1、.動物和人的目的性行為讀書筆記 書名：動物和人的目的性行為 作者：愛德華.C.托爾曼。愛德華托爾曼(Edward CTolman，18861959)美國心理學(xué)家，系新行為主義的代表人物之一，目的行為主義的創(chuàng)始人,力圖客觀了解行為的目的性。哈佛大學(xué)哲學(xué)博士。對學(xué)習(xí)心理學(xué)有較大的貢獻(xiàn),提出中間變量的概念，著重研究有機(jī)體的中央（內(nèi)心）的過程。以各類迷宮為學(xué)習(xí)情境，其中有許多選擇點(diǎn)，即通往目的地的符號或線索。認(rèn)為學(xué)習(xí)者所學(xué)得的不是動作系列，而是預(yù)期（或目的）與符號間的聯(lián)系或預(yù)期的證實(shí)，并以證實(shí)原則來代替強(qiáng)化。其認(rèn)為行為是整體的、有目的的，學(xué)習(xí)者必須對學(xué)習(xí)情境的符號與圖形（或完形）產(chǎn)生“認(rèn)識的完形”，因

2、此其理論又稱為目的行為主義或符號完形論。托爾曼的著作有：動物與人的目的性行為(Purposive Behavior in Animals and Men)(1932)、戰(zhàn)爭的驅(qū)力(Drives toward War)(1942)和心理學(xué)論文集(Collected Papers ln Psychology)(1951)。主要內(nèi)容：本書從行為的定義入手，指出行為是一種克分子現(xiàn)象，否認(rèn)了華生的“行為是一種分子現(xiàn)象”的觀點(diǎn)（第一部分）。緊接著，用迷津中的老鼠這個例子，形象地向我們講述了要求、目的、手段之間的關(guān)系以及由此引出的一些概念，比如，空間方向、空間層次、記憶、知覺、推論、學(xué)習(xí)和延遲反應(yīng)等（第二部

3、分）。書中第三部分由目的、手段引出了能力，講述了能力的重要性以及如何提高各種能力，并提出了觀念的重要性。第四部分由動物轉(zhuǎn)到人類，具體來說是心理學(xué)家的身上，闡述了言語和內(nèi)省、感覺和意象、情感和情緒的關(guān)系。第五部分抓住學(xué)習(xí)與動機(jī)，講了學(xué)習(xí)與動機(jī)之間的一系列相關(guān)理論，這也是本書中最精彩的部分。最后一部分作為全書的總結(jié)，則是向我們總結(jié)了有關(guān)行為主義的一些變量以及心理學(xué)的一些相關(guān)常識。評論意見：讀完全書，給我印象最深的就是書中關(guān)于能力以及學(xué)習(xí)與動機(jī)這兩大內(nèi)容的闡述。首先是關(guān)于能力的。當(dāng)呈現(xiàn)情境時，也就是向不同物種的個體呈現(xiàn)同一種復(fù)合的手段目的的情境時，可以發(fā)現(xiàn)它們表現(xiàn)出手段目的準(zhǔn)備狀態(tài)和手段目的期望的相

4、對不同的適應(yīng)性?？梢哉f，這些不同是適應(yīng)性規(guī)定和導(dǎo)致了它們手段目的能力的差異?？梢娔芰κ强梢酝ㄟ^這些情境來鍛煉的。一個人的能力并不是與生俱來的，而是通過后天培養(yǎng)和鍛煉的。在這鍛煉的過程中還需要技巧，也就是需要我們提供不同情境，或者說是不同的目的，在我看來這種目的也就是一種“誘惑”。能力又具體包括形式能力、維度能力、辨別和操作能力。在講到能力時，托爾曼還提出不同物種的能力是不同的，物種越高級，能力越強(qiáng)。但是這些差異不是純粹的手段目的關(guān)系本身的全部差異，這些差異可能大部分是體現(xiàn)這些關(guān)系的感覺和運(yùn)動的差異。其次是關(guān)于學(xué)習(xí)和動機(jī)的。關(guān)于學(xué)習(xí)的這部分，托爾曼主要有三種學(xué)習(xí)理論：條件反射理論、嘗試與錯誤理論

5、、格式塔理論，其中，我對條件反射理論印象最深。條件反射是指一個刺激和另一個帶有獎賞或懲罰的無條件刺激多次聯(lián)結(jié)，可使個體學(xué)會在單獨(dú)呈現(xiàn)該一刺激時，也能引發(fā)類似無條件反應(yīng)的條件反應(yīng)。但是，如果形成的條件反射不予強(qiáng)化和保持的話，就會產(chǎn)生條件反射的消退現(xiàn)象。這里也就是體現(xiàn)了強(qiáng)化的重要性。其實(shí)我們在學(xué)習(xí)生活中也用到了許多強(qiáng)化的例子，比如高中理科生的一個經(jīng)典學(xué)習(xí)方法就是題海戰(zhàn)術(shù)，這就是一種強(qiáng)化的效果。我們通過不斷地反復(fù)練習(xí)，從而達(dá)到對這種題型的無條件反射，同樣，如果我們太長時間沒有接觸這種題型，就會對此感覺很生疏、不適應(yīng)，這就像條件反射的消退現(xiàn)象。在學(xué)習(xí)方面，托爾曼還提出潛伏學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。潛伏學(xué)習(xí)是托爾曼學(xué)

6、習(xí)理論中的一個重要方面。他認(rèn)為，強(qiáng)化雖然有助于學(xué)習(xí)，但并非學(xué)習(xí)的必要條件，學(xué)習(xí)也可以在沒有強(qiáng)化的條件下進(jìn)行，只不過其結(jié)果不甚明顯，是“潛伏”著的。一旦受到強(qiáng)化，這種結(jié)果可通過操作明顯地表現(xiàn)出來。我覺得這就跟潛能很像，每個人的潛能都是無限的，沒有人把自己的潛能全部挖掘出來，只有通過一定的方法把潛能挖掘出來，人才會取得一定的突破，才會明顯地表示出來！托爾曼關(guān)于行為的認(rèn)知觀點(diǎn)為其后人所吸收，開創(chuàng)了認(rèn)知心理學(xué)思想研究的先河。托爾曼的目的行為主義觀點(diǎn)對后世產(chǎn)生重要影響，在心理學(xué)發(fā)展史起到一個承前啟后的作用。托爾曼的工作無疑是古典行為主義和現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)之間的一個重要橋梁！但是，我覺得托爾曼的理論也存在著明顯的不足。由于他沒有提出一個系統(tǒng)而嚴(yán)密的理論體系，對很多概念也沒有進(jìn)行明確定義，因而他的理論顯得凌亂和瑣碎。雖然他對學(xué)習(xí)進(jìn)行了大量的實(shí)驗(yàn)研究，但大都以動物做被試，以動物學(xué)習(xí)來解釋和說明人類學(xué)習(xí)，這種研究方式不得不遭到我們的質(zhì)疑。 因此，我想“人無完人，金無足赤”，不管是多么偉大的科學(xué)家，都有他不完美的