1、周公,一、生平與著作 二、政治思想 三、學(xué)海尋珠 四、本章回顧,一、生平與著作,周公姓姬名旦，亦稱叔旦， 周文王姬昌第四子， 周武王的同母胞弟。 生卒年不詳，據(jù)傳生于約 公元前1100年，卒于 公元前1043年。因封地在 周（今陜西岐山北）， 故稱周公或周公旦。是 西周初期杰出的政治家、 軍事家、思想家和教 育家，被尊為儒學(xué)奠基人。,周公雖無(wú)專(zhuān)著流傳后世，但他的思想可以從散見(jiàn)各處的言論中窺見(jiàn)一斑。除史記周公世家之外，尚書(shū)中的大誥、康誥、酒誥、梓材、召誥、洛誥、多士、無(wú)逸、立政等篇都可以窺見(jiàn)到周公的政治思想與政治主張。,A周公吐哺，天下歸心,逸聞趣事,然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺， 起以待士，猶恐

2、失天下之賢人。 子之魯，慎無(wú)以國(guó)驕人。,山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心 曹操短歌行,B以旦代發(fā)事鬼神,“惟爾元孫，王發(fā)，勤勞阻疾。若爾三王，是有負(fù)子之責(zé)于天，以旦代王發(fā)之身。旦巧能，多材多蓺（通“藝”），能事鬼神。乃王發(fā)不如旦多材多蓺，不能事鬼神。乃命于帝庭，敷佑四方，用能定汝子孫于下地，四方之民罔不敬畏。無(wú)墜天之降葆命，我先王亦永有所依歸。今我其即命于元龜，爾之許我，我以其璧與圭歸，以俟?fàn)柮?。爾不許我，我乃屏璧與圭?！?史記周公世家,自揃其蚤沈之河，旦代成王受奸命 成王主政聽(tīng)讒言，周公走楚府邸翻 親見(jiàn)禱書(shū)感而泣，前嫌盡釋周公還 心憂成王政淫佚，無(wú)逸多士乃成篇,夏桀失德成湯替，有子太甲

3、性失廉 伊尹逐之桐宮畔，悔過(guò)反善整三年 代王攝政治宇內(nèi)，三年期滿授王權(quán) 甲復(fù)修德明綱紀(jì)，尹功知退美名傳,C輔政成王，七年還政,D平定三監(jiān)叛亂,文王死后不久， 管叔、蔡叔勾結(jié)紂王的兒子武庚， 并聯(lián)合東夷部族反叛周朝。 周公旦奉成王命，率師東征。 經(jīng)3年的艱苦作戰(zhàn)， 終于討平了叛亂，征服了東方諸國(guó)， 收降了大批商朝貴族， 同時(shí)斬殺了管叔、武庚，放逐了蔡叔。 鞏固了周朝的統(tǒng)治,二、政治思想,1、明德配天、敬德保民,“惟命不于?！笨嫡a,徽柔懿恭，懷保小民，惠鮮鰥寡”無(wú)逸,王敬作所，不可不敬德。我不可不監(jiān)于有夏，亦不可不監(jiān)于有殷。我不敢知曰：有夏服天命，惟有歷年；我不敢知曰：不其延。惟不敬厥德，乃早墜厥

4、命。召誥,若有疾，惟民其畢棄咎。 若保赤子，惟民其康?？嫡a,天-德-民,天、天意、我的天哪,上天的訓(xùn)示需要通過(guò)世俗的君主運(yùn)用他的仁德來(lái)馴化百姓，君主成為聯(lián)通上天與百姓的唯一中介。,當(dāng)我們把自己交給了別人,氣功大師王林,當(dāng)信奉成為一種信仰,當(dāng)我們把自己交給了自己,陽(yáng)明格竹,當(dāng)信奉成為一種信仰,我們的結(jié)論是： 既要學(xué)會(huì)把信仰交給別人時(shí)保持 自身的理性與清醒 又要學(xué)會(huì)把信仰交給自己時(shí)保持 必要的淡定與從容,關(guān)于信仰,2、明德慎罰、敬德乃罰,第一，對(duì)待刑罰要謹(jǐn)慎嚴(yán)明,“敬明乃罰。人有小罪，非眚，乃惟終自作不典；式爾，有厥罪小，乃不可不殺。乃有大罪，非終，乃惟眚?yàn)?zāi)：適爾，既道極厥辜，時(shí)乃不可殺。”康誥,

5、“要囚，服念五、六日至于旬時(shí)，丕蔽要囚。”康誥,法律制度 VS 法律精神,辛普森殺妻案,法律制度 VS 法律精神,法律的生命一直是經(jīng)驗(yàn)而不是邏輯 （美）霍姆斯法官,法律制度 VS 法律精神,南京彭宇案,佘祥林案,許霆案,法律制度 VS 法律精神,一次錯(cuò)誤的判決有甚于十次犯罪，因?yàn)榉缸镂廴镜闹皇撬鳎e(cuò)判污染的則是整個(gè)水源。 （英）培根,法律制度 VS 法律精神,第一百零九條 拾得遺失物，應(yīng)當(dāng)返還權(quán)利人。拾得人應(yīng)當(dāng)及時(shí)通知權(quán)利人領(lǐng)取，或者送交公安等有關(guān)部門(mén)。 第一百一十一條 拾得人在遺失物送交有關(guān)部門(mén)前，有關(guān)部門(mén)在遺失物被領(lǐng)取前，應(yīng)當(dāng)妥善保管遺失物。 物權(quán)法,路邊的鉆戒你不要撿,2、明德慎罰、

6、敬德乃罰,第二，確保刑罰的權(quán)威性和公正性,“凡民自得罪，寇攘奸宄，殺越人于貨，不畏死，罔弗憝。”康誥,“有敘時(shí)，乃大明服，惟民其敕懋和。若有疾，惟民其畢棄咎。若保赤子，惟民其康乂。非汝封刑人殺人，無(wú)或刑人殺人。非汝封又曰劓刵人，無(wú)或劓刵人。”康誥,“汝陳時(shí)臬事罰，蔽殷彝，用其義刑義殺，勿庸以次汝封。乃汝盡遜曰時(shí)敘，惟曰未有遜事。已！汝惟小子，未其有若汝封之心。”康誥,2、明德慎罰、敬德乃罰,第三，刑罰與倫理的融合。,“元惡大憝，矧惟不孝不友。子弗祗服厥父事，大傷厥考心；于父不能字厥子，乃疾厥子。于弟弗念天顯，乃弗克恭厥兄；兄亦不念鞠子哀，大不友于弟。惟吊茲，不于我政人得罪，天惟與我民彝大泯亂，

7、曰：乃其速由文王作罰，刑茲無(wú)赦?！笨嫡a,倫理政治 VS 法理政治,倫理政治是中國(guó)傳統(tǒng)政治的特色,依法治國(guó)與以德治國(guó) 人治 法治,梁治平：法意與人情,2、明德慎罰、敬德乃罰,第四，德主罰輔、重在教民。,“皇天既付中國(guó)民越厥疆土于先王，肆王惟德用，和懌先后迷民，用懌先王受命。已！若茲監(jiān)，惟曰欲至于萬(wàn)年，惟王子子孫孫永保民?！?梓材,“肆往，奸宄、殺人、歷人；肆亦見(jiàn)厥君事、戕敗人，宥。王啟監(jiān)，厥亂為民。曰：無(wú)胥戕，無(wú)胥虐，至于敬寡，至于屬婦，合由以容。王其效邦君越御事，厥命曷以？引養(yǎng)引恬。自古王若茲監(jiān)，罔攸辟?！辫鞑?3、力農(nóng)無(wú)逸，尊賢任能,“君子所，其無(wú)逸。先知稼穡之艱難， 乃逸，則知小人之依。”

8、無(wú)逸,“惟天降命，肇我民，惟元祀。天降威，我民用大亂喪德，亦罔非酒惟行?！本普a,“嗣爾股肱，純其藝黍稷，奔走事厥考厥長(zhǎng)。肇牽車(chē)牛，遠(yuǎn)服賈用，孝養(yǎng)厥父母?！本普a,3、力農(nóng)無(wú)逸，尊賢任能,“立政用憸人，不訓(xùn)于德，是罔顯在厥世。繼自今立政，其勿以憸人，其惟吉士，用勱相我國(guó)家?！绷⒄?“謀面，用丕訓(xùn)德，則乃宅人，茲乃三宅無(wú)義民。”立政,“桀德，惟乃弗作往任，是惟 暴德。罔后?！绷⒄?四、本章回顧,1、仁愛(ài)之精神,三位女神,四、本章回顧,仁愛(ài)就是遇到困難也不妥協(xié),四、本章回顧,格力電器董明珠：,京華時(shí)報(bào)：做企業(yè)這么久以來(lái)，你最大的感受是什么? 董明珠：是誠(chéng)信。有段時(shí)間大家都在看甄嬛傳， 就有人跟我推薦，說(shuō)甄嬛傳對(duì)于管理企業(yè)來(lái)說(shuō)是很好的教科書(shū)， 我就看了其中一集?？戳艘院笤僖膊豢戳?，覺(jué)得太可怕了。 如果通過(guò)勾心斗角來(lái)支撐自己的成功，就完全沒(méi)有誠(chéng)信可言了。,甄嬛傳太可怕了,四、本章回顧,2、法治之精神,審慎,教化,惟中,學(xué)海尋珠,1、一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺。史記周公世家 2、怨不在大，亦不在小?；莶换?，懋不懋。尚書(shū)康誥 3、若有疾，惟民其畢