1、高培黨校 李俊華,國學智慧與領導修養(yǎng),主要內(nèi)容,仁者境界：領導素質(zhì),“仁，親也，從人二。 ” 說文解字 “上下相親謂之仁” 禮記經(jīng)解 “仁者，謂其心中欣然愛人也” 韓非子解老 孔子的學生向樊遲請教什么是“仁”時，子曰：“愛人”。 論語顏淵,仁,仁者境界：領導素質(zhì),“能行五者于天下為仁矣?！?“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有 功，惠則足以使人?！?論語陽貨 “夫國君好仁，天下無敵 。 ” 孟子梁惠王,仁者境界：領導素質(zhì), 1、仁的基礎：孝悌 “孝悌也者，其為仁之本與！ ” 論語學而 “仁者，人也，親親為大。 ” 中庸,仁者境界：領導素質(zhì),“孝，始于事親，中于事君，終于

2、立身。 ” 孝經(jīng) 儒家講的孝道，已不僅僅是一種通過行為表現(xiàn)出的人倫 道德，而且還是一種社會性行為，行孝者對社會公德負責， 肩負著社會責任。,仁者境界：領導素質(zhì),“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。 ” “天地之性，人為貴，人之行，莫大于孝。 ” 孝經(jīng),仁者境界：領導素質(zhì),中華民族是一個懂得感恩的民族。 古人說：天下之人，不孝不教。 “感”字是“咸” 下面一個心，即全部的心， “恩”字是“因” 下面一個心，即心的來頭。,感恩是一種大愛，弘揚一種對自然、 社會、家庭感恩的感恩文化。,仁者境界：領導素質(zhì), 2、仁的主旨：忠恕 “夫子之道，忠恕而已也?！?論語里仁 忠，盡力為人謀， 中人之心，故為“

3、忠” 。 恕，推己及人， 如人之心，故為“恕” 。,仁者境界：領導素質(zhì),“己所不欲，勿施于人。” 論語衛(wèi)靈公 “已欲立而立人，已欲達而達人。” 論語雍也,仁者境界：領導素質(zhì),“己所不欲，勿施于人這個原則是有數(shù)千年歷史的宗教和倫理的傳統(tǒng)所尋獲并持守的?！?“這個終極的、絕對的標準。適用于人生各個范疇，家庭和社會，種族、國家和宗教。 ” 1993年9月世界各國宗教領袖全球倫理宣言 “如果人類要在21世紀生存下去，必須回頭兩千五百年，去吸取孔子的智慧?！?諾貝爾獲獎者漢內(nèi)斯阿爾文博士,仁者境界：領導素質(zhì),曾國藩的立人達人之道： “我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，這就是立；我要處處行得通，須知他人

4、也要行得通，這就是達。只有深刻地領會了這種人情事態(tài)的人，才會與他人同愛惡，達己也達人?！?曾國藩,仁者境界：領導素質(zhì),每每聽到曾國藩談及收復安慶之事，他總是會歸功于胡林翼的籌謀劃策，談及后來攻下金陵之壯舉，他總是會歸功于各位將領，而沒有一句話提及他自己以及他的弟弟曾國荃；談到僧格林沁進攻捻軍時，曾國藩總是會贊揚僧格林沁能吃苦耐勞，說自己比不上他的十分之一二；談到李鴻章、左宗棠時，他總是會稱頌他們是一代名流，有時候會說自己自愧不如，有時候則說自己謀略莫及，這些都可以從他寫的奏折和信函中看得出來。 有了功勞，首先歸功于別人；有了發(fā)達的機會，總是會與別人一起 分享。如果一個領導者能做到這一點，那么，

5、他必定能成就一番偉大事業(yè)。 曾國藩在自己升遷時，總會薦舉幕僚和下屬升遷。在曾國藩的一生中，其薦舉的人才甚多，其中大部分屬于他的幕僚和下屬。據(jù)各種史料記載，現(xiàn)已查明的曾國藩幕僚約有400余人，其中絕大多數(shù)都受過他的保舉。換言之，只要是曾國藩的幕僚，幾乎人人都有官做，沒當上官的鳳毛麟角。依靠曾國藩直接或間接地薦舉而當上官的幕僚中，有26名當上了督撫、堂官（相當于省部級以上），50名成為了三品以上的大員，以及難以數(shù)計的道、府、州、縣官員。這些人幾乎都受過曾國藩的保舉，有的甚至一保再保。不僅是曾國藩的幕僚將佐，甚至在曾家當過差的下人也都發(fā)了達成了材。 自己成功同時也讓別人成功，自己發(fā)達同時也讓別人發(fā)達

6、，這樣的領導，才是好領導。,仁者境界：領導素質(zhì),“君子成人之美，不成人之惡，小人反是?！?論語顏淵 商場激烈競爭怎么成就別人呢？,紅麻油摻假喬致庸 怎樣挽回影響？,發(fā)現(xiàn)問題,解決問題,市場反應,仁者境界：領導素質(zhì), 3、仁的要求：克己復禮 “克己復禮為仁。一克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？” 論語顏淵 “以約失之者鮮矣！” 論語里仁 “君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！?論語季氏,仁者境界：領導素質(zhì),“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?論語里仁 “吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 論語

7、學而 “仁者如射，射者正己而后發(fā)；發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。 ” 孟子公孫丑上,仁者境界：領導素質(zhì),“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣?！?論語 衛(wèi)靈公,領導者坦率的自我批評，既可以彰顯杰出的人格，也可以帶動他人有益的行動。,仁者境界：領導素質(zhì),管住自己,有邊界才能有自由，沒有邊界的自由 就是放縱，放縱最終會導致失去自我。,仁者境界：領導素質(zhì), 管理好自己的喜好,管仲的公心,不因個人好惡而影響公正。,仁者境界：領導素質(zhì), 懂得自我約束的價值,公儀休嗜魚,不會控制自己欲望的人， 即使再有理性，再有智慧， 也會在小利上栽跟頭。,管理者最難能可貴的就是在具有優(yōu)勢地位和優(yōu)勢資源的情況下，能夠約束

8、自己、掌控自己，樹立形象。,仁者境界：領導素質(zhì),劉備的主導性格素質(zhì)就是寬容禮讓，廣結(jié)仁義，體現(xiàn)在政治上，就是仁政思想。劉備得諸葛亮之后，從赤壁之戰(zhàn)到漢中之戰(zhàn)短短十年的時間，他從無到有，由弱到強，創(chuàng)建了蜀國，三分天下，實際上靠的就是仁治，以德服眾的領導觀念最終成就了自己的治國安邦大業(yè)。,劉玄德攜民渡江,君子風范：領導藝術(shù), 1、何謂君子 “天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！?周易,君子風范：領導藝術(shù),子路問君子。子曰：“修己以敬?！?曰：“如斯而已乎？” 曰： “修己以安人?！?曰：“如斯而已乎？” 曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？” 論語 憲問,修養(yǎng)自己，保持敬

9、畏是君子立身處世和管理政事的關(guān)鍵所在。,君子風范：領導藝術(shù),當干部要有敬畏之心，一要敬畏歷史，使自己的工作能經(jīng)得起實踐和 歷史的檢驗；二要敬畏百姓，讓自己做的事情對得起養(yǎng)育我們的人民；三 要敬畏人生，將來回首往事的時候不會感到后悔。 李源潮 “君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。” 論語季氏 古人云： “畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及禍?！?“天下大事，成于懼而敗于忽 ?！?常存敬畏之心是領導干部成長的階梯。,君子風范：領導藝術(shù), 2、君子理想 “古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致

10、其知。致知在格物?！?大學 “大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?大學,君子風范：領導藝術(shù),優(yōu)秀管理者都是清醒的自我教育者，先求內(nèi)功，再用外力，以修身為途徑，通達“平天下”的愿景。,修身是治國之要,修身的根本則是誠意。 “每一個共產(chǎn)黨員即使在他個人獨立工作，無人監(jiān)督，有做壞事可能的時候，他能夠慎獨，不做任何壞事?！?劉少奇,君子風范：領導藝術(shù), 3、君子不器： 子曰： “君子不器?！?論語 為政,君子風范：領導藝術(shù),劉邦的“三不如”,一個高明的領導者是教練員而不是運動員， 領導是用人之人而不是做事之人， 領導是追求組織績效而不是個人績效， 領導是提升領導能力而不是業(yè)務能力。,合理任用人

11、才、調(diào)動下屬的積極性。,君子風范：領導藝術(shù),松下幸之助的 用人之道,領導者最重要的工作不是發(fā)揮自己的能量，而是激活組織的能量。,“集合眾智，無往不利”。 將眾才為我所用，將許多偏才融合為一體，就能組成無所不能的全才，發(fā)揮出巨大的力量。,君子風范：領導藝術(shù),“賢主勞于求賢，而逸于治事?！?呂氏春秋 “下君盡己之能，中君盡人之力，上君盡人之智?！?韓非子八經(jīng),君子風范：領導藝術(shù),宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂，而單父治。巫子期以星出，以星入，日夜不處，以身親之，而單父亦治。巫子期問于子賤，子賤曰：“我任人，子任力。任人者佚，任力者勞。” 人謂子賤，則君子矣，佚四肢，耳目，平心氣，而百官理，任其數(shù)而

12、已。巫子期則不然，乎然事惟，勞教詔，雖治，猶未至也。 韓詩外傳卷二,宓子賤 “鳴琴”治單父,管理的本質(zhì)是通過別人完成任務，一定要調(diào)動別人去干。搭平臺、給機會、鼓干勁，讓大家一起為設定的目標而奮斗。,君子風范：領導藝術(shù),“總裁在企業(yè)里一般都要做好兩件事，一是制定戰(zhàn)略并設計實施戰(zhàn)略的戰(zhàn)術(shù)步驟；二是帶好員工隊伍，讓你的隊伍有能力按照這個戰(zhàn)略目標去實施。這兩件事做好了，企業(yè)就能向好處發(fā)展。” 柳傳志 “第一是設計師，在企業(yè)發(fā)展中使組織結(jié)構(gòu)適應企業(yè)發(fā)展；第二是牧師，不斷地布道，使員工接受企業(yè)文化，把員工自身價值的體現(xiàn)和企業(yè)目標的實現(xiàn)結(jié)合起來。” 張瑞敏,管理者應把主要精力放在統(tǒng)攬全局、抓綱務本和選人用人

13、上。要敢于放權(quán)，善于調(diào)動大家的積極性和創(chuàng)造性。只有這樣，才能乘眾人之智，集千慮之得。,君子風范：領導藝術(shù), 4、用人如器： 貞觀二年，太宗謂右仆射封德彝曰：“致安之本，惟在得人。比來命卿舉賢，未嘗有所推薦。天下事重，卿宜分朕憂勞，卿既不言，朕將安寄？”對曰：“臣愚豈敢不盡情，但今未見有奇才異能?！碧谠唬骸扒按魍?，使人如器，皆取士于當時，不借才于異代。豈得待夢傅說，逢呂尚，然后為政乎？且何代無賢，但患遺而不知耳！”德彝慚赧而退。 貞觀政要,君子風范：領導藝術(shù),“明主之任人，如巧匠之制木。” “智者取其謀，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎，無智、愚、勇、怯、兼而用之。故良匠無棄才，明主無棄士

14、。” “不以一惡忘其善；勿以小瑕掩其功。” 帝范,君子風范：領導藝術(shù),A：經(jīng)常占卜，兩個情婦，嗜好煙酒，意志堅定，比較自我， 有雄心，善于鼓勵。 B：愛睡懶覺，曾吸鴉片，好酒，愛攻擊別人，善于辭令，文 學水平高，喜歡表現(xiàn)自己。 C：戰(zhàn)斗英雄，素食，不吸煙，敏感，有熱情，有幻想，比較 自我。,我們應該選誰呢？,用人不能要求完美無缺。 天下沒有完美無缺的事， 也不存在完美無缺的人。,君子風范：領導藝術(shù),“夫仁人輕貨，不可誘以利，可使出費；勇士輕難，不可懼以患，可使據(jù)危；智者達于數(shù)，明于理，不可欺以不誠，可示以道理，可使立功；是三才也?！?鬼谷子,君子風范：領導藝術(shù),范蠡應該派誰去？,在安排工作的時

15、候，要針對每個人不同的文化背景、性格特點、不同的需求層次挑選合適的人選。,君子風范：領導藝術(shù),人為什么會干工作？ 利害驅(qū)動,執(zhí)行的動力從哪里來？ 利害相關(guān)。 只有利害相關(guān)，才能提升效率。,米芾學書法,合理地利用利害驅(qū)動可以提高員工的積極性。,君子風范：領導藝術(shù),把利害驅(qū)動和價值驅(qū)動相結(jié)合，把遠大理想、崇高遠景和個人目標實現(xiàn)相結(jié)合。, 價值驅(qū)動,中庸之道：工作方法,“中者，不偏不倚，無過不及之名，庸，平常也?！?朱熹四書 “不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理?！?二程遺書卷七 子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：過猶不及”。 論

16、語先進,中庸之道：工作方法,“茍子之不欲，雖賞之不竊?！?論語顏淵 “君子周而不比（避），小人比而不周。” 論語為政,中庸之道：工作方法,1、以和為勝 “禮之用，和為貴。” 論語學而 “天時不如地利，地利不如人和。” 孟子公孫丑下,中庸之道：工作方法,在傳統(tǒng)文化中，管理思想的最高境界是“和” ，強調(diào) 的是在管理多樣化的團隊時，要保持一個平衡的狀態(tài)。 對立統(tǒng)一，動態(tài)平衡,中庸之道：工作方法,小和尚學禪,人首先要懂得陰陽平衡，要在快的時候懂得慢，要在動的時候懂得靜，要在急的時候懂得緩，緊張的時候懂得從容，這種收放自如是我們東方智慧的核心所在。,中庸之道：工作方法,汲黯幫衛(wèi)青,對立平衡的動態(tài)理念，不

17、光在管理中，而且在人生中，在性格中，在人際關(guān)系中，都有很重要的應用。,中庸之道：工作方法, 條件轉(zhuǎn)換，互相包含,塞翁失馬,成語：塞翁失馬，焉知非福。 淮南子,中庸之道：工作方法,蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南 海，何如？ 富者曰： “子何恃而往？”曰： “吾一瓶一缽足矣?！?富者曰： “吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！”越明 年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。 為學,中庸之道：工作方法,榮事達的“和商”經(jīng)營理念 “互相尊重 相互平等 互惠互利 共同發(fā)展 誠信至上 文明經(jīng)營 以義生利 以德興企” “誠信為本，開放兼容，和諧發(fā)展，共創(chuàng)共贏” 從單純的競爭到

18、協(xié)作型競爭；從追求獨家利潤到 互惠互利；從獨贏模式到 “雙贏模式” 、“多贏模式” 。,中庸之道：工作方法,2、剛?cè)岵?“張而不馳，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也，一張一弛，文武之道也?！?禮記雜記下 “政寬則民慢，慢則糾之以猛，猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。” 左傳,中庸之道：工作方法,用人亦如此， 要文武兼?zhèn)?，剛?cè)岵⒂谩?制人方面， 中庸則演繹成恩威并舉、 “胡蘿卜加大棒”。,中庸之道：工作方法,曹操收張遼,從這一則故事里我們看到曹操在一霎那之間變換了兩副面孔：滿臉殺氣和滿面笑容。其實，曹操的笑與怒，只不過是中庸“恩威并舉“的妙用。,中庸之道：工作方法,在企業(yè)管

19、理中，靈活運用恩與威兩種方法 對下屬施之以恩、懷之以柔是必要的，也被實踐證 明是很有效的辦法，但它必須是有限度的，否則就變成了 保護落后和縱容錯誤。因此，領導還應有硬的一手，并將 恩與威兩種方法有機結(jié)合起來，這樣才能讓下屬在感動與 畏懼中敬服。,中庸之道：工作方法,寬厚仁慈并非任何時候都可取 施威時也不能過于蠻橫和無情 既敢于發(fā)火，又要巧于善后 黑臉白臉都要唱得起來 恩與威相結(jié)合，才能長治久安,中庸之道：工作方法,3、兼容并蓄 “君子賢而能容罷（疲），知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜：夫是之謂兼術(shù)?！?荀子非相 “地之穢者多生物，水至清者常無魚。故君子當存含垢納污之量，不可 持好潔獨行之操。

20、” 菜根譚,中庸之道：工作方法,海納百川，有容乃大。不走極端，兼容并蓄才能廣納人才。 兼容并蓄，有容乃大。 領導者要有寬闊的胸懷，有容人納賢的氣魄和度量。,中庸之道：工作方法,曹操與張繡恩仇記,心有多大事業(yè)就有多大， 胸懷有多寬事業(yè)就有多寬。,中庸之道：工作方法,“封一人而安天下”,年代：西漢開國年間 人物：劉邦、張良、雍齒 漢書,中庸之道：工作方法,適當?shù)膶捜菘梢杂行У丶钕聦?寬容對于處事、對于管理、對于激勵，都有著不容忽視的作用。 適當?shù)膶捜菘梢杂行У丶钕聦?。領導者的寬容品質(zhì)能給人一種有情有義的印象，使下屬感到親切、溫暖和友好，獲得心理上的安全感。同時也因為領導者的寬容，下屬因為感動而

21、增強了責任感。此時，寬容會化作一種力量，激勵人自省、自律、自強。,中庸之道：工作方法,4、進退有節(jié) “藏巧于拙，用晦而明，寓清于濁，以屈為伸，真涉世之一壺，藏身之 三窟也。” 菜根譚,中庸之道：工作方法,曾經(jīng)有人發(fā)現(xiàn)過這樣奇怪的現(xiàn)象：加拿大的魁北克有一條南北走向的峽谷，它的西坡長滿松、柏、女貞等各類樹木，而東坡卻只有雪松。為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？原因很簡單，因為東坡的雪總是比西坡下得大，當雪積到一定程度的時候，雪松那富有彈性的樹枝就會向下彎曲，這樣雪就會從枝上滑落，雪松完好無損。其它的樹因無此本領，所以便無法在東坡生長。 啟示？,中庸之道：工作方法,鄭板橋與“難得糊涂” “得美石難，得頑石尤難

22、，由美石轉(zhuǎn)入頑石更難。美于中，頑于外，藏野人之廬，不入富貴之門也。 ” “聰明難，糊涂尤難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當 下安心，非圖后來報也。 ”,中庸之道：工作方法,一個有智慧的人，站在臺前呼風喚雨比較容易，躲在幕后默默無聞做貢獻比較難。站在臺前，出名確實容易些，但也很有可能因為一時不慎給自己招來意外的災禍。做人要收放自如。一個有智慧有想法的人，放比較容易，但是一旦放的過火，就會有很多麻煩，所以該收還是要收住，放得開，是才華；收的住，是智慧。,張良的計謀,中庸之道：工作方法,陶朱公范蠡,狡兔盡、走狗烹；飛鳥盡、良弓藏。 史記越世家,中庸之道：工作方法,李嘉誠投資地產(chǎn)，能攻能守，

23、能進能退，對攻守時機判斷準確，已為業(yè)內(nèi)公認。,該退時就退，也是與時俱進。任何企業(yè)都不可能永遠向前進，也不可能總是一帆風順，退讓和躲避有時是必要地，作為一個領導者，應該懂得退與進的辯證關(guān)系。,中庸之道：工作方法,退，要等待機會，是“以退為進”。退是為進，因為前面無路，再不能前進，就退一下，另找路徑，或繞個圈子繼續(xù)前進。如果在形勢不利于自己的時候去硬打硬拼，那樣，有可能以卵擊石，自尋死路；也有可能是兩敗俱傷，損失慘重。在這種時候，領導者應先退幾步，以求打破僵局，為自己積蓄力量贏得時機。,中庸之道：工作方法,5、不動聲色 中庸之道還在于有效控制自己的情緒，不走極端，從而讓對手不能察覺自己，讓屬下感覺自己的神秘莫測，從而不