng)作成就的概括表述。 “莎士比亞化”基本包括：,a.現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則： 要求嚴格從客觀現(xiàn)實生活出發(fā)，按照現(xiàn)實本來面貌再現(xiàn)生活，在哈中提出了鏡子說，有三層：藝術(shù)必須反映現(xiàn)實；這種反映必須是真實的；反映中應(yīng)站在整個時代的高度，反映發(fā)展變化的現(xiàn)實，而不是獨立靜止地反映現(xiàn)實。達到了文藝復(fù)興現(xiàn)實主義理論的最高成就，也是他藝術(shù)成就的總結(jié)。,b.人物個性化 塑造刻畫了眾多的性格鮮明的人物，不是概念的化身，也不是時代精神的傳聲筒，而是前后有變化。 把握了共性與個性的關(guān)系，