1、 先育己再育人 有人曾做過一項(xiàng)關(guān)于大樹根系的研究在森林里，有人完整地掘出了一株百年大樹。令人驚嘆的是，這株大樹蜿蜒曲折的龐大根系竟是樹冠所占空間的兩倍!可見，茂盛的大樹，只有依靠深廣的根系從廣闊的大地中汲取養(yǎng)分，才能枝繁葉茂，傲然而立?！傲ⅰ闭?，即為站得住。樹之立，在于根之深。孔子曰：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！痹诮裉欤瑢⑦@句話賦予時(shí)代內(nèi)涵，則是對(duì)教師提出的一個(gè)基本要求。教師與學(xué)生是相互依存的生命統(tǒng)一體，所以作為肩負(fù)“立人”使命的教師，首先要做到“立己”。古人云：“師者，人之模范也?！弊鳛橐幻處?，如何才能在學(xué)生心中保持職業(yè)尊嚴(yán)？我認(rèn)為：育人者必先育己，立己者方能立人。具備深厚、系統(tǒng)的學(xué)科

2、知識(shí)、學(xué)科信仰、學(xué)科思維方式以及人格特征等學(xué)科素養(yǎng)，正是教師實(shí)現(xiàn)“立己”的根。具備系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)能夠明確學(xué)科的思想方法、學(xué)科知識(shí)體系、知識(shí)間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)及學(xué)科的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)策略，教師對(duì)此把握的程度，決定了其學(xué)科知識(shí)的寬度和深度。對(duì)學(xué)科知識(shí)的把握能夠做到脈絡(luò)清晰、框架分明，能跳出教材看教材、用教材，則是衡量學(xué)科知識(shí)高度的一根標(biāo)桿。目前的教材知識(shí)體系，呈螺旋上升式，這要求教師必須做到統(tǒng)攬每個(gè)學(xué)段的教材，把握全局，如同下棋，將全盤盡收眼底，才能落好每個(gè)“子”。比如，作為小學(xué)美術(shù)教師，良好學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)的含義就是教師整體把握整個(gè)小學(xué)階段的教材，把握每個(gè)學(xué)段孩子的認(rèn)知、心理、審美意識(shí)發(fā)展的特點(diǎn)，要具有良好

3、的藝術(shù)素質(zhì)、豐富的想象力及創(chuàng)造性思維，能在教學(xué)中充分發(fā)揮美術(shù)的審美、認(rèn)識(shí)、教育三者并舉的功能。與學(xué)科素養(yǎng)相關(guān)的人格特征，是教師綜合素養(yǎng)的體現(xiàn)，各自的教育技巧無不閃現(xiàn)出教師的學(xué)科氣質(zhì)。一名優(yōu)秀教師憑借自身所擁有的知識(shí)、能力、技巧、策略，憑借這些東西所蘊(yùn)藏著的精神能量以及自然洋溢出來的由內(nèi)而外的文化之美，憑借這些高貴而豐滿的學(xué)科氣質(zhì)去征服學(xué)生，既要做傳授知識(shí)的“經(jīng)師”，更要做善于育人的“人師”。試想：一名數(shù)學(xué)老師，如果從來沒有領(lǐng)悟過什么是理性之美，什么是嚴(yán)謹(jǐn)、簡(jiǎn)潔、和諧之美，他的數(shù)學(xué)課堂會(huì)豐富多彩嗎？一名語(yǔ)文老師，缺乏激情，遠(yuǎn)離了詩(shī)意，他能激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的熱愛、會(huì)在學(xué)生的心靈上播下親近母語(yǔ)的種子嗎？作為一名優(yōu)秀教師就要以其廣博精深的專業(yè)素養(yǎng)、開闊睿智的人文視野和積淀豐厚的人文底蘊(yùn)，征服學(xué)生，究其魅力之源，乃是“胸中溝壑有無數(shù)傳奇，眼角眉梢浸染唐詩(shī)宋詞”學(xué)科氣質(zhì)的自然流露。只要每個(gè)老師都能做到先育己再育