1、專題十,探索世界與追求真理,1(2012 年廣東卷)在某報(bào)社“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)” 活動(dòng)總結(jié)會(huì)上，與會(huì)人員分享了“接地氣抓活魚”、“一頭汗,兩腿泥才能寫出好新聞”等心得體會(huì)。這集中反映了(,),一切從實(shí)際出發(fā)的工作要求,群眾觀點(diǎn)和群眾路線,量變引起質(zhì)變的辯證過程 A C,客觀精神的外化和表現(xiàn) B D,解析：本題考查的知識點(diǎn)是一切從實(shí)際出發(fā)。材料中“走 基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”的活動(dòng)強(qiáng)調(diào)要一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持 群眾觀點(diǎn)和群眾路線?！敖拥貧庾セ铘~”意思是要廣泛接觸老 百姓，與最廣大人民群眾打成一片?！耙活^汗兩腿泥”就是吃 苦流汗，體會(huì)人民群眾的艱辛勤勞。故正確。,答案：A,2(2012 年廣東卷

2、)閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。 材料：在探索中國特色社會(huì)主義建設(shè)的道路中，中國人民 不斷戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，進(jìn)一步堅(jiān)定了“不動(dòng)搖、不懈怠、不 折騰”的信念，凝聚了深化改革開放的共識，2012 年 2 月，溫 家寶總理在廣東調(diào)研時(shí)指出，20 年前鄧小平南方談話關(guān)于“不 改革開放只能是死路一條”的教導(dǎo)至今仍有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。 結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系原理，分析“不改革開 放只能是死路一條”這一論斷，并闡述其現(xiàn)實(shí)意義。,解析:本題以改革的必要性為考查角度，以分析其哲理及 闡述現(xiàn)實(shí)意義為設(shè)問，考查實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系。解答本題首先 要運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識關(guān)系原理分析改革的必要性，然后再談改革 開放的

3、現(xiàn)實(shí)意義，可以分別就改革的意義和開放的意義來作答， 現(xiàn)實(shí)意義是指對當(dāng)前中國特色社會(huì)主義建設(shè)的意義。,答案:(1)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。中國特色社會(huì)主義建設(shè)的 實(shí)踐是這一認(rèn)識的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識的動(dòng)力。中國特色社會(huì) 主義建設(shè)的實(shí)踐需要推動(dòng)這一認(rèn)識的深化。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識 的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中國特色社會(huì)主義建設(shè)的成功實(shí)踐檢驗(yàn) 了這一認(rèn)識的真理性。,(2)現(xiàn)實(shí)意義：實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。正確的認(rèn)識對實(shí) 踐具有促進(jìn)作用。重溫這一論斷有利于排除爭論和干擾，深化 體制改革，提高開放水平，使中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷煥發(fā) 生機(jī)和活力。(評分說明：須準(zhǔn)確展開原理，且結(jié)合材料分析得 當(dāng)，才能給相應(yīng)的分?jǐn)?shù)。 ),3(2

4、011 年廣東卷)“道，猶行也；氣化流行，生生不息，,是故謂之道。”與此哲學(xué)觀點(diǎn)相通的是(,),A自然從來不飛躍 C世界是一團(tuán)永恒的活火,B物理不外于吾心 D動(dòng)之端乃天地之心也,解析：題中觀點(diǎn)的“道”指物質(zhì)實(shí)體的變化過程，意思是 物質(zhì)實(shí)體是不斷運(yùn)動(dòng)變化的，強(qiáng)調(diào)了運(yùn)動(dòng)的絕對性。由此不難 選出 C 項(xiàng)。A 項(xiàng)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。B 項(xiàng)是主觀唯心主義觀點(diǎn)。 D 項(xiàng)的意思是動(dòng)的開始是天地萬物的主宰，體現(xiàn)了辯證法觀點(diǎn)， 但沒有體現(xiàn)唯物主義觀點(diǎn)。 答案：C,4(2011 年廣東卷)閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。 材料：我國在文化體制改革中，科學(xué)區(qū)分了公益性文化事 業(yè)與經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，我國正著力加

5、快經(jīng)營性文化單位 轉(zhuǎn)企改制，穩(wěn)步推進(jìn)公益性文化事業(yè)單位改革，并把振興文化 產(chǎn)業(yè)上升到國家戰(zhàn)略的高度。截至 2010 年上半年，全國大多數(shù) 經(jīng)營性文化單位基本完成轉(zhuǎn)企改制，據(jù)此，有人認(rèn)為，文化體 制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。,結(jié)合材料，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡評“文,化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化”的觀點(diǎn)。,解析：本題屬于廣東卷的新題型，在廣東新文綜高考中 首次出現(xiàn)，其本質(zhì)類似于辨析題，但是比回答辨析題要更加簡 潔。作答時(shí)首先要肯定文化體制改革要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，然后再 指明文化體制改革，除了要搞文化產(chǎn)業(yè)外，還要發(fā)展文化事業(yè) 等。要注意本題是一道哲學(xué)題，千萬不能答成文化題，要從真 理的條件性、具體

6、性兩方面展開分析。,答案：真理有適用的條件和范圍，都是相對于特定過 程的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。文 化產(chǎn)業(yè)化只適用于經(jīng)營性文化單位的轉(zhuǎn)企改制，加快轉(zhuǎn)企改制 與穩(wěn)步推進(jìn)文化事業(yè)單位改革不可割裂。真理和謬誤往往相 伴而行，要反對歪曲理解，堅(jiān)持文化體制改革的正確方向。,5(2010 年廣東卷)新中國成立 60 周年慶典，總結(jié)出“高 舉旗幟，愛黨愛國，昂揚(yáng)向上，開放自信，敬業(yè)奉獻(xiàn)，開拓創(chuàng) 新，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，繼往開來”的財(cái)富精神，它將成為鼓舞全國人,),民奮斗的精神動(dòng)力。其中體現(xiàn)的哲理是( A社會(huì)意識不受社會(huì)存在的影響 B社會(huì)歷史的總趨勢是前進(jìn)、上升的 C認(rèn)識具有反復(fù)性 D意識對改造客

7、觀世界具有指導(dǎo)作用,解析：“它將成為鼓舞全國人民奮斗的精神動(dòng)力”體現(xiàn)了 意識的能動(dòng)作用，D 項(xiàng)符合題意。社會(huì)存在決定社會(huì)意識，A 項(xiàng)說法錯(cuò)誤。B、C 兩項(xiàng)說法正確，但材料中沒有體現(xiàn)。,答案：D,6(2010 年廣東卷)關(guān)于“學(xué)習(xí)”有兩種觀點(diǎn)：其一，“人 之歲月精神有限，誦說中度一日，習(xí)行中錯(cuò)一日；紙墨上多一 分，身世上少一分?！逼涠?，“教人必欲使其讀盡天下書，將 道全看在書上，將學(xué)全看在讀上?！边@兩種觀點(diǎn)沒有處理好,(,) A物質(zhì)與意識的關(guān)系 B實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系 C真理與價(jià)值的關(guān)系 D量變與質(zhì)變的關(guān)系,解析：材料中前一句出自明末清初杰出的教育家顏元。顏 元認(rèn)為，紙上談兵的學(xué)問不是真學(xué)問，只有經(jīng)

8、歷過實(shí)踐歷練出 來的才是真學(xué)問、真本事，故前一句片面強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。后一句“將 道全看在書上，將學(xué)全看在讀上”，則片面強(qiáng)調(diào)了讀書的重要 性，故選 B。,答案：B,1從命題內(nèi)容上看，考查的重點(diǎn)有：哲學(xué)基本派別及觀點(diǎn)、 一切從實(shí)際出發(fā)、意識的能動(dòng)作用、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀 能動(dòng)性、實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系、認(rèn)識發(fā)展的規(guī)律、真理等。 2從命題的形式看，既有選擇題，也有主觀題。特別是認(rèn) 識論的內(nèi)容，連續(xù)兩年以主觀題的形式進(jìn)行了考查。,32013 年復(fù)習(xí)備考中要注意：(1)通過引文的形式考查對 哲學(xué)基本問題和派別的理解。(2)本專題內(nèi)容可依托的熱點(diǎn)材料 有：中國宏觀調(diào)控政策的變化、中國特色社會(huì)主義理論體系、 學(xué)習(xí)實(shí)

9、踐科學(xué)發(fā)展觀等。(3)廣東實(shí)施文綜高考以來已出現(xiàn)的辨 析(評析)類主觀題，要引起重視，加強(qiáng)訓(xùn)練。,哲學(xué)的基本問題與基本派別,1哲學(xué)的基本問題與基本派別的關(guān)系,2唯物主義的三種基本形態(tài)的區(qū)別,(1)古代樸素唯物主義，把物質(zhì)等同于一種或幾種物質(zhì)具體 形態(tài)(如水、火、氣、土等)，具有猜測性、不系統(tǒng)性，不是科 學(xué)的世界觀。,(2)近代形而上學(xué)唯物主義，認(rèn)為原子是世界的本原，把自 然科學(xué)上的物質(zhì)概念混同于哲學(xué)上的物質(zhì)概念，缺少辯證思想， 在社會(huì)歷史觀上是唯心的，所以是機(jī)械的和不徹底的唯物主義。,(3)辯證唯物主義和歷史唯物主義，正確地揭示了物質(zhì)世界 的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大

10、 人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的 科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思 想武器。,3唯心主義的兩種基本形態(tài)的區(qū)別,(1)主觀唯心主義，把人的主觀精神(如感覺、觀念等)當(dāng)成 世界的本原，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀 精神。主觀唯心主義的極端主張是唯我論，認(rèn)為“我”的感覺 是宇宙的本原。,(2)客觀唯心主義，把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等) 看做是世界的本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的 外化和表現(xiàn)。,4合理認(rèn)識哲學(xué)上的“兩個(gè)對子”,在哲學(xué)的“兩個(gè)對子”中，由于各種辯證法或形而上學(xué)的 思想總是附屬于唯物主義和唯心主義的哲學(xué)體系，

11、因而辯證法 和形而上學(xué)的斗爭從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭。,【例題 1】(2012 年汕頭一模)“觀念的東西不外是移入人 的頭腦并被人的頭腦改造過的物質(zhì)的東西而已?！毕铝信c馬克,思此觀點(diǎn)一致的是(,),A事物不過是心靈所采取的一種觀點(diǎn) B未有此氣，已有此理 C天下無獨(dú)燃之火，世間安得有無體獨(dú)知之精 D人的理性為自然立法,解析：馬克思的觀點(diǎn)是說意識是物質(zhì)的反映，屬于唯物 主義的范疇，A、D 兩項(xiàng)屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，B 項(xiàng)屬于客觀 唯心主義觀點(diǎn)，C 項(xiàng)屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，故 C 符合題 意。,答案：C,【跟蹤訓(xùn)練】 1(2012 年華附三模)法國思想家孟德斯鳩在其名著論法 的精神中，根據(jù)

12、“旅行家們的記述”，推斷亞洲沒有溫帶， 只有炎熱與嚴(yán)寒，并據(jù)此進(jìn)一步指出，“由于中國的氣候，人,),們自然地傾向于奴隸性的服從”。下列評述正確的是( 孟德斯鳩通過他人記述了解中國氣候，是不可取的,孟德斯鳩認(rèn)為氣候因素決定人的性格，具有唯物主義傾向 孟德斯鳩認(rèn)為氣候因素決定人的性格，是形而上學(xué)的觀點(diǎn) 孟德斯鳩依據(jù)他人記述推斷中國氣候，是客觀唯心主義觀點(diǎn),A C,B D,解析：氣候因素屬于客觀因素，客觀決定主觀，故正確， 簡單地認(rèn)為氣候因素決定人的性格，是片面的觀點(diǎn)，故正確。 判斷明顯錯(cuò)誤。 答案：C,哲學(xué)的作用與馬克思主義哲學(xué)的基本特征,1哲學(xué)的作用,(1)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。哲學(xué)的

13、任務(wù)是尋找 光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地 認(rèn)識世界和改造世界。,(2)哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。哲學(xué)可以通過對舊制度和舊 思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。哲學(xué)還可以預(yù) 見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人 們追求美好的未來；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的 巨大物質(zhì)力量。,2馬克思主義哲學(xué)的基本特征,(1)馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有 機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。,(2)馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性 的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持了 科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，就在于它的全

14、部理論都來自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí) 踐的反復(fù)檢驗(yàn)，并隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義哲 學(xué)的實(shí)踐性決定了馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性。馬克思主義哲 學(xué)的革命性，首先體現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)的性質(zhì)不僅僅在于說 明和認(rèn)識世界，更重要的是改造世界。第二個(gè)表現(xiàn)就在于它的 階級性，它是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是符合無產(chǎn) 階級改造世界的利益和要求的，是無產(chǎn)階級批判改造資本主義 社會(huì)的銳利武器和行動(dòng)指南。,【例題 2】(2012 年廣州一模)在談到哲學(xué)與人生的關(guān)系時(shí)， 哲學(xué)家卡爾波普曾說，每個(gè)人都是哲學(xué)家，因?yàn)檎l都以這種或 那種方式對生或死有一種態(tài)度。有人認(rèn)為生命不值得珍惜，因 為它終有一死，有人卻認(rèn)為正是時(shí)時(shí)出

15、現(xiàn)的喪失生命的危險(xiǎn)，,才有助于我們體會(huì)生命的價(jià)值。這說明(,),A哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 B哲學(xué)產(chǎn)生于對人生的追問和反思 C哲學(xué)是對自然、人生和思維科學(xué)的概括和總結(jié) D哲學(xué)是指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識人生本質(zhì)和意義的智慧之 學(xué),解析：本題考查哲學(xué)的任務(wù)，B 項(xiàng)“對人生的追問”、 C 項(xiàng)“對人生的總結(jié)”說法不準(zhǔn)確。A 項(xiàng)與材料不符合。材料 強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的任務(wù)，故 D 符合題意。,答案：D,【跟蹤訓(xùn)練】 2(2012 年合肥調(diào)研)在馬克思的墓碑上刻著標(biāo)志馬克思主 義哲學(xué)基本特征的兩行字：“以往的哲學(xué)家只是解釋世界，而,問題在于改造世界?！边@主要說明馬克思主義哲學(xué)的(,),A階級性 C實(shí)踐性,B能動(dòng)性 D

16、科學(xué)性,解析：題干強(qiáng)調(diào)的是改造世界，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的 實(shí)踐性，故選 C。 答案：C,辯證唯物論,1把握兩組基本概念：哲學(xué)的物質(zhì)概念和運(yùn)動(dòng)概念 (1)哲學(xué)的物質(zhì)概念。,物質(zhì)的含義：哲學(xué)上的物質(zhì)是指不依賴于人的意識，并,能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。,物質(zhì)和具體物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系，如下表：,(2)哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念。,運(yùn)動(dòng)的含義：是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。 運(yùn)動(dòng)的形式：機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生命運(yùn),動(dòng)、精神運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)等。,運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是個(gè)統(tǒng)一體，不可分割。 A.運(yùn)動(dòng)對于物質(zhì)：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。世界上 沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。B.物質(zhì)對于運(yùn)動(dòng)：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)

17、的承擔(dān)者， 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不存在的。C.錯(cuò)誤傾向： 否認(rèn)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的唯物主義；離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯 心主義。,運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。,2.客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系,(1)規(guī)律的含義：是指事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、穩(wěn),定的必然聯(lián)系。,(2)規(guī)律的特征：客觀性和普遍性。,(3)意識的能動(dòng)作用：人能夠能動(dòng)地認(rèn)識世界。因?yàn)橐庾R 活動(dòng)具有以下特點(diǎn)：目的性和計(jì)劃性，主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇 性。人能夠能動(dòng)地改造世界。,(4)客觀規(guī)律性和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系：原理：兩者是 辯證統(tǒng)一的關(guān)系，發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為前提； 按照規(guī)律辦事，要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮

18、主 觀能動(dòng)性結(jié)合起來。要求：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。不 斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探究事物的本質(zhì)和 規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。把高度的革命熱情和嚴(yán)謹(jǐn)踏 實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。反對錯(cuò)誤的傾向：既要反對夸大意 識的能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安 于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。,3正確認(rèn)識物質(zhì)與意識的關(guān)系及其辯證關(guān)系,【例題 3】(2012 年江門一模)“規(guī)律(客觀事物)是客觀的， 它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移”。下列選項(xiàng)與其意,思相近的是(,),人有悲歡離合，月有陰晴圓缺,誰揮鞭策驅(qū)四運(yùn)，萬,天行,物興衰皆自然 臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東 有常

19、，不為桀亡，不為堯存,A C,B D,解析：都體現(xiàn)了規(guī)律的客觀性，強(qiáng)調(diào)不以人的意 志為轉(zhuǎn)移，故 D 符合題意；強(qiáng)調(diào)的是運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)，與材料不 符合。,答案：D,【跟蹤訓(xùn)練】 3(2012 年廣州一模)2011年12 月1日，國際純粹與應(yīng)用 化學(xué)聯(lián)合會(huì)宣布，將新發(fā)現(xiàn)的兩個(gè)元素(暫被命名為 livermorium 和 flerovium) 填入元素周期表右下角的第 114 號和第 116 號空 格，但這兩個(gè)元素都太大太不穩(wěn)定，只能在實(shí)驗(yàn)室里合成，而,且在自然界里找不到。這反映了(,),A世界的物質(zhì)性由科學(xué)技術(shù)的發(fā)展來驗(yàn)證 B思維的發(fā)達(dá)程度決定了認(rèn)識對象的廣度 C意識活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性與自覺選擇性 D

20、人為事物的聯(lián)系不能離開人的意識而獨(dú)立存在,解析：本題考查意識的能動(dòng)作用，A 項(xiàng)“驗(yàn)證”錯(cuò)誤，B 項(xiàng)“決定”錯(cuò)誤，D 項(xiàng)“不能離開人的意識”錯(cuò)誤，違背聯(lián)系 的客觀性。“兩個(gè)元素只能在實(shí)驗(yàn)室里合成，而且在自然界里 找不到，”體現(xiàn)了 C。,答案：C,辯證唯物主義認(rèn)識論,1全面掌握一個(gè)核心概念：實(shí)踐,(1)實(shí)踐的含義及基本形式。實(shí)踐是指人們改造客觀世界的 物質(zhì)性活動(dòng)，包括生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng) 三種基本形式。,(2)實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史 性。實(shí)踐的三個(gè)特征是相互聯(lián)系不可分割的，三者的統(tǒng)一體現(xiàn) 了在實(shí)踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了辯證唯物主 義認(rèn)識論的

21、基本特征。,實(shí)踐(基礎(chǔ))反作用 認(rèn)識,(3)實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系。,決定,其中，實(shí)踐的決定作用表現(xiàn)在：實(shí)踐是認(rèn)識的來源。 實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo) 準(zhǔn)。實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。認(rèn)識的反作用表現(xiàn)在：正確 的認(rèn)識(科學(xué)理論)推動(dòng)、促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的的認(rèn)識則阻 礙實(shí)踐的發(fā)展。,2多角度把握真理及其特性,(1)真理的含義：是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是,人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。,(2)真理的屬性。,(3)真理和謬誤往往是相伴而行的。,3認(rèn)識過程的特點(diǎn)：反復(fù)性和無限性,【例題 4】(2012 年深圳一模)2011 年 5 月，一部匯聚深圳 改革開放 30

22、年觀念創(chuàng)新成果的深圳十大觀念，由深圳報(bào)業(yè) 集團(tuán)出版社正式出版發(fā)行?！吧钲谑笥^念” 如實(shí)反映和記錄 了 30 年間深圳特區(qū)改革開放的偉大實(shí)踐和發(fā)展歷程，也是對深 圳 30 年跨越式發(fā)展的高度的理論概括。這說明“深圳十大觀,念”(,),A都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 B是深圳這座城市精神的標(biāo)志，需要弘揚(yáng)，不能揚(yáng)棄 C還需要在實(shí)踐中得到進(jìn)一步檢驗(yàn)，把意識變?yōu)槲镔|(zhì) D都是在特定的歷史背景下產(chǎn)生的，具有客觀物質(zhì)性,解析：本題考查實(shí)踐的觀點(diǎn)，“深圳十大觀念”如實(shí)反 映和記錄了深圳的改革，體現(xiàn)了 A 項(xiàng)。B 項(xiàng)“不能揚(yáng)棄”說法 錯(cuò)誤。C 項(xiàng)“把意識變?yōu)槲镔|(zhì)”錯(cuò)誤。D 項(xiàng)“具有客觀物質(zhì)性”

23、錯(cuò)誤。,答案：A,【跟蹤訓(xùn)練】 4(2012 年廣州二模)人類從對物質(zhì)的神秘未知，到長生不 老的神話猜測，到出神入化的煉丹工藝，再到嚴(yán)謹(jǐn)精微的現(xiàn)代 化學(xué)，科學(xué)不斷從“神秘”、“神話”那里贏得地盤。這表明,(,) A對同一確定對象會(huì)有多種認(rèn)識 B認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性 C認(rèn)識的發(fā)展是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過程 D科學(xué)的本質(zhì)在于反映的深刻性和普遍性,解析：此題考查認(rèn)識的特點(diǎn)?？茖W(xué)的發(fā)展過程體現(xiàn)了人類 認(rèn)識的不斷深化，故答案為 B。A、D 兩項(xiàng)與題意不符合，C 項(xiàng) 表述不準(zhǔn)確。,答案：B,國務(wù)院發(fā)表中國的能源政策(2012)白皮書,2012 年 10 月 24 日，中國國務(wù)院新聞辦公室發(fā)表了中國

24、 的能源政策(2012)白皮書。除前言和結(jié)束語外，主要內(nèi)容包 括我國能源發(fā)展現(xiàn)狀、能源發(fā)展政策和目標(biāo)、全面推進(jìn)能源節(jié) 約、大力發(fā)展新能源和可再生能源、推動(dòng)化石能源清潔發(fā)展、 提高能源普遍服務(wù)水平、加快推進(jìn)能源科技進(jìn)步、深化能源體 制改革、加強(qiáng)能源國際合作等。白皮書指出：中國能源政策的,基本內(nèi)容是：堅(jiān)持“節(jié)約優(yōu)先、立足國內(nèi)、多元發(fā)展、保護(hù)環(huán) 境、科技創(chuàng)新、深化改革、國際合作、改善民生”的能源發(fā)展 方針，推進(jìn)能源生產(chǎn)和利用方式變革，構(gòu)建安全、穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)、 清潔的現(xiàn)代能源產(chǎn)業(yè)體系，努力以能源的可持續(xù)發(fā)展支撐經(jīng)濟(jì) 社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。,命題角度一：經(jīng)濟(jì)生活角度，“是什么”，意義型 結(jié)合上述材料，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)生活的知識分析國務(wù)院發(fā)表,中國的能源政策(2012)白皮書的意義。,(1)大力發(fā)展新能源和可再生能源，是推進(jìn)能源多元清潔發(fā) 展，培育戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的重要戰(zhàn)略舉措，有利于人們樹立保 護(hù)環(huán)境、綠色消費(fèi)的消費(fèi)觀念。,(2)生產(chǎn)決定消費(fèi)，消費(fèi)反作用于生產(chǎn)。通過節(jié)能把保護(hù)環(huán) 境的生產(chǎn)方式和消費(fèi)模式結(jié)合起來，有利于促進(jìn)人與自然的和 諧統(tǒng)一，為保障國民經(jīng)濟(jì)長期平穩(wěn)較快發(fā)展和人民生活水平持 續(xù)提高做出了重要貢獻(xiàn)。,(3)加強(qiáng)能源的節(jié)約，有利于保護(hù)生態(tài)環(huán)境，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā) 展能力，這是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具