1、名校名 推薦第四學(xué)習(xí)主題政權(quán)分立與民族融合第 16 課 北魏孝文帝的改革【教學(xué)目標(biāo)】1 識(shí)記與理解通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生知道東漢末起內(nèi)遷的五個(gè)少數(shù)民族的各稱; 掌握北魏孝文帝改革的主要史實(shí)，理解孝文帝改革促進(jìn)了我國(guó)古代歷史上民族大融合的進(jìn)程, 為中華民族的形成奠定了基礎(chǔ)。2. 能力與方法通過(guò)探究性學(xué)習(xí), 對(duì)問(wèn)題進(jìn)行歸納、分析，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義和民族平等原則理解和思考?xì)v史上的民族關(guān)系問(wèn)題的初步能力； 通過(guò)多媒體對(duì)相關(guān)資料的展示， 培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)資料搜集信息的能力： 通過(guò)教師的引導(dǎo)， 培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和追蹤歷史發(fā)展基本線索的初步能力。通過(guò)對(duì)孝文帝改革影響的討論，提高學(xué)生對(duì)歷史人物與事件

2、的評(píng)價(jià)能力。3. 情感態(tài)度價(jià)值觀通過(guò)本課的學(xué)習(xí)， 培養(yǎng)學(xué)生正確的民族觀念， 使學(xué)生認(rèn)識(shí)中華民族是由五十六個(gè)兄弟民族組成的統(tǒng)一體。中華民族五千年的文明史是各民族共同締造的，各民族間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流是我國(guó)歷史上民族關(guān)系的重要內(nèi)容， 也是實(shí)現(xiàn)民族融合的前提條件。 在這個(gè)歷經(jīng)千年滄桑的多民族在家庭中，民族團(tuán)結(jié)、平等就是我們共同追求的和諧美?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】1. 重點(diǎn)：北魏孝文帝改革的背景、措施和影響2. 難點(diǎn)：如何認(rèn)識(shí)北魏孝文帝改革與民族大融合的關(guān)系【教學(xué)用具】多媒體 cai 課件、投影儀【課時(shí)安排】 1 課時(shí)【授課類型】新授課【學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)】1. 教師引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，敢于質(zhì)疑，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史

3、的積極性。2. 針對(duì)課文內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生閱讀，歸納北魏孝文帝進(jìn)行改革采取了哪些措施。3. 學(xué)生討論孝文帝為何遷都洛陽(yáng)及其改革的作用并評(píng)價(jià)孝文帝。【板書(shū)設(shè)計(jì)】一、少數(shù)民族的內(nèi)遷1名校名 推薦1. 我國(guó)的民族分布特點(diǎn)2. 東漢末年的內(nèi)遷各族3. 鮮卑的興起4. 北魏的建立與發(fā)展黃河流域的統(tǒng)一439 年二、北魏孝文帝的改革措施( 一 ). 孝文帝改革的背景：遷都( 二 ) 、北魏孝文帝的改革措施1. 孝文帝的改革內(nèi)容語(yǔ)言：說(shuō)漢話。姓氏：改漢姓。學(xué)習(xí)漢族文化風(fēng)俗2. 作用：加速了北 方少數(shù)民族的封建化，促進(jìn)了北方民族的大融合。三、北方民族大融合黃河流域各民族的大融合【教學(xué)設(shè)計(jì)】教師活動(dòng)導(dǎo)入新課：播放背景

4、音樂(lè)五十六個(gè)民族五十六朵花。問(wèn)：同學(xué)們，誰(shuí)知道這是什么歌？聽(tīng)出來(lái)了嗎？我們偉大的祖國(guó)是一個(gè)有五十六個(gè)民族的多民族國(guó)家。 中華民族經(jīng)歷了上下五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，各族兒女都為她的發(fā)展壯大作出了巨大的貢獻(xiàn)、 甚至付出了巨大的犧牲。同學(xué)們對(duì)一個(gè)人為了國(guó)家和民族的利益流血犧牲的事例是再熟悉不過(guò)的了，但是， 你們可曾知道在中華民族發(fā)展的歷史上，還有那些以犧牲本民族的利益來(lái)?yè)Q取整個(gè)中華民族的成長(zhǎng)壯大的兄弟民族嗎？雖然他們?cè)谥腥A民族發(fā)展的漫漫歷史長(zhǎng)河中已經(jīng)消亡， 但他們卻給我們留下了一筆寶貴的財(cái)富，使我們這個(gè)民族日益強(qiáng)大起來(lái)，并將永遠(yuǎn)屹立在世界的東方。今天我們要講的就是這樣一個(gè)古老的民族鮮卑族。講授新課投影：幻

5、燈片“歷史連接”魏蜀吳西晉“十六國(guó)”東晉“宋、齊 、梁、陳”南朝北朝一、少數(shù)民族的內(nèi)遷（板書(shū)）師：在古代中國(guó)的長(zhǎng)期民族發(fā)展過(guò)程中， 我國(guó)的民族分布形成了一個(gè)顯著的特點(diǎn)。 同學(xué)們知道是什么特點(diǎn)嗎？1、我 國(guó)的民族分布特點(diǎn)（板書(shū)）學(xué)生閱讀教材后可以回答。2名校名 推薦2、東漢末年的內(nèi)遷各族師：從東漢末年起，中國(guó)古代歷史上時(shí)間最長(zhǎng)、規(guī)模最大的人口流動(dòng)開(kāi)始了。在這些南遷的流動(dòng)大軍中，我們常常會(huì)看到異族的身影，他們就是歷史上被稱為“五胡”的古老民族。同學(xué)們看一看都有有哪些民族？“匈奴、鮮卑、氐、羯、羌”其中影響最大的是鮮卑族的拓跋部。鮮卑族是中國(guó)古代東北的少數(shù)民族之一，世居中國(guó)北方。 就是居住在嘎仙洞的

6、拓跋鮮卑部創(chuàng)建了北魏王朝，成為中華民族歷史上第一個(gè)入主中原的少數(shù)民族。鮮卑拓跋的改革相當(dāng)成功，北魏政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人口劇增，國(guó)際交往頻繁，一派東方大國(guó)強(qiáng)國(guó)的風(fēng)貌。3. 鮮卑的興起（板書(shū)） （投影：尋源）嘎仙洞位于呼倫貝爾市鄂倫春自治旗阿里河鎮(zhèn)西北方向公里處，是鮮卑族人的發(fā)祥地。“嘎仙”是鄂倫春語(yǔ)，“獵民之仙”的意思。鮮卑的興起 “拓跋鮮卑以前居住在鄂倫春自治旗阿里河鎮(zhèn)嘎仙洞附近的大鮮卑山，后向西南遷徙， 到達(dá)今河套及大青山一帶。拓跋力微首領(lǐng)經(jīng)過(guò)幾十年的征戰(zhàn)，勢(shì)力開(kāi)始強(qiáng)盛，公元 258 年，東移到今內(nèi)蒙古和林格爾縣附近，鮮卑部落都來(lái)歸服。這樣以拓跋部為首，組成了一個(gè)成分復(fù)雜的部落聯(lián)盟。公元3

7、15 年，拓跋猗盧自稱代王，建立“代”政權(quán)，代政權(quán)存在了六十多年，后被氐族首領(lǐng)建立的“前秦”所滅。以拓跋部為首的部落聯(lián)盟也瓦解了。公元 386 年，前秦政權(quán)滅亡，逃亡在外的拓跋圭乘機(jī)收集拓跋舊部，在牛川（今內(nèi)蒙古呼和浩特市東南）大會(huì)諸部，即代王位，不久定都盛樂(lè)（內(nèi)蒙古和林格爾縣附近），改稱魏王，建魏國(guó)，史稱“北魏。”4. 北魏的建立與發(fā)展（板書(shū)）師： 4 世紀(jì)后期，占據(jù)鄂爾多斯大草原的鮮卑族的強(qiáng)大的一支建立了北魏政權(quán). 北魏（ 386-534）建國(guó)之初，征服了不少部落，成為塞北地區(qū)的一個(gè)強(qiáng)大的政權(quán)。他們依靠驍勇善戰(zhàn)的騎兵部隊(duì)， 長(zhǎng)驅(qū)直入中原腹地，迅速吞并北方地區(qū)的幾個(gè)割據(jù)政權(quán)。公元398 年，

8、遷都平城（今山西大同市東北），拓跋圭即皇帝位，這就是北魏道武帝。439 年，北魏統(tǒng)一了黃河流域（板書(shū)）。公元493 年，北魏遷都洛陽(yáng)。北魏政權(quán)后來(lái)發(fā)展成南北朝時(shí)期代表我國(guó)北方的一個(gè)封建王朝。請(qǐng)問(wèn)：這是東漢以后黃河流域的第幾次統(tǒng)一？第一次統(tǒng)一黃河流域的是誰(shuí)？鮮卑族 是一個(gè)什么樣的民族？他們是如何統(tǒng)一黃河流域的？北魏統(tǒng)一黃河流域的時(shí)間是哪年？二、北魏孝文帝的改革措施（板書(shū)）( 一 ). 背景（板書(shū)）3名校名 推薦（投影北魏的疆域）看一看：平城、洛陽(yáng)的位置（注意與黃河的關(guān)系）“拓跋宏”簡(jiǎn)介。同學(xué)們想一想：北魏統(tǒng)一北方后面臨著怎樣一種統(tǒng)治局面？（面臨著怎樣的統(tǒng)治危機(jī)？）該怎么辦呢？( 轉(zhuǎn)移統(tǒng)治中心：

9、政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心南移-遷都 )（板書(shū)：遷都）展示材料：投影想一想：孝文帝為什么要遷都洛陽(yáng)？悲平城悲平城，驅(qū)馬入云中，陰山?；扪乃蔁o(wú)罷風(fēng)。當(dāng)時(shí)流行的歌謠：紇于山頭（今山西大同市）凍死雀，何不飛去生處樂(lè)！歸納： 平城自然條件比較寒冷干旱，其惡劣的氣候環(huán)境難以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，偏北的地理位置不利于北魏對(duì)整個(gè)中原地區(qū)的統(tǒng)治，且北方少數(shù)民族很容易對(duì)平城形成威脅。而洛陽(yáng)是表現(xiàn)中國(guó)文化傳統(tǒng)優(yōu)越性的地方?？梢?jiàn)孝文帝遷都與其傾慕漢族文化及想通過(guò)遷都來(lái)達(dá)到統(tǒng)一全國(guó)的目的有關(guān)。2. 遷都洛陽(yáng)后的積極意義概括歸納： 孝文帝把都城遷到洛陽(yáng)后，洛陽(yáng)迅速發(fā)展成為一座宏偉壯麗的城市；洛陽(yáng)的人中達(dá)到五十萬(wàn)左右；城中有很大

10、市場(chǎng)，匯集了四方的商人。( 二 ) 、北魏孝文帝的改革措施（板書(shū)）提問(wèn)：孝文帝為什么進(jìn)行改革？北方各族人民共同生活，相互學(xué)習(xí)， 逐漸融合在一起，成為以農(nóng)業(yè)為主的民族，民族融合是一種必然的趨勢(shì)，在這種趨勢(shì)下，孝文帝為了鞏固自己的統(tǒng)治，為了控制全國(guó)人民，擺脫統(tǒng)治危機(jī)，在政治、經(jīng)濟(jì)方面進(jìn)行了一系列改革。1. 孝文帝的改革內(nèi)容（板書(shū)）學(xué)生閱讀課文思考：在孝文帝改革內(nèi)容中，你認(rèn)為哪一項(xiàng)對(duì)民族融合最有影響力？而哪些政策可能會(huì)使屬于他們自己的文化消失？為什么？語(yǔ)言：說(shuō)漢話。（板書(shū)）“今欲斷諸北語(yǔ)，一從正音，其年三十以上，習(xí)性已久，容不可猝改；三十以下，見(jiàn)在朝廷之人，語(yǔ)音不聽(tīng)仍舊。若仍故為，當(dāng)加降黜，各宜深誡

11、！”這恐怕是對(duì)怎樣說(shuō)話提出要求的第一位皇帝。姓氏：改漢姓。（板書(shū)）投影“元”姓來(lái)源，問(wèn)：孝文帝為什么把皇族姓氏改為“元”？4名校名 推薦從孝文帝改革的各項(xiàng)內(nèi)容來(lái)看，他是要徹底改變鮮卑人原有的生活方式，過(guò)漢人的生活。 他禁止鮮卑人回到自己的故鄉(xiāng)，甚至連死后都不得歸葬自己的原鄉(xiāng)，這是一個(gè)多么不容易的決定啊！提問(wèn)：你們?cè)覆辉敢獍鸭疫w到西部去，永不再回？愿意的請(qǐng)舉手。老師可不愿去， 因?yàn)槲易孀孑呡叾荚谶@兒，我可不想背景離鄉(xiāng)。你們?cè)覆辉敢獍衙钟肋h(yuǎn)改為“拓拔”。為什么北魏的鮮卑人愿意？是百姓愿意？還是只是孝文帝的心愿？所以站在鮮卑人的立場(chǎng)來(lái)看這件事是很悲情的。鮮卑姓氏改為漢姓舉例： （讓學(xué)生以 “猜一猜

12、” 的形式填空完成鮮卑姓與漢姓的改變實(shí)例 ）拓跋（元）賀賴（賀）后穆陵（穆）獨(dú)孤（劉）步六孤（陸）賀樓（樓）學(xué)習(xí)漢族文化風(fēng)俗（板書(shū)）： 學(xué)生閱讀教材回答，孝文帝還從哪些方面推行漢化政策？“找一找”：在今天的日常生活中，漢族和少數(shù)民族相互影響的現(xiàn)象有哪些？師：漢人最初是席地而座。所謂席地而座即以席為坐。在床、席上跪坐，其實(shí)是一種很不舒服的坐姿；兩席屈折，膝向前，上身的體重全部由臀部擠壓在腿上，下肢極易酸麻，久之還可能變形。 所以，一旦屬于高坐具的胡床傳入，很快受到部份漢人的歡迎。胡床最初是一種以繩跳馬連綴木上，可開(kāi)可合，攜帶方便，無(wú)靠背的折疊凳，類似今天的馬扎。漢人使用胡床，開(kāi)始只見(jiàn)于軍旅，到了北朝，從宮廷到民間都有人以胡床為坐具。討論： 孝文帝當(dāng)時(shí)是一個(gè)戰(zhàn)勝者、征服者，他為什么一定要堅(jiān)持實(shí)施這樣的漢化政策，他大可以用武力將鮮卑文化推行于中國(guó)北方？歸納：其一，孝文帝從小受漢族文化的熏陶，熱衷于中原文化；其二，孝文帝吸取前秦皇帝苻堅(jiān)一味使用武力而最終失敗的教訓(xùn)深知鮮卑族若要在中國(guó)這塊土地上立足生根，子子孫孫永遠(yuǎn)安居樂(lè)業(yè)，就必須適應(yīng)占中原主流的漢族人的文化；其三，漢族文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，各方面都有較游牧文化更高的使用價(jià)值，故游牧民族向漢文化學(xué)習(xí)與融合是必然的，因而面對(duì)繁華絢爛的漢文化的孝文帝推行漢化政策客觀上講是順應(yīng)時(shí)勢(shì)。這也證明