1、德意志制造同盟 包豪斯 烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院,德意志制造同盟,德意志制造同盟,1907年，德意志制造同盟（Deutscher Werkbund）成立于慕尼黑。這是一個(gè)積極推進(jìn)工業(yè)設(shè)計(jì)的輿論集團(tuán)，由一群熱心于設(shè)計(jì)教育與宣傳的藝術(shù)家、建筑師、設(shè)計(jì)師、企業(yè)家和政治家組成，在它的成立宣言中，提出了這個(gè)組織明確的目標(biāo)“通過藝術(shù)，工業(yè)與手工藝的合作，用教育宣傳及對(duì)有關(guān)問題采取聯(lián)合行動(dòng)的方式來提高工業(yè)勞動(dòng)的地位。” 德意志制造同盟在1908年召開的第一屆年會(huì)上，建筑設(shè)計(jì)師菲什（Jheoder Fischen）于開幕詞中明確了對(duì)機(jī)器的承認(rèn)，并指出設(shè)計(jì)的目的是人而不是物，工業(yè)設(shè)計(jì)師是社會(huì)的公仆，而不是許多造型藝術(shù)家自

2、認(rèn)的社會(huì)的主宰，這些觀點(diǎn)，都使得制造同盟以現(xiàn)代設(shè)計(jì)奠基者和發(fā)起人的姿態(tài)樹立起在設(shè)計(jì)史中的地位。,設(shè)計(jì)理念,德意志制造聯(lián)盟認(rèn)為設(shè)計(jì)的目的是人而不是物,工業(yè)設(shè)計(jì)師是社會(huì)的公仆,而不是以自我表現(xiàn)為目的的藝術(shù)家,在肯定機(jī)械化生產(chǎn)的前提下,把批量生產(chǎn)和產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化作為設(shè)計(jì)的基本要求?，F(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)必須建立在大工業(yè)文明的基礎(chǔ)上,而批量生產(chǎn)的機(jī)械產(chǎn)品必然要采取標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)方式,在此前提下才能談及風(fēng)格和趣味問題，是一種現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)。,代表人物：貝倫斯,在聯(lián)盟的設(shè)計(jì)師中，最著名的是貝倫斯。貝倫斯出生于漢堡，曾在藝術(shù)學(xué)院中學(xué)習(xí)過繪畫，后改行學(xué)習(xí)建筑，1893年成為慕尼黑“青春風(fēng)格”組織的成員。在慕尼黑期間，他接受了當(dāng)

3、時(shí)的激進(jìn)藝術(shù)的影響，與維也納分離派的主要人物奧布里奇等人交往甚密。1907年，貝倫斯受聘擔(dān)任德國通用電器公司AEG的藝術(shù)顧問，開始了他作為工業(yè)設(shè)計(jì)師的職業(yè)生涯。AEG擁有在德國使用愛迪生電氣照明系統(tǒng)的專利許可，到1907年它已成為世界上最大的制造商之一，生產(chǎn)發(fā)電機(jī)、電纜、變壓器、電動(dòng)機(jī)、弧光燈以及各種家用電器等。由于AEG是一個(gè)實(shí)行集中管理的大公司，使貝倫斯能對(duì)整個(gè)公司的設(shè)計(jì)發(fā)揮巨大作用。他全面負(fù)責(zé)公司的建筑設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)以及產(chǎn)品設(shè)計(jì)，從而使這家龐雜的大公司樹立起了一個(gè)統(tǒng)一完整的、鮮明的企業(yè)形象，并開創(chuàng)了現(xiàn)代公司識(shí)別計(jì)劃的先河。,貝倫斯十分強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要性。1910年，他在藝術(shù)與技術(shù)雜

4、志上總結(jié)他的設(shè)計(jì)觀時(shí)說，我們已經(jīng)習(xí)慣于某些結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代形式，但我并不認(rèn)為數(shù)學(xué)上的解決就會(huì)得到視覺上的滿足。對(duì)于貝倫斯來說，僅有純理性是不夠的，因而需要設(shè)計(jì)。 1922年，他在制造聯(lián)盟的刊物造型中他寫道：“我們別無選擇，只能使生活更為簡(jiǎn)樸、更為實(shí)際、更為組織化和范圍更加寬廣，只有通過工業(yè)，我們才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。” 但是，他又指出：“不要認(rèn)為即使是一位工程師在購買一輛汽車時(shí)會(huì)把它拆卸開來進(jìn)行檢查，甚至他也是根據(jù)外形來決定購買的，一輛汽車看上去應(yīng)該像一件生日禮物?！边@表明設(shè)計(jì)的直覺方面對(duì)他來說是很關(guān)鍵的，也反映了他對(duì)產(chǎn)品市場(chǎng)效果的關(guān)注。,AEG公司的招貼畫 貝倫斯設(shè)計(jì) 1912年 畫面突出了以字體為

5、主題的公司標(biāo)志和產(chǎn)品，使他成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的奠基人之一,包豪斯（Bauhaus,1919/4/11933/7），是德國魏瑪市的 “公立包豪斯學(xué)校”（Staatliches Bauhaus)的簡(jiǎn)稱，后改稱“設(shè)計(jì)學(xué)院”（Hochschule fr Gestaltung），習(xí)慣上仍沿稱“包豪斯”。在兩德統(tǒng)一后位于魏瑪?shù)脑O(shè)計(jì)學(xué)院更名為魏瑪包豪斯大學(xué)（Bauhaus-Universitt Weimar)。她的成立標(biāo)志著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的誕生，對(duì)世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，包豪斯也是世界上第一所完全為發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院?！鞍浪埂币辉~是格羅披烏斯生造出來的，是德語Bauhaus的譯音，由德語Ha

6、usbau（房屋建筑）一詞倒置而成。,包豪斯,包豪斯誕生的時(shí)代與人文背景,從時(shí)間上來看，1918年11月第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，德國戰(zhàn)敗，損失嚴(yán)重，人們的物質(zhì)生活十分艱苦。 格羅皮烏斯參加了由一批先進(jìn)畫家、雕塑家和建筑師組成的表現(xiàn)主義團(tuán)體“11月社”，他們力圖以此來振興民族的藝術(shù)與設(shè)計(jì)。 從地點(diǎn)上來看，包豪斯是在德國魏瑪建立的，濃郁的人文精神和藝術(shù)氛圍是培育學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的催化劑。,包豪斯成立的1919年，是德國在第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后成立的、動(dòng)蕩不安和脆弱的魏瑪共和國成立后的第二年；包豪斯在1933年被納粹政府強(qiáng)行封閉，這也是魏瑪共和國夭折的同一年。因此，包豪斯的興衰榮敗與魏瑪共和國基本上是同步的

7、。,1923年包豪斯的教員奧斯卡.施萊莫曾經(jīng)說過：包豪斯的歷史不僅僅是藝術(shù)史也是一部時(shí)代史,包豪斯由魏瑪藝術(shù)學(xué)校和工藝學(xué)校合并而成，其目的是培養(yǎng)新型設(shè)計(jì)人才。雖然包豪斯名為建筑學(xué)校，但直到1927年之前并無建筑專業(yè)，只有紡織、陶瓷、金工、玻璃、雕塑、印刷等科目，因此，包豪斯主要是一所設(shè)計(jì)學(xué)校。在設(shè)計(jì)理論上，包豪斯提出了三個(gè)基本觀點(diǎn)： 藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一： 設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品： 設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀的法則來進(jìn)行。 這些觀點(diǎn)對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了積極的作用，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)逐步由理想主義走向現(xiàn)實(shí)主義，即用理性的、科學(xué)的思想來代替藝術(shù)上的自我表現(xiàn)和浪漫主義。,包豪斯的發(fā)展,第一階段(191919

8、25年)，魏瑪時(shí)期。格羅皮烏斯（WALTER GROPIUS）任校長，提出“藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一”的崇高理想，肩負(fù)起訓(xùn)練20世紀(jì)設(shè)計(jì)家和建筑師的神圣使命。他廣招賢能，聘任藝術(shù)家與手工匠師授課，形成藝術(shù)教育與手工制作相結(jié)合的新型教育制度； 第二階段(19251932年)，德紹時(shí)期。包豪斯在德國德紹重建，并進(jìn)行課程改革，實(shí)行了設(shè)計(jì)與制作教學(xué)一體化的教學(xué)方法，取得了優(yōu)異成果。1928年格羅皮烏斯辭去包豪斯校長職務(wù)，由建筑系主任漢內(nèi)斯梅耶（HANNS MEYER）繼任。這位共產(chǎn)黨人出身的建筑師，將包豪斯的藝術(shù)激進(jìn)擴(kuò)大到政治激進(jìn)，從而使包豪斯面臨著越來越大的政治壓力。最后梅耶本人也不得不于1930年辭職離任

9、，由L密斯凡德羅（L MIES VAN DE ROHE）繼任。接任的密斯面對(duì)來自納粹勢(shì)力的壓 金工作坊 力，竭盡全力維持著學(xué)校的運(yùn)轉(zhuǎn)，終于在1932年10月納粹黨占據(jù)德紹后，被迫關(guān)閉包豪斯； 第三階段(19321933年)，柏林時(shí)期。L密斯凡德羅將學(xué)校遷至柏林的一座廢棄的辦公樓中，試圖重整旗鼓，由于包豪斯精神為德國納粹所不容，面對(duì)剛剛上臺(tái)的納粹政府，密斯終于回天無力，于該年8月宣布包豪斯永久關(guān)閉。1933年11月包豪斯被封閉，不得不結(jié)束其14年的發(fā)展歷程。,包豪斯的發(fā)展,魏瑪時(shí)期的包豪斯（19191925）,魏瑪時(shí)期是包豪斯的草創(chuàng)時(shí)期，在格羅庇烏斯的包豪斯宣言中所顯露的觀點(diǎn)得到了探索性實(shí)踐，首

10、先，學(xué)校一反傳統(tǒng)的“老師”、“學(xué)生”的稱謂而代之以手工藝行會(huì)性質(zhì)的“師傅”和“徒弟”，并要求學(xué)生進(jìn)校后要進(jìn)行半年基礎(chǔ)課訓(xùn)練，然后進(jìn)行半年基礎(chǔ)課訓(xùn)練，然后進(jìn)入車間學(xué)習(xí)各種技能，因此，作為師傅的導(dǎo)師，不僅有傳授藝術(shù)造型、色彩等繪畫內(nèi)容的“形式導(dǎo)師”，還有擔(dān)任技術(shù)、手工藝和材料部分教育的“工作室導(dǎo)師”，二者分別從不同的角度共同完成教學(xué)工作。魏瑪時(shí)期的這種教學(xué)體制的建立奠定了包豪斯發(fā)展的基礎(chǔ)。在“形式導(dǎo)師”中，較早的伊頓（Johnnes Itten，18881967），費(fèi)寧格（Lyonel Feininger，19711956），后來的康定斯基（Wassily Kandinsky，18661944），

11、克利（Paul Klee，18971940）等都產(chǎn)生了積極的影響，尤其是接替伊頓的藝術(shù)家納吉（Lasxlo MoholyNagy，18951946）對(duì)基礎(chǔ)課程中構(gòu)成內(nèi)容的建立作出了貢獻(xiàn)。1923年，包豪斯舉辦了第一次作品展覽會(huì)，取得了很大的成功。,德紹時(shí)期的包豪斯導(dǎo)師制（1925-1932）,（1）包豪斯在德國德紹重建，并進(jìn)行課程改革，實(shí)行了設(shè)計(jì)與制作教學(xué)一體化的教學(xué)方法，取得了優(yōu)異成果。這個(gè)時(shí)期是其高峰時(shí)期。 （2）1928年格羅佩斯辭去包豪斯校長職務(wù)，由建筑系主任漢內(nèi)斯邁耶(HannesMeyer，1889-1954）繼任。這位共產(chǎn)黨員建筑師將包豪斯的藝術(shù)激進(jìn)擴(kuò)大到政治激進(jìn)，從而使包豪斯面

12、臨著越來越大的政治壓力。 （3）最后邁耶本人也不得不于1930年辭職離任，由米斯凡德羅(Mies Van de Rohe,1886-1969)繼任。接任的米斯面對(duì)來自納粹勢(shì)力的壓力，竭盡全力維持著學(xué)校的運(yùn)轉(zhuǎn)，終于在1932年10月納粹黨占據(jù)德紹后，被迫遷往柏林，1933年迫于納粹，包豪斯被迫關(guān)閉。,柏林時(shí)期的包豪斯（1932-1933）,1932年，包豪斯遷至柏林的史得可立茲(Berlin-Steglitz)一處廢棄電話工廠繼續(xù)教學(xué)，此時(shí)基本上算是茍延殘喘，經(jīng)濟(jì)已陷入困境，僅由包豪斯本身的設(shè)計(jì)專利費(fèi)用、魏瑪政府答應(yīng)支付至1935年的經(jīng)費(fèi)，和師生們的作品收入來支持教職員的薪資。 1933年1月，

13、納粹政府取得國家政權(quán)，4月德國文化部下令關(guān)閉包豪斯，4月11日師生被蓋世太保強(qiáng)制驅(qū)離并占領(lǐng)學(xué)校，密司凡得羅多方奔走交涉，仍不敵納粹的全面封殺。8月10日，米斯凡得羅以經(jīng)濟(jì)困難為由，宣布包豪斯永久解散。,包豪斯的教員,教師辦公室,米斯,格羅佩斯,代表人物,格羅佩斯,格羅佩斯積極提倡建筑設(shè)計(jì)與工藝的統(tǒng)一，藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，講究功能、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)效益。他的建筑 作品 設(shè)計(jì)講究充分的采光和通風(fēng)，主張按空間的用途、性質(zhì)、相互關(guān)系來合理組織和布局，按人的生理要求、人體尺度來確定空間的最小極限等。,瓦爾特格羅佩斯(WalterGropius 1883年5月18日-1969年7月5日)出生于德國柏林，是德國現(xiàn)代

14、建筑師和建筑教育家，現(xiàn)代主義建筑學(xué)派的倡導(dǎo)人和奠基人之一，公立包豪斯（BAUHAUS）學(xué)校的創(chuàng)辦人。父親也是一位建筑師。1969年7月5日卒于美國波士頓。格羅皮烏斯積極提倡建筑設(shè)計(jì)與工藝的統(tǒng)一，藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，講究功能、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)效益。1945年同他人合作創(chuàng)辦協(xié)和建筑師事務(wù)所，發(fā)展成為美國最大的以建筑師為主的設(shè)計(jì)事務(wù)所。第二次世界大戰(zhàn)后，他的建筑理論和實(shí)踐為各國建筑界所推崇。,格羅佩斯設(shè)計(jì)的包豪斯校舍本身在建筑史上由重要地位，是現(xiàn)代建筑的杰作。,米斯,米斯生于1886德國的一個(gè)普通石匠家庭。1907年，他與格洛佩斯一同在貝倫斯的事務(wù)所工作，受到貝倫斯的很大影響。1928年，他提出了 少即是多

15、的名言，提倡純凈、簡(jiǎn)潔的建筑表現(xiàn)。1929年，米斯設(shè)計(jì)了巴塞羅那國際博覽會(huì)的德國館，其空暢的內(nèi)部空間，優(yōu)雅而單純的現(xiàn)代家具，使他成為當(dāng)時(shí)世界上最受注目的現(xiàn)代設(shè)計(jì)家。 1930年米斯擔(dān)任包豪斯第三任校長，努力把學(xué)校改造為一個(gè)單純的設(shè)計(jì)教育中心。他認(rèn)為只有建筑設(shè)計(jì)能夠使設(shè)計(jì)教育得到健康的發(fā)展，因而這種以建筑為核心來凝聚其他專業(yè)的做法一直貫穿于米斯的任期中。,米斯,西班牙巴塞羅那國際博覽會(huì)德國館,巴塞羅那椅,包豪斯作品,1936年躺椅,1936年安樂椅,1923年帆布椅,包豪斯作品,海報(bào),售報(bào)亭,包豪斯作品,包豪斯作品,包豪斯作品,包豪斯作品,包豪斯作品,影響 一直被稱為20世紀(jì)最具影響力也最具有爭(zhēng)

16、議的藝術(shù)院校，在當(dāng)時(shí)它是烏托邦思想和精神的中心。 它創(chuàng)建了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的教育理念，取得了在藝術(shù)教育理論和實(shí)踐中無可辯駁的卓越成就。 包豪斯的歷程就是現(xiàn)代設(shè)計(jì)誕生的歷程，也是在藝術(shù)和機(jī)械技術(shù)這兩個(gè)相去甚遠(yuǎn)的門類見搭建橋梁的歷程。 無論是在建筑學(xué)、美術(shù)學(xué)、工業(yè)設(shè)計(jì)，包豪斯都占有主導(dǎo)地位。,包豪斯的設(shè)計(jì)教育觀念：,2.視覺敏感性達(dá)到理性的水平,1.技術(shù)和藝術(shù)應(yīng)該和諧統(tǒng)一,3.對(duì)材料、結(jié)構(gòu)、肌理、色彩有科學(xué)的、技術(shù)的理解,4.集體工作是設(shè)計(jì)的核心,5.藝術(shù)家、企業(yè)家、技術(shù)人員應(yīng)該緊密合作,6.學(xué)生的作業(yè)和企業(yè)項(xiàng)目密切結(jié)合,1.包豪斯雖然對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)作出了巨大貢獻(xiàn)，但是并不能解決所有問題。包豪斯風(fēng)格一度被

17、成為國際主義風(fēng)格。但是由于他不能體現(xiàn)民族文化特征，而被稱為沒有國界的設(shè)計(jì)語言。 二戰(zhàn)以后，隨著西方經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和人們生活水平的提高，使各國生產(chǎn)者和消費(fèi)者都不再滿足于單一的國際風(fēng)格。 2.任何設(shè)計(jì)都是社會(huì)整體文化系統(tǒng)中的一部分，它與其他部分相互關(guān)聯(lián)、相互影響，因此，風(fēng)格流派樣式的形成和發(fā)展，就必然地受到所處時(shí)代科技水平和學(xué)術(shù)思想的影響。,包豪斯學(xué)派的局限性,烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院,烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院又稱烏爾姆造型學(xué)院(Hochschule fr Gestaltung, Ulm)，由英格艾舍紹爾 (Inge Aicher Scholl)、奧托艾舍 (Otl Aicher)和馬克斯比爾 (Max Bill)于

18、1953年在烏爾姆創(chuàng)立，直到 1968年被解散。因?yàn)槠鋸?qiáng)調(diào)從技術(shù)方面培養(yǎng)設(shè)計(jì)師與其對(duì)系統(tǒng)設(shè)計(jì)(system design)的推崇，使烏爾姆造型學(xué)院成為德國最重要的設(shè)計(jì)學(xué)院。烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院致力于理性主義和功能主義的設(shè)計(jì)探索，并發(fā)展出高效率、次序化極強(qiáng)的系統(tǒng)設(shè)計(jì)。美國則由于它極大的商業(yè)優(yōu)勢(shì)將減少主義的抽象風(fēng)格變成一種國際流行的時(shí)尚，“優(yōu)良設(shè)計(jì)”成為高品味生活的代名詞。,烏爾姆的校舍,學(xué)院通過建立一個(gè)基于社會(huì)學(xué)、符號(hào)學(xué)和政治參與的新設(shè)計(jì)科學(xué)來弘揚(yáng)包豪斯人道主義精神，從根本上反思現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中美學(xué)和設(shè)計(jì)的社會(huì)意義。如此，烏爾姆歷史便展現(xiàn)了冷戰(zhàn)時(shí)期更廣泛的美學(xué)與政治、功能主義與自由主義之間的關(guān)系。此外，擬訂的烏爾姆教師名單也迅速將名不見經(jīng)傳的烏爾姆推到國際民主政治和文化的前沿。烏爾姆學(xué)院的醞釀過程要比包豪斯長得多。1946年，為了紀(jì)