1、中國(guó)教育史,中國(guó)古代教育思想,中國(guó)古代教育史之教育思想（一）,中國(guó)古代教育史之教育思想（二）,孔子的人格和他工作的成績(jī),值得受到中國(guó)以及世界人民的最高敬意 _一位美國(guó)學(xué)者,了解孔子的生平、基本思想觀點(diǎn)和政治主張，探討孔子在中國(guó)以及世界思想上的地位和影響。,名丘，字仲尼，公元前551前479年（春秋末年） 魯國(guó)人 今山東曲阜。經(jīng)歷豐富，生活慘淡。,一、追求禮樂的一生,1.孔子生平介紹,子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?論語為政,一、孔子生平,孔子說自己15歲時(shí)就立志學(xué)習(xí)知識(shí)，來提高自己的精神境界； 30歲時(shí)懂得了禮，言行都很得當(dāng)

2、； 40歲時(shí)已經(jīng)成為智者；到了50歲、60歲，孔子認(rèn)識(shí)到天命了，并且能夠順乎天命了； 70歲時(shí)能從心所欲，所做的一切自然而然正確，這是圣人發(fā)展的最高階段。,（1）十五歲時(shí)，孔子樹立了怎樣的志向？,立志學(xué)習(xí)禮樂,以傳承禮樂為己任。,一、孔子的生平,（2）三十歲時(shí)，孔子開始從事什么事業(yè)？他所教授的內(nèi)容來自于哪些典籍？,收徒講學(xué),詩書禮樂易春秋,（3）五十多歲時(shí)，孔子的命運(yùn)又發(fā)生了什么轉(zhuǎn)變？結(jié)果如何？這反映了什么？,開始從政，但曇花一現(xiàn)，此后周游列國(guó)，宣傳政治主張，但沒被采納。,反映了孔子的主張不適應(yīng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者統(tǒng)治的需要，沒有反映時(shí)代的要求。,一、孔子的生平,（4）從孔子的生平中看看孔子有哪些理想追

3、求？ 他是如何為此而努力的？,1、學(xué)習(xí)禮樂，開創(chuàng)儒家思想,2、從政失敗，周游列國(guó)，試圖恢復(fù)禮樂,3、興辦私學(xué)，獻(xiàn)身文教，傳承禮樂文化,追求禮樂,傳承禮樂文化,理想追求：,措施,1、自學(xué)禮樂 30歲時(shí)，精通六藝 2、創(chuàng)辦私學(xué) 35歲時(shí)無意從政收徒授課， 3、從政失?。?5154歲：從政人生輝煌） 4、周游列國(guó)（5568歲：顛沛流離） 5、獻(xiàn)身文教（ 6873歲：落葉歸根） 68歲回到魯國(guó)后，孔子放棄為官，專心致志人事教育，整理古典文獻(xiàn),一、孔子其人（生平事跡）,反映了孔子心存志向，執(zhí)著探索，不斷完善自己的一生。對(duì)我們今天立志成才，實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值有著深刻的啟迪。,孔子的生平反映了孔子的什么品質(zhì)

4、?,天下有道，則禮樂 征伐自天子出， 天下無道，則禮樂 征伐自諸侯出。,據(jù)材料及所學(xué)分析儒家思想出現(xiàn)的社會(huì)背景。,生逢亂世:天下無道久矣 王命衰微、諸侯爭(zhēng)霸、政在大夫、陪臣執(zhí)國(guó)命，禮壞樂崩子弒父、臣弒君、少凌長(zhǎng)、庶廢嫡,（1）社會(huì) 背景 （2）個(gè)人 因素,經(jīng)濟(jì)上：私有土地出現(xiàn)，井田制瓦解,文化上：私學(xué)興起，文化下移，形成“士”階層,政治上：王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，分封制走向 崩潰,熟諳西周的典章制度和禮樂文化,試圖恢復(fù)周禮來治理動(dòng)蕩變革的社會(huì),二、創(chuàng)立儒家學(xué)派,春秋時(shí)期是奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的時(shí)期，“禮崩樂壞”，新舊勢(shì)力矛盾激化，,1.背景,二、開創(chuàng)儒家思想,儒家思想禮,子曰：不知禮，無以立也。 子

5、曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。,子曰：克己復(fù)禮 “君君、臣臣、父父、子子”（社會(huì)關(guān)系） “人道親親”（家庭關(guān)系）,含義：禮即周禮,用來規(guī)范社會(huì)秩序（社會(huì)規(guī)范）,1）“禮”的思想：,含義：,“周禮”-,指西周建立的以分封制和宗法制為核心的等級(jí)制度.,政治主張：,“貴賤有序”-建立君君臣臣父父子子的社會(huì)秩序,“正名”-非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)/克己復(fù)禮,尊尊 維護(hù)君主制、等級(jí)制 親親 維護(hù)宗法制,內(nèi)容及實(shí)質(zhì),何為“正名”？,名-身份、地位 正名-人的言行與身份、地位一致,君臣父子各安其位，遵守各自的名份君君、臣臣、父父、子子。,各級(jí)之間不越位、不僭禮。,孔子“正名”的目

6、的是什么?,在大變動(dòng)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，道德淪喪，天下無道，禮壞樂崩，為了維護(hù)西周分封制和宗法制，做到尊尊、親親，孔子在“禮”的基礎(chǔ)上提出了“正名”。,二、開創(chuàng)儒家思想,儒家思想仁,子曰：仁者，愛人。 子曰：克己復(fù)禮為仁。,子曰：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。,子曰：己所不欲，勿施于人。,仁即“愛人” （即“親親”:愛自己親人 愛他人）,行“忠恕”之道,方法論-,含義,“仁”的表現(xiàn)：,對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)：,“內(nèi)圣外王”,仁政、“為政以德”、民本思想,對(duì)于普通人：,子曰：“孝悌也者，其為仁之本歟？”,孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng),注重家庭倫理關(guān)系的和諧，并將和諧的家庭的倫理擴(kuò)展到社會(huì)上，從而來穩(wěn)定社會(huì)秩序。,認(rèn)識(shí):,

7、修身齊家治國(guó)平天下,禮和仁的關(guān)系,2、核心內(nèi)容,秩序,愛人,禮：等級(jí)規(guī)范 仁：人際關(guān)系 禮有仁無 矛盾激化 禮無仁有 尊卑模糊,“禮中有仁，仁中有禮”，維護(hù)既貴賤分明又社會(huì)安定的統(tǒng)治秩序,有等級(jí)之分但不過分對(duì)立，有仁愛但仍有差別的溫情社會(huì),孔子被后世尊為“萬世師表”，成為最負(fù)盛名的偉大教育家。,三、古代大教育家萬世師表,1創(chuàng)辦私學(xué),2教育思想,(1).教育對(duì)象： (2).教育目的： (3).教學(xué)方法： (4).教學(xué)內(nèi)容：,有教無類 “成人”、成“君子” 因材施教，注重言傳身教 六經(jīng),3教育成就,孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。 史記孔子世家,打破官府壟斷辦學(xué)的局面,打破奴

8、隸主貴族壟斷教育，文化下移,仁與禮的統(tǒng)一，兼濟(jì)天下,對(duì)后世教育影響深遠(yuǎn),六經(jīng)在我國(guó)兩千多年的封建社會(huì)里一直是官學(xué)和私學(xué)的最基本的教材。,一、孔子的教育實(shí)踐,二、孔子的教育思想,三、孔子的教育精神,首頁,索引,偉大的教育家,一、孔子的教育實(shí)踐開創(chuàng)了 大規(guī)模私學(xué)教育的先河,首頁,索引,二、孔子的教育思想,1、論教育的作用 2、論辦學(xué)方針 “有教無類” 3論培養(yǎng)目標(biāo)“學(xué)而優(yōu)則仕” 4、論教育內(nèi)容六經(jīng) 5、論教學(xué)方法 6、論道德修養(yǎng),首頁,索引,1、論教育的作用 “庶 富 教”,（1）孔子是中國(guó)歷史上最先論述教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系的教育家 “庶 富 教” （2）教化民眾是教育最直接為政治服務(wù)的表現(xiàn)“道之以

9、政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?首頁,索引,1、論教育的作用 “性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”,（1） “性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”的內(nèi)涵 （2）意義：人人都可以受教育 人人都必須受教育 （3）人性論中的矛盾 ：“唯上智與下愚不 移”,首頁,索引,2、論辦學(xué)方針 “有教無類”,（1）內(nèi)涵：不分貴賤貧富和種族，人人都 可以入學(xué)受教育。 （2）人性論依據(jù)？ （3）針對(duì)奴隸主貴族的有教有類而提出。 （4）意義：打破貴賤、貧富和種族的界限； 打破貴族對(duì)學(xué)校教育的壟斷；滿足了平民入學(xué)的愿望，適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要。,首頁,索引,3論培養(yǎng)目標(biāo)“學(xué)而優(yōu)則仕”,（1）內(nèi)涵：將學(xué)習(xí)與做官聯(lián)系起來 （2

10、）依據(jù)：論語先進(jìn)“先進(jìn)于禮樂，野人也，后進(jìn)于禮樂，君子也，則吾從先進(jìn)” “學(xué)祿在其中矣” （3）意義：把學(xué)優(yōu)與仕優(yōu)聯(lián)系起來，以學(xué)優(yōu)保證仕優(yōu)，主張“任人唯賢”，反對(duì)“任人唯親”，反映了封建制興起時(shí)的社會(huì)需要。 對(duì)后世的讀書做官制度化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。,首頁,索引,4、論教育內(nèi)容六經(jīng)（1）,詩：即詩經(jīng)?！翱梢耘d，可以群，可以觀，可以怨”。 書：即尚書?！拔奈渲?，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息”。 禮：即儀禮。“為國(guó)以禮” ，“不學(xué)禮，無以立”。 樂：是“詩”的曲調(diào)。“興于詩，立于禮，成于樂” 。 易：即周易。卜筮之書。 春秋：魯國(guó)的編年史,首頁,索引,4、論教育內(nèi)容六經(jīng)（2）,特點(diǎn)

11、： 偏重社會(huì)人事。 （ “不能事人，焉能事鬼”） 偏重文事。 輕視科技與生產(chǎn)勞動(dòng)。 還有什么特點(diǎn)？,首頁,索引,5、論教學(xué)方法學(xué)、思、行結(jié)合,“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?學(xué)：“吾嘗終日不食，終日不寢，以思，無益，不如學(xué)也。” 思：“君子有九思：視思明；聽思聰；色思溫；貌思恭；言思忠；事思敬；疑思問；忿思難；見得思義?！?“君子欲訥于言而敏于行” 思考：后人在此基礎(chǔ)上有什么發(fā)展？,首頁,索引,5、論教學(xué)方法因材施教,如何進(jìn)行因材施教？ 觀察了解學(xué)生。（“視其所以，觀其所由，察其所安” ） 根據(jù)學(xué)生智力水平的高低，進(jìn)行不同的指導(dǎo)。（ “中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也”） 針對(duì)學(xué)

12、生的性格缺點(diǎn)，補(bǔ)偏救弊。 順應(yīng)學(xué)生的各種愛好，發(fā)展其特殊才能。,首頁,索引,5、論教學(xué)方法啟發(fā)誘導(dǎo),啟發(fā)：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也” 含義： 教學(xué)要發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性 。 教學(xué)要鼓勵(lì)學(xué)生積極思考， （“不曰如之何，如之何者，吾未如之何也已矣。”） 舉一反三 誘導(dǎo)：循循善誘、由博返約、叩其兩端 ）,首頁,索引,5、論教學(xué)方法好學(xué)與實(shí)事求是態(tài)度,好學(xué)樂學(xué) 實(shí)事求是 不恥下問 溫故知新,首頁,索引,6、論道德修養(yǎng)（1）,（1）道德準(zhǔn)則“仁”和道德規(guī)范“禮” 仁：“愛人”；“克己復(fù)禮”；以仁得精神處理好關(guān)系 義與利：要“見利思義”，而不能“見利忘義”。 人與己：“己欲立而立

13、人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”。 質(zhì)與文：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬， 然后君子”。 關(guān)系：禮是仁的形式，仁是禮的內(nèi)容。,首頁,索引,6、論道德修養(yǎng)（2）,（2）道德修養(yǎng)的基本原則 立志力行：“人無志不立”，“力行近乎仁” 克己反省：“克己復(fù)禮為仁” ，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。 改過遷善：“過而能改，善莫大焉”，“過而不改，是為過也”。 擇乎中庸：“過猶不及”。,首頁,索引,三、孔子的教育精神,1、學(xué)之不厭，誨人不倦 “若圣與仁，則吾豈敢，抑為學(xué)之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣”。 2、以身作則，注重人格陶冶。 3、對(duì)學(xué)生一視同仁 。 4、提倡師生平等。 “后生可畏，焉知來者不如今也”“當(dāng)仁不讓于師”“三人行必有吾師” 5、教學(xué)相長(zhǎng),首頁,索引,四、澤被后世-孔子對(duì)后世的影響,三、孔子對(duì)后世的影響,1、大思想家： 內(nèi)圣外王成為古代開明君主的標(biāo)準(zhǔn)， 儒家學(xué)說成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的