1、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理 原理內(nèi)容 運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)是密切聯(lián)系、不可分割的。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。 方法論 要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。,如何對(duì)待規(guī)律,（客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的關(guān)系）,（1）規(guī)律的客觀性和普遍性（原理）要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。（方法論）,（2）在客觀規(guī)律面前，人不是無(wú)能為力的，可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，通過(guò)改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式來(lái)利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。（人與規(guī)律的關(guān)系）,5.1 意識(shí)的本質(zhì),自學(xué)導(dǎo)引（P35-37）： 1.意識(shí)的起源是怎樣的？ 2.為什么說(shuō)

2、意識(shí)是人腦的機(jī)能？ 3.如何理解意識(shí)是客觀存在的反映？,巖石的風(fēng)化,踏雪有痕,水滴石穿,第一階段:一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性,P35探究：“意識(shí)產(chǎn)生之前, 一切物質(zhì)對(duì)外界的作用有沒(méi)有反應(yīng)？它們是怎么反應(yīng)的呢?,蚯蚓受刺身體收縮,向著陽(yáng)光,第二階段:一切生命物質(zhì)都具有對(duì)外界刺激作出感應(yīng)的特性。,第三階段：動(dòng)物的反射和心理,第四階段： 人類的意識(shí),簡(jiǎn)單反應(yīng),應(yīng)激反應(yīng),感覺(jué)和心理,巖石風(fēng)化,植物向陽(yáng),動(dòng)物的反射,思維著的精神,人類意識(shí),這些反應(yīng)與人的意識(shí)有什么關(guān)系呢？,非生物,低級(jí)生物,動(dòng)物,人,一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。,生物的反應(yīng)形式是人類意識(shí)產(chǎn)生的生物學(xué)前提。,一、從意識(shí)的起源

3、來(lái)看,結(jié)論：意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,合作探究：狼孩有意識(shí)嗎？,1920年印度加爾各答附近，發(fā)現(xiàn)并捕獲了兩個(gè)狼孩，她們剛進(jìn)孤兒院時(shí)，具有狼的特征：每晚隔一定時(shí)間就要像狼一樣嚎叫，專吃生肉；喜歡啃骨頭，用舌頭舔水，沒(méi)有感情，只知道饑餓的時(shí)候覓食，飽的時(shí)候休息，晝睡夜出，靠四肢行走。,意識(shí)是勞動(dòng)和社會(huì)的產(chǎn)物。,勞動(dòng)、社會(huì)交往,人腦（物質(zhì)器官）,語(yǔ)言（表達(dá)手段）,意識(shí)是勞動(dòng)和社會(huì)（社會(huì)實(shí)踐）的產(chǎn)物,一、從意識(shí)的起源來(lái)看,人腦與動(dòng)物腦的區(qū)別：,人腦的機(jī)能：,在復(fù)雜性和機(jī)能上，動(dòng)物腦都不可能達(dá)到人腦的水平的。,二、從生理基礎(chǔ)看：,1.人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官：,人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它

4、具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。,2.意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。,二、意識(shí)是人腦的機(jī)能,玉皇大帝的外貌酷似漢族人，上帝的外貌象西方人，可見(jiàn)，人是按照自己的形象去創(chuàng)造神的。宗教觀念可以在客觀世界找到某種原型。,德國(guó)古典哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說(shuō)： “如果上帝的觀念是鳥(niǎo)類創(chuàng)造的，那么上帝就是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物； 假如牛能繪畫(huà)，那么畫(huà)出來(lái)的上帝一定是一頭牛?！?三、從意識(shí)的內(nèi)容來(lái)看：,意識(shí)的加工鏈：,2.意識(shí)是客觀存在的主觀映像（形式主觀）,1.意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映（內(nèi)容客觀）, 正確的思想意識(shí)與錯(cuò)誤的思想意識(shí)都是客觀事物在人腦中的反映,錯(cuò)誤的思想意識(shí)是人們對(duì)客觀事物本來(lái)面目的歪曲反映,宗

5、教是客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映,意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，但其反映形式卻是主觀的： 第一：從意識(shí)的主觀形式來(lái)看，包括感覺(jué)、知覺(jué)、表象等感性認(rèn)識(shí)形式，也包括概念、判斷、推理等理性認(rèn)識(shí)形式； 第二：從意識(shí)的主觀差別來(lái)看，對(duì)同一事物，不同的人有不同的反映； 第三：從意識(shí)的主觀特征來(lái)看，有正確的，也有歪曲的反映。,意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,意識(shí)是人腦的機(jī)能,意識(shí)是客觀存在的主觀映象,起源,生理基礎(chǔ),內(nèi)容,人腦對(duì)客觀存在的反映,本質(zhì),物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。,小結(jié)：,1.現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有龍，人們頭腦中有龍的形象龍的概念。對(duì)這種現(xiàn)象解釋錯(cuò)誤的是（ ） A.龍是客觀事物在人腦中以特殊形式出現(xiàn)的反映 B.能動(dòng)地反映外部世界是意識(shí)的主要特點(diǎn) C.意識(shí)可以憑借人們豐富的想象而產(chǎn)生 D.意識(shí)可以對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的材料進(jìn)行加工，可以創(chuàng)造出新的形象新概念,C,2、費(fèi)爾巴哈說(shuō)：如果上帝的觀念是鳥(niǎo)類創(chuàng)造的，那么，上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物；假如，牛能繪畫(huà)，那么，畫(huà)出來(lái)的上帝一定是一頭牛。說(shuō)明（ ） A.物質(zhì)決定意識(shí)，有什么樣的上帝就有什么樣的上帝觀念 B.上帝的觀念是人腦自生的 C.人以外的其他動(dòng)物是沒(méi)有意識(shí)的 D.不是上帝創(chuàng)造人，而是人按照自己的形象創(chuàng)造了上帝,D,3、近年來(lái)，一些新名詞不斷產(chǎn)生。諸如知識(shí)經(jīng)濟(jì)、電子郵件、多媒體、軟件