1、己所不欲 勿施于人,我們在現(xiàn)實(shí)生活中，常常聽到這樣一句話，仁者無敵。那么 在這兒所指的仁是什么呢，仁者為什么能夠無敵呢？今天我們所學(xué)的這篇文章，就是有關(guān)孔子對仁的闡述。 耶穌曾經(jīng)說過這樣的話，你們要?jiǎng)e人怎樣待你們，你們也要怎樣待他們。又說：你們要?jiǎng)e人怎樣待你們，就得怎樣待別人。穆罕默德曾宣布：最高貴的宗教是這樣的，你自己喜歡什么，就該喜歡別人得什么；你自己覺得什么是痛苦，就該想到對別的所有人來說它也是痛苦。中華民族的先哲圣人孔子在幾千年前，就闡述過類似的思想。今天通過學(xué)習(xí)己所不欲，勿施于人來了解孔子“仁”的思想吧。,二、疏通文意，理解語句的大概意思,1、【原文】 顏淵問仁。子曰：克己復(fù)禮為仁。

2、一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？顏淵曰：請問其目？子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。顏淵曰：回雖不敏，請事斯語矣?！咀g文】 顏淵問仁?？鬃诱f：用堅(jiān)強(qiáng)的意志、頑強(qiáng)的拼搏精神，主持正義、捍衛(wèi)道德、維護(hù)和平，這就是仁。一旦做到了這一點(diǎn)，普天下的人都會崇敬你、追隨你、向你學(xué)習(xí)。為崇高理想而奮斗要靠的是自己，難道還能靠別人嗎？顏淵說：請問其詳？孔子說：違反禮法的事不要看、不要聽、不要說、不要做。顏淵說：我雖不才，愿照此辦理。,2、【原文】 仲弓問仁。子曰：出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。仲弓曰：雍雖不敏，請事斯語矣。,【譯文】 仲弓問仁?？?/p>

3、子說：出門時(shí)要象會見貴賓一樣莊重，使喚百姓就像承當(dāng)重大祭祀一樣嚴(yán)肅。自己不愿做的，不要強(qiáng)加于人。在諸侯國做官、為諸諸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、為卿大夫做事不怨天尤人。仲弓說：我雖不才，愿照此辦理。,3、【原文】 樊遲問仁，子曰：愛人。問智，子曰：知人。樊遲未達(dá)。子曰：舉直措諸枉，能使枉者直。樊遲退，見子夏曰：向也吾見于夫子而問智，子曰：舉直措諸枉，能使枉者直，何謂也？子夏曰：富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣。,【譯文】 樊遲問仁，孔子說：對人慈愛。問智，孔子說：對人了解。樊遲不理解?？鬃诱f：以正壓邪，能使邪者正。樊遲退出來，見子夏說：

4、剛才我見到老師，問什么是智，老師說：以正壓邪，能使邪者正，是什么意思？子夏說：這話很深刻！舜管理天下，從群眾中選拔人才，選了皋陶，邪惡之徒從此銷聲匿跡。湯管理天下，從群眾中選拔人才，選了伊尹，不法之徒從此無影無蹤。,4、【原文】 子貢問曰：有一言而可以終身行之乎？其恕乎？己所不欲，勿施于人?！咀g文】 子貢問：有一個(gè)字可以終身奉行嗎？孔子說：那就是恕字吧？自己不愿意的，不要強(qiáng)加于人。,5、【原文】 子貢曰：如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？子曰：何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！咀g文】 子貢說：如有人能讓百姓都得到實(shí)惠，又能扶貧

5、濟(jì)困，怎樣？可算仁人嗎？孔子說：豈止是仁人！必定是圣人！堯舜都做不到！所謂仁人，只要能做到自己想成功時(shí)先幫別人成功，自己想得到時(shí)先幫別人得到，就可以了。推己及人，可算實(shí)行仁的方法。,6、【原文】 子曰：仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！咀g文】 孔子說：仁離我們很遠(yuǎn)嗎？我想要仁，仁就來了。,7、【原文】 曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？【譯文】 曾子說：有志者不可以不培養(yǎng)、遠(yuǎn)大的抱負(fù)、堅(jiān)強(qiáng)的意志，因?yàn)樨?zé)任重大而且道路遙遠(yuǎn)。以實(shí)現(xiàn)全人類和平友愛為自己的責(zé)任，這樣的責(zé)任不是很重大嗎？為理想奮斗終身，這樣的道路不是很遙遠(yuǎn)嗎？,8、【原文】 子曰：志士仁人，無求

6、生以害仁，有殺身以成仁?！咀g文】 孔子說：志士仁人中，沒有貪生怕死出賣正義的人，卻有舍生忘死維護(hù)正義的人。,9、【原文】 子曰：不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，智者利仁。 【譯文】 孔子說：品質(zhì)惡劣的人，忍受不了貧窮，享受不了快樂。有仁德的人安于實(shí)行仁，算計(jì)得精明的人利用仁。,三、閱讀課文，思考如下問題。1、文章中有幾個(gè)向孔子請教有關(guān)仁的問題？文章中有幾個(gè)人闡述了對仁的看法？,有四個(gè)人，他們分別是顏淵、仲弓、樊遲、子貢。有兩個(gè)人闡述了對仁的理解，即孔子和曾子 。,2、本文在文體上有什么樣的特點(diǎn)？,文章中主要通過對話和語錄的形式，來闡述有關(guān)仁的問題。這兩種文體形式也是論語中最常用的

7、形式，同學(xué)們在學(xué)習(xí)的時(shí)候，要注意論語的這個(gè)特點(diǎn)。,3、請同學(xué)們從自處和處世的角度來談一談仁的內(nèi)涵。,從自處的角度來看，孔子所說的仁就是克服一己私，而遵循禮的規(guī)定。具體地來談，就是非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。從處世的角度來看，仁就是對他人的關(guān)懷，即能夠設(shè)身處地地體貼他人。在孔子的語錄里，仁的基本含義即己所不欲，勿施于人，又常常被表述為恕，或者忠恕。,4、如何才能夠?qū)崿F(xiàn)仁呢？,己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。實(shí)現(xiàn)仁關(guān)鍵是將心比心、推己及人。,三、本文在寫作上的特點(diǎn),明確：（1）從不同的角度不同的側(cè)面闡釋同一事物。圍繞什么是“仁”，孔子既從肯定的方面作答，又從否定的方面作答，告訴人們要做什么

8、，不能做什么；既從如何對待自己的角度作答，又從如何對待別人的角度作答，從而使人們對“仁”有一個(gè)全面而透徹的了解。 （2）文辭簡約而意蘊(yùn)豐富。 選文第1則中的“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”一句中的“一日”兩字值得反復(fù)體味，舍此“一日”不下手，永無下手之期，百事都始于“一日”，何況追求仁德呢？,四、問題探索。,1、仁是一個(gè)很抽象的東西，通過學(xué)習(xí)這篇課文，同學(xué)們有什么收獲呢？請把自己有關(guān)仁的體會用文字寫出來，與其它同學(xué)們交流。 2、結(jié)合我們的生活實(shí)際，談一談如何才能夠?qū)崿F(xiàn)仁。,歸納文言知識,重點(diǎn)詞： （1）克己復(fù)禮為仁 克：克制。 （2）天下歸仁焉 歸：稱許，贊許。 （3）請問其目 目：條目，詳情。請

9、：請求對方做某事；請對方允許自己做某事。 （4）回雖不敏，請事斯語矣 不敏：資質(zhì)愚鈍；事：實(shí)踐，實(shí)行。 （5）躬自厚而薄責(zé)于人 躬自：自身，自己。 （6）樊遲未達(dá) 達(dá)：明白，理解。 （7）問知 知通智。 （8）舉直錯(cuò)諸枉 錯(cuò)通措，安排、安置；直，形做名；枉，形做名。 （9）鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知 鄉(xiāng)通向,文言句式：,（1）何謂也 賓語前置句 （2）選于眾 狀語后置句 （3）有一言而可以終身行之者乎 定語后置句 （4）克己復(fù)禮為仁 判斷句 （5） 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人：立、達(dá)為使動用法。（6） 仁以為己任：賓語前置語，正常語序?yàn)橐匀蕿榧喝省?無言的震撼：當(dāng)代中國的仁者,用30載愛心讓一村之中老有所終，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。富人做這等事是慈善，窮人做這等事是圣賢，官員做這等事是本分，農(nóng)民做這等事是偉人。這位農(nóng)婦讓九州動