1、一、智者派,古希臘哲學(xué)論辯風(fēng)氣的形成與意義（注重思想的形式而非內(nèi)容) “智者”群體出現(xiàn)的原因及其特征(強(qiáng)調(diào)邏輯推理和語(yǔ)言技巧),第三節(jié)鼎盛時(shí)期的希臘哲學(xué),1. 普羅泰戈拉,“人是萬(wàn)物的尺度” 理論的相對(duì)性,（Protagoras，約公元前490前421年）第一個(gè)自稱“智者”的人，也是第一個(gè)用所謂“蘇格拉底式的討論方法”的人 ,2. 高爾吉亞,“無(wú)物存在” “即使有物存在，也無(wú)法認(rèn)識(shí)” “即使認(rèn)識(shí)了，也無(wú)法告訴別人”,（Gorgias，約公元前485前380年） 普羅泰戈拉的相對(duì)主義承認(rèn)一切主觀感受都是真的，高爾吉亞的懷疑主義則力圖證明一切客觀對(duì)象都是假的 ,二、原子論及其先驅(qū),1.恩培多克勒

2、（ Empedocles，約公元前492前432年）,早期自然哲學(xué)的綜合者，標(biāo)示著自然哲學(xué)的轉(zhuǎn)向：1、從單一本原到復(fù)雜結(jié)構(gòu)2、從時(shí)間上的開(kāi)端到空間上的元素、從轉(zhuǎn)化說(shuō)到構(gòu)造說(shuō),四根說(shuō),愛(ài)（友好）與恨（爭(zhēng)吵）,第一次提出質(zhì)料因之外的動(dòng)力因：,“流射說(shuō)”與“同類相知說(shuō)”,第一個(gè)創(chuàng)立較為系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論：,2.阿那克薩戈拉,(Anaxagoras,約公元前500前428年 ),從思想發(fā)展的內(nèi)在邏輯來(lái)看，阿那克薩戈拉哲學(xué)構(gòu)成了恩培多克勒哲學(xué)與德謨克利特哲學(xué)之間的必要中介,種子說(shuō),(Anaxagoras),千差萬(wàn)別的事物各有自己的本原：最小的微?！胺N子”“同類的部分”“一物的本性被認(rèn)為是它所包含的那個(gè)最多的成

3、份的本性”“一切中包含著一切”,心靈（nous，又譯作“努斯”）,*心靈是萬(wàn)物中最稀最純的，對(duì)每一事物具有全部的洞見(jiàn)和最大的力量。 *心靈是獨(dú)立的、自為的和能動(dòng)的，它從外部推動(dòng)宇宙，但其本身卻與宇宙相分離（第一次明確區(qū)分精神與物質(zhì)）。*“努斯心靈不論大小，都是一樣的?！保▽⒅饔^目的注入客觀世界的進(jìn)程之中）,3.留基波,（Leucippus，鼎盛年約在公元前440前430年）,原子論思想的開(kāi)創(chuàng)者，一位身世撲朔迷離的人物 ，唯一可以肯定的是他曾在阿布德拉成為德謨克利特的老師，人們往往都把他與德謨克利特相提并論,4.德謨克利特,（Democritus，約公元前460前370年）,古希臘最博學(xué)的百科全

4、書(shū)式人物，希臘自然哲學(xué)的高峰,原子與虛空,*“原子”（）一詞在希臘語(yǔ)中的原意是指“不可分割”的東西，德謨克利特把它看作是構(gòu)成一切事物的最后單位，宇宙是由原子和虛空共同組成的*德謨克利特的每個(gè)原子都具有巴門尼德的“存在”的性質(zhì)，但數(shù)量卻從“一”成為了“多” ，并且由虛空的存在保證了運(yùn)動(dòng)的可能,原子與運(yùn)動(dòng),*原子的能動(dòng)性：無(wú)數(shù)原子在宇宙中形成旋渦運(yùn)動(dòng)，重的凝結(jié)成大地，輕的被拋向外層空間。在激烈的碰撞過(guò)程中，不同形狀的原子相互結(jié)合，形成了世界上的各種事物。*嚴(yán)格的機(jī)械決定論：“一切都由必然性而產(chǎn)生，旋渦運(yùn)動(dòng)既然是一切事物形成的原因，這在他就被稱為必然性?！?影像說(shuō),*唯物主義反映論的首次明確表達(dá)：每

5、一個(gè)物體都會(huì)發(fā)出一種與自身形狀相似的影像，這種影像通過(guò)空氣的作用而在我們的眼睛里壓下印記，從而形成感覺(jué)和思想。*認(rèn)識(shí)論中的理性主義傾向：感覺(jué)的知識(shí)是“暗昧的”，理性的知識(shí)是“真理性的”原子和虛空只能通過(guò)理性才能認(rèn)識(shí),三、蘇格拉底與柏拉圖,1、蘇格拉底(Socrates),古希臘最偉大的思想家之一，也是對(duì)西方文化影響最為深遠(yuǎn)的道德圣賢,蘇格拉底身材矮小，頭顱碩大，面目丑陋，性格怪異，雖然喜愛(ài)與人辯論，卻對(duì)智者派的詭辯頗為反感，為了與“智者”劃清界限，他自稱“愛(ài)智者”（即“哲學(xué)家”），并把追求智慧當(dāng)作人生鵠的。公元前399年，蘇格拉底被雅典民主政體判處死刑，成為西方歷史上為理想而殉道的典范。,認(rèn)識(shí)

6、你自己,“人們哪！像蘇格拉底那樣的人，發(fā)現(xiàn)自己的智慧真正說(shuō)來(lái)毫無(wú)價(jià)值，那就是你們中間最智慧的了?！?“自知其無(wú)知”與“認(rèn)識(shí)你自己” “把哲學(xué)從天上拉回了人間”,神學(xué)目的論,西方思想史上關(guān)于上帝存在的設(shè)計(jì)論（目的論）證明的最初雛形。 聽(tīng)從“靈異”聲音指引的強(qiáng)烈神圣使命感：“哲學(xué)家的事業(yè)完全就在于使靈魂從身體中解脫和分離出來(lái)?！?美德即知識(shí),蘇格拉底被認(rèn)為是道德哲學(xué)的創(chuàng)始人，號(hào)召人們把目光從自然界轉(zhuǎn)向人自身，因此美德問(wèn)題就成為蘇格拉底關(guān)注的主要對(duì)象。 真正的知識(shí)必然是與最高的道德范疇善密切相關(guān)的：唯智主義倫理學(xué)的開(kāi)端。,歸納推理和普遍定義,在問(wèn)答中詰難對(duì)方，使對(duì)方陷入矛盾，從而逐漸修正意見(jiàn)，最終達(dá)

7、到真理的方法被稱為“蘇格拉底式的討論方法”，也被稱為“辯證法” 。 面對(duì)著智者派的相對(duì)主義和懷疑主義，蘇格拉底堅(jiān)持從特殊的現(xiàn)象背后去尋求普遍性的東西（事物的一般定義或共相），從而肩負(fù)起拯救本質(zhì)的歷史重任。,麥加拉派： A、“善”與“存在”的結(jié)合；B、詭辯論 昔尼克派（犬儒學(xué)派） 隨心所欲的生活態(tài)度，鄙視社會(huì)道德規(guī)范，回歸自然 昔勒尼派 善即快樂(lè)，用主觀感受取代客觀事物,2.小蘇格拉底學(xué)派,3.柏拉圖,蘇格拉底的嫡傳弟子，也是把蘇格拉底思想發(fā)揚(yáng)光大并加以體系化改造的最杰出的希臘哲學(xué)家。,（Plato，公元前427前347年）,理念論的思想淵源,1、畢達(dá)哥拉斯的“數(shù)” 2、赫拉克利特的邏各斯和克拉

8、底魯?shù)摹罢Z(yǔ)言無(wú)法表述事物”的思想 3、巴門尼德的“存在” 4、蘇格拉底的一般定義 上述思想的共同之處： 普遍本質(zhì)是思想對(duì)象，是理念（idea)。,柏拉圖理念論與蘇格拉底道德哲學(xué),1、蘇格拉底探討精神范疇的一般定義（普遍本質(zhì)），柏拉圖則把理念擴(kuò)大到客觀世界； 2、蘇格拉底的普遍本質(zhì)與個(gè)別事物并未截然分開(kāi)，柏拉圖卻把理念當(dāng)作獨(dú)立于和先于個(gè)別事物而存在的客觀精神。,理念與個(gè)別事物的關(guān)系,idea或eidos一詞的中文譯法： 1、理念2、相3、理型 “美”本身和“美”的東西 1、摹仿說(shuō)2、分有說(shuō),理念世界的層次,“善”的理念 道德和審美理念 范疇理念 數(shù)理理念 人造物的理念 自然物的理念,理念論的世界

9、觀或本體論,理念世界（存在） 感覺(jué)世界（既存在又不存在） 原始物質(zhì)（非存在） 個(gè)別事物傾向于它們的理念原型； 較低級(jí)的理念趨向于較高級(jí)的理念； 所有的事物和理念都傾向于 “善”的理念。,“善”的理念和神創(chuàng)世界,“善”是整個(gè)世界的最高原則，不僅使一切理念（并通過(guò)理念使一切具體事物）獲得了實(shí)在性和本質(zhì)（形式），而且也是萬(wàn)事萬(wàn)物追求的終極目的和創(chuàng)造世界的根本動(dòng)力。 形式、目的、動(dòng)力的統(tǒng)一,回憶說(shuō),柏拉圖認(rèn)為，靈魂在進(jìn)入肉體之前曾經(jīng)居住在“理念世界”里，而由于受到肉體的遮蔽暫時(shí)忘記了關(guān)于理念的知識(shí)，所以需要經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的“學(xué)習(xí)”才能重新獲得知識(shí)。 “學(xué)習(xí)” 就是“回憶”,感覺(jué)與回憶,1、感覺(jué)不是知識(shí)的來(lái)源，而是刺激回憶的媒介； 2、回憶不是對(duì)具體事物的回憶，而是對(duì)理念的回憶； 3、回憶是一個(gè)不斷上升的過(guò)程，關(guān)鍵在于靈魂的能動(dòng)性。,“洞喻”與“線喻”,1、“洞喻”靈魂的不斷“轉(zhuǎn)向” 2、“線喻”無(wú)知、意見(jiàn)與真理 “原始物質(zhì)” “可見(jiàn)世界” “可知世界”（理念） 無(wú)知意見(jiàn)真理 想象信念理智理性,辯證法,純粹理念（哲學(xué)范疇）的邏輯聯(lián)系與相互轉(zhuǎn)化的學(xué)說(shuō)，不涉及抽象概念與現(xiàn)實(shí)事物之間的關(guān)系，但是卻系統(tǒng)地探討了各個(gè)哲學(xué)范疇之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。 1、一個(gè)哲學(xué)范疇既是自身，又是它的對(duì)立面。 2、對(duì)立的