1、新文化運動 “辛亥革命以后，袁世凱復辟帝制，使中國先進的知識分子認識到我們中國多數(shù)國民口里雖然不反對共和，腦子里實在是裝滿了帝制時代的舊思想，如今要鞏固共和，非先將國民腦子里所有反對共和的舊思想，一一洗刷干凈不可?！?陳獨秀 新在何處： 徹底批判封建思想 【本課結構】： 一、新青年的新覺醒 二、高揚科學民主大旗 三、新文化運動的意義,背景與興起,主要內(nèi)容,影響與評價,一、新青年的新覺醒 1、新文化運動的背景 政治：袁世凱復辟帝制破壞共和 經(jīng)濟：民族資本主義的進一步發(fā)展，資產(chǎn)階級要求實行民主政治 思想：民主共和觀念深入人心； 袁世凱掀起尊孔復古逆流（直接原因） 2、 新文化運動的興起 興起標志：

2、 代表人物： 指導思想： 活動基地：,1915年 陳獨秀在上海創(chuàng)辦青年雜志 陳獨秀 李大釗 魯迅 胡適等 西方的民主和科學思想 北京大學,二、高揚民主科學大旗 1、提倡科學與民主，反對愚昧與專制 民主與科學是新文化運動的核心內(nèi)容 民主：指西方資產(chǎn)階級民主政治； 科學：指自然科學及看待客觀事物的科學法則、科學精神; 目的：以西方資產(chǎn)階級文明批判中國的封建主義 評價：反映了中國資本主義經(jīng)濟發(fā)展的要求和人民的迫切需要。 2、提倡新道德，反對舊道德(思想革命) 3、提倡新文學，反對舊文學(文學革命) (1)文學形式：胡適文學改良芻議（以白話文代替文言文） (2)文學內(nèi)容：陳獨秀文學革命論（推倒舊文學，

3、建設新文學） (3)文學實踐：第一部白話小說狂人日記 文學革命口號的提出和白話文的使用，成為推動新文化運動的有力武器。,三、新文化運動的意義 （一）意義 1、動搖了封建思想的統(tǒng)治地位,為新思想開辟了道路。 2、各種新思想的涌現(xiàn)，形成了百家爭鳴的現(xiàn)象。 3、促進了民眾的覺新，喚起人民對政治事務的關心，對五四運動的爆發(fā)起到了宣傳動員作用 4、后期傳播了馬克思主義，找到拯救中國、改造社會的思想武器。 5、一場全面文化轉(zhuǎn)型運動，有利于文化的普及，深刻影響中國社會的各個方面。 （二）局限：片面性：由于新文化運動領導者的階級局限性和思想局限性，導致對東西方文化存在著絕對肯定或絕對否定的偏向。,中國近代史上

4、的政治派別,地主階級,頑固派 抵抗派 洋務派,盲目排外，反對學習西方 師夷長技以制夷 師夷長技以自強,共同點：都維護清朝統(tǒng)治,資產(chǎn)階級,維新派 革命派 激進民主主義者,變法改革，實行君主立憲制，發(fā)展資本主義，挽救民族危亡 暴力革命，推翻清王朝，建立資階共和國，發(fā)展資義 提倡民主、科學，實行真正的民主政治,陳獨秀說“愚之信仰共和，必排孔教”。李大釗指出：孔子是“歷代專制之護符”。吳虞在說孝一文中，提示“孝”的真諦，是“不犯上作亂，把中國弄成一制造順民的大工廠。”魯迅對封建禮教的攻擊最為猛烈。他的第一篇白話小說狂人日記，提出了“將來容不得吃人的人活在世上”的社會理想。 1、什么是舊道德？什么是新道

5、德？ 2、為什么新文化運動會把矛頭指向以孔子為首的儒家傳統(tǒng)道德？存在怎樣的局限性？該如何對待傳統(tǒng)文化？,舊道德：以三綱五常為核心的封建倫理道德（儒家傳統(tǒng)道德的核心），是中國封建專制統(tǒng)治的需要，是統(tǒng)治階級維護統(tǒng)治的理論基礎和精神支柱。 新道德：資產(chǎn)階級的新道德，即提倡人權、個性解放、男女平等。,儒家傳統(tǒng)道德是維護君主專制的理論基礎和精神支柱,以孔子為代表的儒學已經(jīng)成為封建文化的象征，提出打到舊道德，對于反對袁世凱的封建專制獨裁，有進步意義。 局限：這個號召全面否定了中國傳統(tǒng)文化，是偏激的、片面的。 態(tài)度：對傳統(tǒng)文化應該是在繼承的基礎上求得發(fā)展。,中國傳統(tǒng)文化的精華與糟粕,精華： 崇尚剛健自強、刻

6、苦勤勞的精神 提倡天下大同、以天下為已任、克已奉公 提倡“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈” 強調(diào)天人和諧、貴和尚中的思想 提倡“民本”與“德治” 尊老愛幼的倫理道德 優(yōu)秀的文學、藝術、科技成果,糟粕： 維護專制的綱常禮教 壓抑人性的“存天理、滅人欲” 摧殘婦女的“三從四德” 扼殺創(chuàng)造力的“八股取士” 宣揚迷信思想、培養(yǎng)奴才意識,為什么說復古尊孔實質(zhì)就是復辟帝制？ 在當時的情況下，如果要復古尊孔，就要恢復封建時代的禮儀和制度，而這些禮儀和制度，和封建君主制是緊密相連的，所以，復古尊孔實質(zhì)就是復辟帝制。 你認為新文化運動批判尊孔復古思潮的實質(zhì)是什么？ 孔子是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會精神的象征，從漢武帝

7、“罷黜百家、獨尊儒術”以來，孔子的學說因帝王的推崇而定于一尊，皇權則借助孔子的學說而合法化。所以，在新文化運動主將們的眼里，孔子就是專制帝王的護身符，批判尊孔復古就是批判封建君主專制。,新青年說新青年,毛澤東說：“新青年是有名的新文化運動的雜志，由陳獨秀主編。當我在師范學校做學生的時候，我就開始讀這一本雜志。我特別愛好胡適、陳獨秀的文章。他們代替了梁啟超和康有為，一時成了我的模范?！?“有很長一段時間，每天除上課、閱報以外，看書，看新青年；談話，談新青年；思考，也思考新青年上所提出的問題?！?北大中文系學生楊振聲說：新青年“象春雷初動一般，驚醒了整個時代的青年。他們首先發(fā)現(xiàn)自己是青年，又粗略地

8、認識了自己的時代，再來看舊道德，舊文學，心中就生出了叛逆的種子。一些青年逐漸地以至于突然地打碎了身上的枷鎖，歌唱著沖出了封建的堡壘”。 北京女子高師學生程俊英說：新青年等“這些刊物，成為我級必不可少的讀物。有的同學把新青年從第一期讀到最后一期，這使我級文風一變，再也不寫堆砌詞藻、空疏無物之古文了”。 惲代英等寫信給新青年說：“我們素來的生活是在混沌的里面，自從看了新青年，漸漸。我們既然得了這個覺悟，就發(fā)了個大愿，要做那自覺覺人的事業(yè)，于是就辦了新聲”（半月刊）。,材料一：“無論政治學術道德文章,西洋的法子和中國的法子，絕對是兩樣，斷不可調(diào)和遷就的”?！叭羰菦Q計革新，一切都應該采用西洋的新法子，不必拿什么國粹、國情的話來搗亂” 陳獨秀 材料二：新文化運動的倡導者錢玄同認為“惟有將中國書籍一概束之高閣一法”