1、第一章 教育與教育學(xué)的發(fā)展,本章重點,第一節(jié) 教育的發(fā)展,一、教育是什么,二、學(xué)校教育制度,三、教育發(fā)展的歷史軌跡,第二節(jié) 教育學(xué)的發(fā)展,一、教育學(xué)的思想來源,二、規(guī)范教育學(xué)的建立,三、當代教育學(xué)的發(fā)展,教育（廣義及狹義）和學(xué)制的定義,第一節(jié) 教育的發(fā)展,教育是一種與人類社會共始終的活動。,美國教育學(xué)者索爾蒂斯（Soltis）認為，要找出教育的“真正的”定義，無疑如“誤人歧途的捕捉centaur的獵人”，是永遠找不到的。,一、教育是什么？,東方： 教：兒童在成人執(zhí)棒監(jiān)督下學(xué)習(xí)?！敖?，上所施，下所效也”；育：婦女孕育、養(yǎng)育兒童?！坝?，養(yǎng)子使做善也” 教育：“得天下英才而教育之，三樂也”,西方：

2、“教育”：源于拉丁文“educare”-引出、導(dǎo)出。 柏拉圖：人要成為“完人”必須是肉體與靈魂俱全，但由于出生時的“震駭”使靈魂有所丟失。因此，必須由教育“找回”失去的靈魂（智慧）。,中庸：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。,學(xué)記：“教也者，長善而救其失者也”。,夸美紐斯：教育是生活的預(yù)備。,裴斯泰洛齊：教育是“依照自然法則，發(fā)展兒童道德、智慧和身體各方面的能力”。,教育的詞源,東西方“教育”詞源的特點,東方： （1）教育重視施教者的權(quán)威性、支配性和教育過程的嚴肅性。 （2）教育重視對兒童青少年進行外部的系統(tǒng)文化經(jīng)典教育。,西方： （1）教育為施教者對受教者的引導(dǎo)，施教者只是學(xué)生思想的“

3、引導(dǎo)者”。 （2）既然智慧的種子早在學(xué)生的心靈，教育是對學(xué)生內(nèi)心智慧的引導(dǎo)、導(dǎo)出，學(xué)生就是教育中的真正的主體。,教育的定義,教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，是傳承社會文化、傳遞 生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。 學(xué)校教育是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有 計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，期望他們發(fā)生 某種變化的活動。,教育是以引導(dǎo)出人持有的各種潛在能力、使人獲得原來沒有的知識、技能、態(tài)度等為手段，以個體朝更好的方向發(fā)展，據(jù)此使社會得以維持、發(fā)展為目標的活動。 學(xué)校教育就是在學(xué)校里所進行的教育，大多是指在規(guī)定的學(xué)校及所定的年限里，依照兒童的身心發(fā)展所實施的活動。,參考：日本關(guān)于教育的定

4、義,葉瀾主編的教育學(xué)原理（2007）： 教育是有意識的、以影響人的身心發(fā)展為直接目標的社會活動。,學(xué)校教育是由專職人員和專門機構(gòu)承擔，有制度保證的、有目的、有系統(tǒng)、有組織的，以影響入學(xué)者身心發(fā)展為直接目標的社會活動。,參考：,上幼兒院的時候，老師虎著臉告訴我們：蔣介石是人民公敵！然后數(shù)說老蔣的“滔天罪行”，反復(fù)強調(diào)、數(shù)次洗惱的結(jié)果是：幼小的心靈埋下了第一顆仇恨的種子！記得我們還唱這樣的順口溜：蔣介石的兵，蔣介石的將，蔣介石的兵將吊兒郎當！ 上小學(xué)了，仇恨的種子越撒越多！老師教導(dǎo)我們：睜大警惕的眼睛，嚴防地、富、反、壞、右的猖狂進攻！ 不久，文革開始，劉鄧成了中國最大的走資本主義道路的當權(quán)派，中

5、國的赫魯曉夫，接下來，更多的壞人破繭而出，就連那個聲嘶力竭經(jīng)常拿革命教導(dǎo)訓(xùn)斥我們的老師也成了劉鄧反動路線在學(xué)校的代言人！ 進中學(xué)了，林彪又成了埋在毛主席身邊的最大的定時炸彈！所有的宣傳都要我們仇恨這個不讀書不看報不會打仗的陰謀家。 我們就在斗爭中、仇恨中長大！ 仇恨入心要發(fā)芽！我們成了什么東西？不會愛，不懂得寬容，說謊，騙人，狹隘，自私，處處防人，逮著機會害人，這就是仇恨教育的結(jié)果！,案例：我們過去接受的是什么教育？,教育的構(gòu)成要素,教 育 者：教育實踐活動的實施者 受教育者：教育實踐活動的對象和主體 教育內(nèi)容：教育實踐活動中師生共同認識的對象 教育手段：是教育實踐活動得以進行的方式方法,教

6、育 者,教育內(nèi)容,教育手段,受教育者,1、教育制度 教育制度亦稱國民教育制度，是指一個國家根據(jù)其教育方針目的所設(shè)置的教育實施機構(gòu)的系統(tǒng)，以及為保證該機構(gòu)的正常運行而確定的各種規(guī)章規(guī)范的總稱。其主體是學(xué)校教育系統(tǒng)。 2、學(xué)校教育制度 學(xué)校教育制度（簡稱學(xué)制）是一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。 3、制約學(xué)制建立的主要因素 社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平；政治制度和意識形態(tài)；人口發(fā)展狀況；青少年心理發(fā)展特征等。,二、學(xué)校教育制度,西方現(xiàn)代學(xué)制醞釀于18世紀，確立于19世紀，發(fā)展于20世紀。,現(xiàn)代學(xué)制建立簡介,雙軌制： 18、19

7、世紀的西歐，由古代學(xué)校演變而來的帶有等級特權(quán)的學(xué)術(shù)性學(xué)校和新產(chǎn)生的供勞動人民子女入學(xué)的群眾性學(xué)校，都同時得到了發(fā)展，形成了歐洲現(xiàn)代教育的雙軌學(xué)制：一軌包括大學(xué)、中學(xué)；另一軌包括小學(xué)、職業(yè)學(xué)校。這兩個系列不銜接也不相通。,1904年，頒布“癸卯學(xué)制”，這是我國正式實施的第一個現(xiàn)代學(xué)制該學(xué)制的最大特點是修業(yè)年限長，從小學(xué)堂至大學(xué)堂要21年，至通儒院要26年。,我國現(xiàn)代學(xué)制始于20世紀初,1922年頒布“壬戌學(xué)制”，通稱“六三三”學(xué)制。一直沿用到建國初期。,1949年解放后和1958年、文革期間都曾頒布相應(yīng)的學(xué)制，但影響都不大。我國現(xiàn)行學(xué)制是1995年教育法確認的，包括學(xué)前教育、中等教育、高等教育。

8、,三、教育發(fā)展的歷史軌跡,古代教育,古代教育的特征： 1、等級性：不同的階級地位享有不同的教育權(quán)利和特權(quán)。 2、道統(tǒng)性：被認可的是統(tǒng)治階級的政治思想和倫理道德。 3、專制性：教育過程是管制與被管制、灌輸與接受的過程。 4、刻板性：死記硬背，機械模仿。 5、象征性：接受教育和受什么教育是區(qū)別社會地位的象征。,學(xué)校的出現(xiàn)： 教育史學(xué)界公認的最早出現(xiàn)的學(xué)校： 約公元前2500年，埃及的宮廷學(xué)校,我國學(xué)校的出現(xiàn) ：約公元前2000年的夏商，西周時學(xué)校教育已發(fā)展成為較完整的系統(tǒng)。學(xué)記:“古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)”,例：等級性,“二館”的崇文館和弘文館：皇親貴戚和宰相功臣子弟。學(xué)額50人。

9、 國子學(xué)：文武三品以上官員的子孫。學(xué)額300人。 太學(xué)：五品以上官員的子孫。學(xué)額500人。 四門學(xué)：七品以上官員子孫（500人）和庶民中的優(yōu)異之人（800人）。學(xué)額1300人。 書學(xué)、律學(xué)、算學(xué)：是?？菩再|(zhì)的學(xué)校，面向八品以下官員的子孫及庶人。學(xué)額各50人。,唐朝的六學(xué)二館：,古代印度的首陀羅種姓，被剝奪受教育的權(quán)利，識字讀經(jīng)被認為是違反神的意志，可能被處死。,例：道統(tǒng)性,中國： 奴隸社會：“六藝”：禮、樂、射、御、書、數(shù)； 封建社會：“四書”、“五經(jīng)”為主。算學(xué)、天文、醫(yī)學(xué)； 西方： 奴隸社會：體操、軍事訓(xùn)練（斯巴達） 培養(yǎng)具有從事商業(yè)和政治活動的能力（古雅典） 封建社會：教會教育的“七藝”

10、： 文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂 騎士教育的“騎士七技”： 騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、下棋、吟詩。,近代教育,1、國家加強了對教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。 19世紀以前，歐美的學(xué)校教育多為教會和行會主持，19世紀以后， 逐漸建立了公共教育系統(tǒng)。 2、初等義務(wù)教育的普遍實施 德國1763年作出普通義務(wù)教育的規(guī)定。英國1891年已在全國實行初 等免費教育。美國1852年馬薩諸塞州第一個頒布義務(wù)教育法。日本的 義務(wù)教育比美國早四年，1920年入學(xué)率達99%。 1912年，中華民國教育部頒布了學(xué)校系統(tǒng)令規(guī)定：“初等小學(xué)四 年，為義務(wù)教育”，這是我國政府法令中第一次明確規(guī)定實施義務(wù)

11、教育。 解放初期入學(xué)率僅為20%，1986年制定義務(wù)教育法。 3、教育的世俗化。 學(xué)校教育從宗教教學(xué)分析出來，規(guī)定宗教、政黨不得參與學(xué)校教育。 4、教育立法的實施。 教育的每次變革，都以法律予以規(guī)定和保證。,近代教育的主要特征：,義務(wù)教育是根據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受，國家、社會、家庭必須予以保證的國民教育，其實質(zhì)是國家依照法律的規(guī)定對適齡兒童和青少年實施的一定年限的強迫教育的制度。與其他教育制度相比，義務(wù)教育有其自己的特征：強制性、普及性、公共性、免費性。,義務(wù)教育（Compulsory Education ）：,現(xiàn)代教育,20世紀以后教育的特征：,1、加強學(xué)前教育并重視與小學(xué)教

12、育的銜接 2、強化普及義務(wù)教育、延長義務(wù)教育年限 3、普通教育與職業(yè)教育相互滲透 4、高等教育的大眾化和類型日益多樣化 5、學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化 6、教育制度有利于國際交流,第二節(jié) 教育學(xué)的發(fā)展,一、教育學(xué)的思想來源,教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。,孔子：有教無類；因材施教；世界上最早提倡啟發(fā)式教學(xué)：不憤不啟，不悱不發(fā) 學(xué)記：人類歷史上最早出現(xiàn)的專門論述教育問題的著作，成書于戰(zhàn)國末期。 “教學(xué)相長”,蘇格拉底：西方最早運用啟發(fā)式教學(xué)的代表：問答法也稱產(chǎn)婆術(shù)。,古代的教育思想,“雖有佳肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不

13、足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自強也。故曰，教學(xué)相長也?！?蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”分四個步驟。一是譏諷，二是助產(chǎn)，三是歸納，四是定義， 一天，蘇格拉底和一個非常自負的、名叫尤蘇戴莫斯的青年討論正義與非正義， 蘇格拉底問道：虛偽應(yīng)放在那一邊。 尤：顯然應(yīng)放在非正義一邊。 蘇，那么欺騙呢?尤：當然是非正義一邊。 蘇：偷盜呢? 尤：同上面一樣。 蘇：奴役人呢? 尤；也是如此。 蘇：看來這些都不能放在正義一邊了。 尤：如果把它們放在正義一邊，簡直是怪事了。,蘇；那么，如果一個被推選為將領(lǐng)的人，率領(lǐng)部隊去奴役一個非正義的敵國，能不能說他是非正義的呢? 尤：當然不能。 蘇：那么他的行為是正

14、義的了? 尤；是的。 蘇；倘若他為了作戰(zhàn)而欺騙敵人呢? 尤：也是正義的。 蘇：如果他偷竊、搶劫敵人的財物，他的所作所為不也是正義的嗎？ 尤：不錯。不過開始我以為所問的都是關(guān)于我們的朋友呢。 蘇：那么，前面我們放在非正義方面的事，也都可以列入正義一邊了? 尤：好象是這樣。 蘇：那么，我們是不是重新給它劃個界線；這一類事用在敵人身上是正義的，用在朋友身上就是非正義的了。你同意嗎? 尤：完全同意。,蘇：那么當戰(zhàn)爭處于失利而又無援的時候，將領(lǐng)發(fā)覺士氣消沉，就欺騙他們說援軍就要來了，從而鼓舞了士氣。這種欺騙行為應(yīng)當放在那一邊呢？ 尤：我看應(yīng)敢在正義一邊。 蘇：小孩子生病不肯吃藥，父親哄騙他，把藥當飯給他

15、吃，孩子因此恢復(fù)了健康。這種欺騙行為又該放在那一邊呢? 尤：我想這也是正義行為。 蘇：又如，一個人想自殺，朋友們?yōu)榱吮Ｗo他而偷走了他的劍，這種行為該放在那一邊呢? 尤：同上面一樣。 蘇：可你不是說對朋友任何時候都要坦率無欺嗎? 尤：看來是我錯了。如果您準許的話，我愿意把說過的話收回。,西方近代的教育思想,培根（ 英國，1561-1626 ）： 在論科學(xué)的價值和發(fā)展一文的科學(xué)分類中，首次把教育學(xué)作為一門獨立的科學(xué)提出。 夸美紐斯（捷克，1592-1670）： 大教學(xué)論被看成是教育學(xué)史上第一本教育學(xué)著作。班級授課制；“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)”。 洛克（英國，1632-1704）： 提出了著名的

16、“白板說”,教育漫話構(gòu)建了完整的紳士教育理論體系。 盧梭（法國，1717-1778）： 愛彌兒倡導(dǎo)自然教育，在教育史上引起了一場“哥白尼”式革命。 裴斯泰洛齊（瑞士，1746-1827）： 林哈德與葛篤德葛篤德如何教育她的子女中確立了要素教育思想,并明確提出了使人類教育心理學(xué)化的口號。,赫爾巴特（德國，1776-1841）： 他也被稱為“科學(xué)教育學(xué)之父”，或“現(xiàn)代教育學(xué)的奠基人”。 他的貢獻在于把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上。 “教師中心”、“課本中心”、“課堂中心”,二、規(guī)范教育學(xué)的建立,教育學(xué)作為一門規(guī)范學(xué)科，它只有不到200年的歷史。赫爾巴特的普通教育學(xué)和杜威的民本主義與教育被看作是規(guī)范教育學(xué)形成的標志。,杜威（美