1、專題復習 “ 軸心時代”的中西方文明,【課標要求】 中國史部分： （1）知道春秋戰(zhàn)國社會轉(zhuǎn)型時期的政治特征。 （2）知道古代中國農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度，了解古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的基本特點。 （3）知道諸子百家，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 世界史部分： （1）了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對希臘文明的影響，認識西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件。 （2）知道雅典民主政治的主要內(nèi)容，認識民主政治對人類文明發(fā)展的重要意義。 （3）了解羅馬法的主要內(nèi)容及其在維系羅馬帝國統(tǒng)治中的作用，理解法律在人類社會生活中的價值。 （4）了解古代希臘智者

2、學派和蘇格拉底等對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。,“軸心時代”的中西方文明 （前800前200年）,德國哲學家雅斯貝爾斯著名命題“軸心時代”。他認為公元前800至公元前200年之間，是人類文明的“軸心時代”。軸心時代是中西方早期文明發(fā)展與轉(zhuǎn)型的關鍵時期，對后世影響深遠。 本專題主要涉及中國“春秋戰(zhàn)國時期”與“古代希臘、羅馬時期”,海外貿(mào)易，工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)達,百家爭鳴,西方人文精神的起源,宗法分封制崩潰，“士”階層崛起，諸侯爭霸兼并戰(zhàn)爭,雅典民主、羅馬法制,探究一：軸心時代的中西方文明比照,鐵農(nóng)具、牛耕技術，井田制瓦解，土地私有制確立，小農(nóng)經(jīng)濟,中西方文明的主要特征,1、文化典籍的創(chuàng)制。影響

3、本民族、地區(qū)的基本走向,2、思想巨人的出現(xiàn)。影響本民族、地區(qū)發(fā)展的精神導師,3、人文精神的覺醒。用道德、理性去認識世界，強調(diào)人的價值和作用,孔子,春秋,孟子,荀子,戰(zhàn)國,老子,春秋,莊子,戰(zhàn)國,戰(zhàn)國,韓非子,戰(zhàn)國,墨子,探究二：思想是時代的積淀與沉思，結合教材，整理 “軸心時代”東西方主要思想家及主張、歸納人文精神的內(nèi)涵,孔子,春秋,孟子,荀子,戰(zhàn)國,老子,春秋,莊子,戰(zhàn)國,戰(zhàn)國,“仁”和“禮” ；興辦私學，“因材施教”,“仁政”；“民貴君輕”；,“制天命而用之”，仁義與王道，君舟民水,“兼愛”、“非攻”；“尚賢”；節(jié)儉；,道；辯證法思想；“無為而治”,齊物論；順從自然,主張法術勢結合；君主集

4、權；變法革新,韓非子,戰(zhàn)國,墨子,斯多亞學派,智者學派 普羅塔戈拉,蘇格拉底,人人生而平等,第一次系統(tǒng)論述人生而平等 古代西方人文精神的升華,認識你自己；美德即知識,斯多亞學派,智者學派 普羅塔戈拉,人是萬物的尺度,人類意識的第一次覺醒 古代西方人文精神的起源,蘇格拉底,第一次哲學意義上發(fā)現(xiàn)“自我”; 18世紀啟蒙思想源泉,西方人文精神的核心：,1、研究重點從神靈和自然轉(zhuǎn)向人類社會，強調(diào)人的價值和作用 2、提倡理性與人文思想，成為文藝復興、宗教改革、啟蒙運動的思想源泉,（練習1）在人類思想的“軸心時代”（德國亞斯貝爾斯），東西方的文明舞臺上幾乎同時出現(xiàn)了兩位“燈塔式”的偉大思想家，即古希臘的蘇

5、格拉底和中國先秦時期的孔子。 （1）蘇格拉底和孔子都生活在大變革時代，結合所學知識分別指出其思想產(chǎn)生的社會背景。 （2）兩位思想家以探尋理想社會秩序為出發(fā)點，探討的共同問題是什么？結合所學知識分別概括他們思想主張的核心。,中國：分封制和井田制瓦解；諸侯爭霸，社會矛盾突出。雅典：商品經(jīng)濟發(fā)展，人們追求自我價值。民主政治發(fā)展但弊端顯現(xiàn)；,共同問題：注重對人的研究；注重道德和教育。 核心：孔子提出“仁”、“禮”。蘇格拉底提出“認識你自己”，美德即知識。,（3）蘇格拉底和孔子的思想在人類歷史的發(fā)展過程中都經(jīng)歷了“批判繼承發(fā)展”的歷程，結合史實回答： A從“發(fā)展”的角度看，蘇格拉底的思想是怎樣被發(fā)揚光大

6、的？ B從“批判”的角度看，近代前期使儒家思想遭受最沉重打擊的事件是什么？為什么？ （4）據(jù)上述材料，從思想和政治方面分析孔子和蘇格拉底思想對東西方社會產(chǎn)生影響。,A：繼蘇格拉底、柏拉圖之后，亞里士多德使哲學成為一門科學：文藝復興宣揚人文主義；宗教改革否定教皇權威、擺脫教會束縛；啟蒙運動提倡理性精神。B：新文化運動。目標直指封建禮教，“打倒孔家店”；徹底批判儒家思想，動搖傳統(tǒng)正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位。,儒家思想后來成為中國傳統(tǒng)文化主流，維護封建專制統(tǒng)治工具。蘇格拉底思想是歐洲18世紀啟蒙思想的源頭，對西方民主政治產(chǎn)生重大影響。,孔子與蘇格拉底的主要異同，并指出歷史人物評價應遵循的基本原則,（1）出發(fā)

7、點：對理想社會秩序的尋求。 （2）共同點：關注人，重視道德與教育，具有早期人文主義色彩。 （3）不同點：孔子：強調(diào)“社會”的人；從君主統(tǒng)治出發(fā)，壓制人性發(fā)展；忽視對自然科學的研究； 蘇格拉底：強大“個體”的人；強調(diào)人的民主權利，有利于個性發(fā)展；采用理性方法研究自然科學。,歷史評價的原則：,歷史的原則、辯證的原則、發(fā)展的原則,探究三：軸心時代的中西方改革（商鞅變法、雅典民主改革、羅馬法律進程）,（1）標準變化：財產(chǎn)地域沒有財產(chǎn)地域限制,（2）權力擴大：第四等級不能擔任官職五百人會議向所有等級開放除十將軍外，各級官職向所有公民開放,（3）機制完善：監(jiān)督機制、激勵機制,說明：民主政治是一個不斷完善的

8、漸進的過程,結合教材，整理雅典民主政治的確立過程，思考三次改革如何推動民主政治發(fā)展？說明了什么？,整理羅馬法的發(fā)展過程、法律理念、作用,1、過程： 2、法律理念： 3、作用：,習慣法成文法、公民法萬民法法律觀念(西塞羅“自然法”)法律體系（民法大全）,自然法思想、理性精神,1、維系和穩(wěn)定帝國統(tǒng)治。 2、成為近代資產(chǎn)階級法學的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)。 3、蘊含人人平等、公正至上的法律觀念，具有永恒價值。 4、對日本和中國有重大影響。,（練習2）閱讀材料回答下列問題： 材料一 (我們雅典)讓一個人負擔公職優(yōu)先于他人的時候，所考慮的不是某一個特殊階級的成員，而是他們所具有的真正才能。在我們這里，每一

9、個人所關心的，不僅是他自己的事務，而且也關心國家的事務一個不關心政治的人，我們不說他是一個注意自己事務的人，而說他根本沒有事務。我們雅典人把決議提交適當?shù)挠懻?，因為我們認為言論和行動問是沒有矛盾的，最壞的是沒有適當?shù)赜懻撈浜蠊兔笆ч_始行動。 -伯利克里在陣亡將士葬禮上的演說 (1)據(jù)材料一概括雅典民主政治的優(yōu)勢。 材料二 “法令者，民之命也，為治之本也，所以備民也。” “今夫人眾兵強，此帝王之大資也。茍非明法以守之也，與危亡為鄰。故明主察法，境內(nèi)之民無辟淫之心，游戰(zhàn)之士迫于戰(zhàn)陣，萬民疾于耕戰(zhàn)，有以知其然也?！币陨叹龝ǚ?、弱民 材料三 梭倫利用不同公民集團之間的互相遏制，在把立法、司法、

10、監(jiān)督等權利交給平民占優(yōu)勢的公民大會的同時，把監(jiān)護法律、審判顛覆憲法的大權賦予主要由貴族組成的戰(zhàn)神山議事會，使其對公民大會的立法起制約作用。 CH希格內(nèi)特從公元前5世紀末以前的雅典憲法史,牛津出版社1985版 (2)根據(jù)材料二、三比較商鞅變法與梭倫改革在法制方面的異同。,有利于選拔人才；充分調(diào)動公民參政議政的積極性；避免盲目決策。,相同：重視法制立國。不同：商鞅以法制為治國手段，法制是維護君主專制的工具。梭倫把立法、司法、監(jiān)督等權力與監(jiān)護法律、審判顛覆憲法等權力分開，具備初步分權思想。,材料四 古代羅馬人相信，法律的目的是保證“正直生活，不害他人，各得其所”；人生而平等，都享有為任何人不能剝奪的

11、一些基本權利法是最高的理性法是一種最高權利，是理智的人的精神和理性，是正義和非正義的人的標準。 (3) 據(jù)材料四歸納羅馬法包含的基本原則。 (4）羅馬法經(jīng)受了時間考驗，直至今天我們?nèi)钥梢詮倪@份寶貴的法律遺產(chǎn)中受益。據(jù)此談談你的認識。,平等；人權；理性；法律至上；正義。,羅馬法的基本原則適應人類社會生活需求；法律在人類社會生活中具有重要意義。,小結：東西文化交相輝映，請比較春秋戰(zhàn)國文化與古希臘文化的異同，據(jù)此談談你對文明的認識,同：1、經(jīng)濟：建立在經(jīng)濟發(fā)展基礎上。2、社會環(huán)境：重視人才，知識分子活躍。3、內(nèi)容：關注“人”與社會。4、影響：分別開創(chuàng)東西方文化源泉，影響深遠。 異：1、經(jīng)濟：希工商品經(jīng)濟繁榮；中以農(nóng)為本，小農(nóng)經(jīng)濟逐步形