1、蘭亭集序,蘭亭：是東晉時期會稽郡山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。蘭亭地處紹興城西南125公里的蘭渚山下，相傳越王勾踐曾在這一帶種過蘭花 ，漢代為驛亭所在，因名蘭亭。幾經反復，于1980年全面修復如初。,蘭亭,寫作背景 古人每年三月初三，為求消災除兇，到水邊嬉游，稱為修禊（x）。東晉永和九年(353)年三月初三日，大書法家王羲之和當時名士謝安、孫綽、許詢、支遁等41人來到這里修禊，舉行了一次別開生面的詩歌會。列坐曲水兩側，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒。當時參與其會的41人中，12人各賦詩二首。九歲的王獻之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩

2、匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇324字 的序文，這就是著名的蘭亭集序為“天下第一行書”。,王羲之蘭亭集序,（唐）馮承素摹蘭亭帖,王羲之（303-361） 東晉書法家，字逸少。原籍瑯琊人(今屬山東臨沂)，居會稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會稽內史，人稱“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經父親傳授筆法論，小時候就從當時著名的女書法家衛(wèi)夫人學習書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，草書師法張芝，楷書得力于鐘繇。取眾家之長，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。論者稱其筆勢，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。后世譽之為“書圣”。,“序”及分類,“序”也寫做“敘”或稱“引”，猶如今日

3、的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對作者作品的評論和對有關問題的研究闡發(fā)?！靶颉币话銓懺谖恼虑懊妫杏跁蠓Q為“跋”或“后序”。按內容分別屬于說明文或議論文 書序，為書做的序言，如本文。 詩序，是寫在詩歌前面的序，如孔雀東南飛； 贈序，是臨別贈言性質的文章，如送東陽馬生序 宴集序，古人飲宴，常一同賦詩，集結成冊，再推舉一人作序。如蘭亭集序滕王閣序,整體感知,一（1、2）介紹蘭亭集會 二（3）抒發(fā)對人生的思考 三（4）簡述寫作緣由,樂 痛 悲,課文研讀,永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會 稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長 咸集。,春季的末一個月

4、，陰歷三月,都,縣名,舉行，做,的,都,眾多,此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激 湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。 雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。,高,映襯、圍繞,酒杯,排列,旁邊,樂器，代指音樂,盛況,作詩,喝酒。,是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀 宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁 懷，足以極視聽之娛，信可樂也。,第2自然段,之：定語后置的標志,和風,用來,放開、 敞開,窮盡,實在,自然萬物,值得,這,參考譯文,永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，為的是到水邊進行消災求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的都聚集在

5、一起。這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞，把水引到（亭中）環(huán)形水渠里來，讓酒杯漂流水上（供人們取飲），人們在曲水旁邊排列而坐。雖然沒有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自幽雅的情懷。,參考譯文,這一天，天氣晴朗空氣清新，和風吹來心情舒暢。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，（這樣）來縱展眼力，開闊胸懷，盡視和聽的樂趣，實在快樂??！,崇山峻嶺,修竹,茂林,清流激湍映帶左右,流觴曲水,暢敘幽情,樂,人賢：群賢畢至，少長咸集,景美：崇山峻嶺，茂林修竹， 清流激湍，映帶左右,事雅：流觴曲水，一觴一詠 仰觀俯察，游目騁懷

6、,時美：天朗氣清，惠風和暢,夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷 抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪 形骸之外。,助詞，引起下文,取獨,一俯一仰之間,之于,通“晤”,有的人,隨著,雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所 遇，暫 得于己，快然自足，不知老之將至；,不一樣,一時,高興的樣子,滿足,對事物,取向,自得,及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！,等到,過去,到達，動詞,附著,因,指“向之”句，它,到、及,自然,參考譯文,人與人相交往，很快便度過一生。有的人喜歡講自己的抱負志趣，（與朋友）在一室之內面

7、對面交談；有的人隨著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束放縱地生活。盡管各人的愛好千差萬別，或好靜或好動各不相同，但當他對所接觸的事物感到高興，一時很自得，快樂而滿足，竟不覺得衰老將要到來；等到他對自己喜愛的事物感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨也就隨著產生了。從前感興趣的事，轉眼之間，已成為陳跡了，還不能不因此而引起心中的感慨；何況人的壽命長短聽憑造化，終歸于盡。古人說：“死和生是一件大事啊。”這怎么不叫人悲痛萬分呢？,痛什么？！,喜愛某物時,厭倦該物時,他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。可就在這滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將

8、至。,人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。,時光流逝，好景不再時,面臨死亡時,盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”“好花不常開”，這怎能不讓人黯然神傷。,生命短暫，在死亡面前顯得渺小而脆弱；無法抗拒死亡，也無法回避對“死亡”的思考，作者在對“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。,景雅,人雅,事雅,信 可 樂 也,景陳,人老,事遷,豈 不 痛 哉,每覽昔人興感之由，若合一契， 未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固 知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。,符契。兩半，可合在一起,面對,悲傷,明白,本來

9、,一、齊，作動詞。把看做一樣（相等）,未成年而死去的人,無根據,后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列 敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以 興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。,情趣,一個個,縱使,這次（集會）的詩文,的原因,參考譯文,每當我看到古人（對死生）發(fā)生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會這樣。（我）本來知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊！因此我一一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作，盡管時代不同情況不同，但人們的思想情致卻是一樣的。后代的

10、讀者讀這本詩集也將有感于生命這件大事吧。,這種痛是痛什么？,這是痛惜之情，是對“人生短暫，世事無?！薄叭松喽蹋\難測”的痛惜。作者借此抒發(fā)了自己“重死生”的感慨。,悲什么？,悲夫！,古人,自我,后人,千 古 同 悲,思考題 “臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，對作者表露的這種思想，應作如何理解？,作者不認為生就是死，死就是生，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。,修禊事也茂林修竹況修短隨化 列坐其次 絲竹管弦之盛俯察品類之盛 所以游目騁懷所以興懷，其致一也 足以極視聽之娛,做，修禊，古代一種風俗,高,長,旁邊，水邊,盛況、熱鬧的情景,繁多,用來,的原因,動詞，窮盡,文言實詞、虛詞,或取諸懷抱，晤言一室之內 況修短隨化，終期于盡 未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷 每覽昔人興感之由 后之覽者，亦將有感于斯文 夫人之相與,有的人；會面,動詞，至，及,面對；明白，懂得,原因,對；這,交往,名詞活用為動詞,一觴一詠觴：喝灑。,形容詞活用為名詞,群賢畢至賢：有才有德之人。,少長咸集少：少者；長：長者。,無絲竹管弦之盛盛：熱鬧