1、19魚我所欲也第一課時(shí)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1了解孟子“舍生取義”的道德主張。2積累基本文言文詞匯。(重點(diǎn))3反復(fù)誦讀，疏通文義。(重點(diǎn))【教學(xué)過程】一、新課導(dǎo)入2015年4月14日一早，一封辭職信引發(fā)熱評(píng)，辭職的理由僅有10個(gè)字：世界那么大，我想去看看。辭職信的主人公是一名教師，在物質(zhì)與精神的兩難抉擇中，她選擇了精神。其實(shí)，同學(xué)們很多時(shí)候也會(huì)面臨很多選擇，在這個(gè)時(shí)候，你是怎樣取舍的呢？學(xué)了魚我所欲也一文，你將找到答案。二、預(yù)習(xí)展示1題解。孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重

2、于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要，就會(huì)做出各種不義的事情來。他對(duì)比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人，告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。2字音。(1)不為茍得也(wi)(2)為宮室之美為之(wi wi)(3)使人之所惡莫甚于死者(w)3停頓。(1)如使/人之所欲/莫甚于生(2)使/人之所惡/莫甚于死(3)鄉(xiāng)/為身死而不受，今/為宮室之美/為之(4)是/亦不可以已乎三、合作探究(一)積累基本文言文詞匯，翻譯重要句子1通假字(1)“辟”通“避”，躲避。例：故患有所不辟也。(2)“辯”通“辨

3、”，辨別。例：萬鐘則不辯禮義而受之。(3)“得”通“德”，感激。例：所識(shí)窮乏者得我與。(4)“與”通“歟”，語氣詞。例：所識(shí)窮乏者得我與。(5)“鄉(xiāng)”通“向”，從前。例：鄉(xiāng)為身死而不受。2重要實(shí)詞得兼：同時(shí)得到。有甚于：比更重要。如使：假如，假使。由是：按照這種方法。是故：因此，由此可見。非獨(dú)：不僅僅。蹴爾：踩踏食物的樣子。何加：有什么益處。3一詞多義為：為宮室之美(為了，介詞)；由是則可以辟患而有不為也(做，動(dòng)詞)得：故不為茍得也(得到)；所識(shí)窮乏者得我與(感激)是：非獨(dú)賢者有是心也(此、這)；是天時(shí)不如地利也(這是)與：所識(shí)窮乏者得我與(通“歟”)；呼爾而與之(給予)4重要句子(1)生，亦

4、我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。翻譯：生命也是我喜愛的東西，正義也是我所喜愛的東西，(如果)兩種東西不能同時(shí)得到，(那么)，(我要)舍棄生命而選取正義。(2)呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。翻譯：(然而如果)輕蔑地呵斥著給別人(吃)，(饑餓的)過路人也不會(huì)接受；(如果)用腳踐踏過再給人(吃)，(即使)乞丐(也)不愿意(接受)。(3)萬鐘則不辯禮義而受之。翻譯：萬鐘的俸祿如果不分辨(是否符合)禮儀就接受它。(4)此之謂失其本心。翻譯：這就叫作喪失了人的本性。(二)初步疏通文義1請(qǐng)學(xué)生概括文章第一段的大意，即分析引論部分，說出本文的中心論點(diǎn)是什么？明確：第

5、一自然段論證了人皆有羞惡之心，應(yīng)該并且能夠做到“舍生取義”。中心論點(diǎn)是：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。2文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？明確：魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價(jià)值也不同，正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。3大致概括本文的意思。明確：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)做出正確的選擇。四、板書設(shè)計(jì)通假字：得、辟、辯、與、鄉(xiāng)一詞多義：為、與、得、是重要實(shí)詞、句子疏通文義中心論點(diǎn)：生，亦

6、我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也第二課時(shí)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1探究論證思路。(重點(diǎn))2學(xué)習(xí)本文的論證方法。(重點(diǎn))3品味孟子散文的語言藝術(shù)。(難點(diǎn))4引導(dǎo)學(xué)生正確抉擇，樹立正確的價(jià)值觀和人生觀?！窘虒W(xué)過程】一、新課導(dǎo)入上節(jié)課我們了解了課文的主要內(nèi)容，那么此文是怎樣闡述孟子的思想的呢？這節(jié)課就讓我們走進(jìn)孟子的思想世界。二、預(yù)習(xí)展示本文中你比較熟悉的成語是什么？你是怎樣理解的？明確：魚和熊掌不可兼得。在個(gè)人和集體的利益面前，學(xué)會(huì)取舍；在兩個(gè)利益發(fā)生沖突時(shí)，也要學(xué)會(huì)取舍。三、合作探究(一)論證思路1本文的論點(diǎn)是怎樣提出來的？為什么不直接提出來？明確：本文論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引

7、出來的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然明曉。2論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的？明確：提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點(diǎn)后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖?，惡死有所不辟”的思想。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來；可是事實(shí)上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。接著舉例說明，人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心，自古

8、以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。最后，文章陡然一轉(zhuǎn)，“鄉(xiāng)為身死而不受”，現(xiàn)在“萬鐘則不辯禮義而受之”，又是為了什么呢？難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與”？先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎？(二)論證方法列舉本文主要的論證方法，并說明其作用。明確：(1)比喻論證。用比喻論證引出論點(diǎn)。以生活常理為喻引出生與義無法兼顧的情況下應(yīng)該舍生而取義的結(jié)論(主旨)。(2)舉例論證。舉“一簞食，一豆羹”為例告訴我們，看似微不足道的東西，關(guān)乎生命的時(shí)候，也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德。舉“萬鐘”為例，說明喪失本心的表現(xiàn)。(3)對(duì)比論證。將“一簞食

9、，一豆羹”與“萬鐘”作對(duì)比，讓人認(rèn)識(shí)到貪求富貴行為的不值得，也讓人醒悟到本心的喪失是一個(gè)漸變的過程，人應(yīng)該時(shí)時(shí)反省自己才行。(三)品味語言藝術(shù)這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法？明確：運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等。比喻?！吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。對(duì)比。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。排比。通篇皆是，既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量。四、板書設(shè)計(jì)提出論點(diǎn)：舍生取義比喻論證論證方法正面：生有甚于生不為茍得反面：死有甚于死有所不辟得出結(jié)論：舍生取義舉例論證：(不食嗟來之食)舉例論證：(不辯禮義受萬鐘)對(duì)比論證五、教學(xué)反思本文對(duì)于初中生來說有點(diǎn)深?yuàn)W，教學(xué)時(shí)容易讓學(xué)生陷于枯燥乏味的困境，注意力容易分散，因而課堂容易形成“高投入，低回報(bào)”的現(xiàn)象。因此，我備課時(shí)，精心設(shè)計(jì)題目。教案涵蓋了重點(diǎn)字詞的解釋，重點(diǎn)句子的翻譯與理解，注重了文章脈