1、馬哲考試題型：1、 單選（20 1)2、 多選（102）3、 馬克思主義最根本的世界觀和方法論是辯證唯物主義與歷史唯物主義。4、 馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)是馬克思主義的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益。5、 人類的一切活動(dòng)歸納起來(lái)無(wú)非兩大類活動(dòng)：認(rèn)識(shí)世界和改造世界。6、 世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物歸結(jié)起來(lái)無(wú)非兩大類現(xiàn)象：物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象。7、 可知論的代表是：旬子，不可知論的代表是：休謨和康德。8、 物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性。9、 意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)歷史的產(chǎn)物。10、 勞動(dòng)在意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性作用。11、 標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化

2、及其過(guò)程的科學(xué)范疇的是運(yùn)動(dòng)。12、 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。13、 實(shí)踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐，處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，而生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐是最基本的實(shí)踐形式。14、 聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。15、 聯(lián)系的特點(diǎn)：客觀性，普遍性，多樣性。16、 事物聯(lián)系的主要方式是：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系。17、 發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。18、 事物發(fā)展的三大規(guī)律：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律。19、 矛盾的情形：基本矛盾和非基本矛盾（根本矛盾和非根本矛盾），主要矛

3、盾和非主要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面。20、 質(zhì)是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性，量是事物的規(guī)模。程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性，度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性和數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍。21、 矛盾分析法居于核心地位，是根本的認(rèn)識(shí)方法。22、 規(guī)律這一范疇，揭示的就是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。23、 具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人是主體，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象是客體。24、 主體與客體的關(guān)系有：實(shí)踐關(guān)系，認(rèn)識(shí)關(guān)系，價(jià)值關(guān)系，審美關(guān)系。25、 感性認(rèn)識(shí)的三種基本形式：感覺，知覺和表象。26、 理性認(rèn)識(shí)的三種基本形式：概念，判斷和推理。27、 認(rèn)識(shí)

4、具有反復(fù)性，無(wú)限性，上升性。28、 價(jià)值具有客觀性，主體性，社會(huì)歷史性，多維性。29、 兩種根本對(duì)立的歷史觀：唯物史觀和唯心史觀。30、 生產(chǎn)力的基本要素包括：勞動(dòng)資料，勞動(dòng)對(duì)象，勞動(dòng)者。31、 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。32、 兩種根本對(duì)立的歷史觀是唯物主義和唯心主義。33、 社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。34、 社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量是生產(chǎn)方式。35、 科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力。36、 國(guó)家是一種具有政治統(tǒng)治和社會(huì)管理職能的有組織的力量。37、 根據(jù)國(guó)家的性質(zhì)和政權(quán)的組織形式，相應(yīng)地將國(guó)家分為國(guó)體和政體。38、 社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力與生

5、產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。39、 改革在社會(huì)發(fā)展中的作用：一定程度上解決了社會(huì)基本矛盾，促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步40、 群眾觀點(diǎn)是、；堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。41、 黨的群眾路線是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。42、 資本原始積累主要通過(guò)兩個(gè)途徑進(jìn)行：用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地，用暴力手段掠奪貨幣財(cái)富。前者是基礎(chǔ)。43、 商品經(jīng)濟(jì)得以產(chǎn)生的歷史條件是：社會(huì)分工的出現(xiàn)，生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者。44、 決定商品價(jià)值量的不是生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，而只能是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)

6、間45、 價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是：商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)、46、 商品的價(jià)值形式的發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段：簡(jiǎn)單的或偶然的價(jià)值形式，總和的或擴(kuò)大的價(jià)值形式，一般價(jià)值形式和貨幣價(jià)值形式47、 貨幣具有五種功職能：價(jià)值尺度，流通手段，貯藏手段，支付手段和世界貨幣48、 資本主義經(jīng)濟(jì)制度是以資本家占有生產(chǎn)資料和以雇傭勞動(dòng)力為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)制度。49、 使用價(jià)值是價(jià)值的源泉50、 勞動(dòng)過(guò)程包括三個(gè)基本要素：勞動(dòng)者，勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料51、 價(jià)值增值過(guò)程是剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程52、 資本家提高對(duì)工人的剝削程度的最基本方法是絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)53、 資本的有機(jī)構(gòu)成是不變資本與可變資本的比值

7、54、 產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)過(guò)程中的三個(gè)階段：購(gòu)買階段，生產(chǎn)階段和售賣階段55、 判斷（101）56、 簡(jiǎn)答（58)57、 論述（110)考試重點(diǎn)：1. 哲學(xué)作為世界觀，回答了關(guān)于世界的什么問(wèn)題？回答了世界的本質(zhì)是什么和世界是怎樣存在的問(wèn)題 2. 哲學(xué)的基本問(wèn)題、內(nèi)容和意義哲學(xué)基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，它包含兩個(gè)方面的內(nèi)容，第一方面是思維和存在何者是本原、何者是第一性的問(wèn)題，即平時(shí)人們說(shuō)的物質(zhì)決定意識(shí)還是意識(shí)決定物質(zhì)的問(wèn)題；第二方面是思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題，即思維能否反映存在、世界是否可知的問(wèn)題。意義：它揭示了哲學(xué)的根本特征；它揭示了哲學(xué)的根本路線和方向，揭示了哲學(xué)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)；哲學(xué)基本問(wèn)題

8、也是人類實(shí)踐中的基本問(wèn)題，它揭示了人類實(shí)踐的基本矛盾，正確回答這個(gè)問(wèn)題，對(duì)于在實(shí)踐中自覺堅(jiān)持存在決定意識(shí)、實(shí)事求是的思想路線具有重要作用。3.唯物主義、唯心主義及其存在形態(tài)唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物。三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義唯心主義把世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義的觀點(diǎn)、客觀唯心主義的觀點(diǎn)4. 普遍聯(lián)系的原理及其方法論意義原理：聯(lián)系是客觀事物存在和發(fā)展過(guò)程中所固有的本性。內(nèi)部聯(lián)系：每一具體事物都是由內(nèi)在要素相互聯(lián)系構(gòu)成的統(tǒng)一整

9、體。外部聯(lián)系：每一事物都與他事物處于相互聯(lián)系之中。整體聯(lián)系：世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，每一事物都是普遍聯(lián)系中的一環(huán)。方法論意義：普遍聯(lián)系的原理是科學(xué)發(fā)展觀中的重要觀點(diǎn)“協(xié)調(diào)發(fā)展”的哲學(xué)基礎(chǔ)。唯物辯證法要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，正確地處理和協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)規(guī)律、社會(huì)規(guī)律、自然規(guī)律的關(guān)系，協(xié)調(diào)發(fā)展就是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，這正是辯證法的普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)的具體體現(xiàn)。5.矛盾同一性含義以及在事物發(fā)展中的作用同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。一方面，矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;另一方面，矛盾的

10、對(duì)立面之間相互貫通，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件;矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展;同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展趨勢(shì)。6矛盾特殊性原理及其方法論意義矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾以及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。具體表現(xiàn)為：不同事物的矛盾各有其特點(diǎn);同一事物的矛盾在不同發(fā)展過(guò)程和階段各有不同特點(diǎn);構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。分析矛盾的特殊性，是科學(xué)認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵。7量變、質(zhì)變辯證關(guān)系原理及其方法論意義量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備;

11、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;量變和質(zhì)變相互滲透。揭示了事物發(fā)展過(guò)程是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一，是我們分析社會(huì)發(fā)展形式的基本理論工具，是指導(dǎo)我們從事一切實(shí)踐活動(dòng)的重要思想原則。8辯證的否定觀基本內(nèi)容及其方法論意義辯證否定觀的基本內(nèi)容：否定是事物的自我否定。否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。堅(jiān)持辯證否定觀，就要對(duì)事物采取科學(xué)的分析態(tài)度，要在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。9.規(guī)律及其特點(diǎn)，自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別規(guī)律是事物的內(nèi)部聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢(shì)，是本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系?？陀^性是規(guī)律的根本特點(diǎn)，不依賴于人的意識(shí)。人們可以改變規(guī)律

12、發(fā)生作用的條件和形式，但不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律。人在規(guī)律面前不是完全消極被動(dòng)無(wú)所作為的。人們可以在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并以此來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，社會(huì)規(guī)律是社會(huì)現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。聯(lián)系：都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。區(qū)別：自然規(guī)律是作為一種盲目的無(wú)意識(shí)的力量起作用;只要具備同樣的客觀條件，就可以同樣的形式反復(fù)出現(xiàn)。社會(huì)規(guī)律則是通過(guò)人的有意識(shí)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的;受主客觀條件的相互制約，具有歷史性。10. 認(rèn)識(shí)論上的幾個(gè)基本對(duì)立唯物主義認(rèn)識(shí)路線：堅(jiān)持從物到感覺和思想。唯心主義認(rèn)識(shí)路線：堅(jiān)持從思想和感覺到物。主觀唯心主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主觀自生的，客

13、觀唯心主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)是上帝的啟示或絕對(duì)精神的產(chǎn)物。11. 認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的具體的歷史統(tǒng)一命題的基本含義與意義認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展決定了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的和歷史的。所謂具體的，即主觀認(rèn)識(shí)要同一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀實(shí)踐相符合;所謂歷史的，即主觀認(rèn)識(shí)要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實(shí)踐相適應(yīng)。堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，既要反對(duì)認(rèn)識(shí)落后于實(shí)際的右的錯(cuò)誤，也要反對(duì)認(rèn)識(shí)超越實(shí)踐的“左”的錯(cuò)誤。12. 如何理解真理是具體的、歷史的所謂真理是具體的， 是指正確的主觀認(rèn)識(shí)與客觀存在總是在具體的條件下和具體的范圍內(nèi)的一致， 即任何真理都有自己特定的對(duì)象、 范圍和條件。如果超出這些具體規(guī)定， 真理

14、就會(huì)變成謬誤。宇宙中沒(méi)有抽象真理。 真理具有時(shí)間和空間性。同一事物在不同的時(shí)間和空間有不同的定義，而這個(gè)定義是被普遍認(rèn)可的真理。13.真理的相對(duì)性及其啟示意義 真理的相對(duì)性指的是在一定的歷史階段和條件之下，人類對(duì)客觀物質(zhì)世界及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)是相對(duì)的、有條件的，總是具有局限性，是不完全的。這也有兩方面的含義：第一，從認(rèn)識(shí)的廣度來(lái)說(shuō)，任何真理都是對(duì)無(wú)限發(fā)展的客觀物質(zhì)世界的一個(gè)階段、一個(gè)局部的認(rèn)識(shí)，都是有條件的、近似的。第二，從認(rèn)識(shí)的深度而言，任何真理都只能達(dá)到對(duì)事物的一定層次、一定程度的正確認(rèn)識(shí)。 14.黨的群眾路線及其哲學(xué)依據(jù)一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去的路線。依據(jù)：唯物史觀

15、關(guān)于人民群眾是實(shí)踐的主體.是歷史的創(chuàng)造者的原理。15. 歷史發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。首先，生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。其次，社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。再次，社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)對(duì)立社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。首先，階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)了同一社會(huì)形態(tài)自身的發(fā)展；其次，階級(jí)斗爭(zhēng)的作用更突出地表現(xiàn)在階級(jí)社會(huì)中一種社會(huì)形態(tài)向另一種社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變的質(zhì)變過(guò)程中；最后，階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用，最集

16、中地表現(xiàn)在階級(jí)社會(huì)向無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡中。革命對(duì)社會(huì)發(fā)展有巨大作用。首先，社會(huì)革命對(duì)社會(huì)歷史的發(fā)展有著巨大的促進(jìn)作用。革命是歷史前進(jìn)的“火車頭”，是階級(jí)社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)和手段。其次，社會(huì)革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用。再次，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命將會(huì)為消除階級(jí)對(duì)抗，并充分利用全人類的文明超過(guò)，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步而創(chuàng)造條件。4. 社會(huì)主義改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，這是社會(huì)主義改革的本質(zhì)規(guī)定。社會(huì)改革和社會(huì)革命都是解決社會(huì)基本矛盾的基本形式和途徑，兩者相互補(bǔ)充，共同推動(dòng)著社會(huì)的不斷進(jìn)步。5. 科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿。這具體表現(xiàn)在它服務(wù)于人類改造自然和社會(huì)的實(shí)

17、踐，進(jìn)動(dòng)社會(huì)財(cái)富的增長(zhǎng)和社會(huì)形態(tài)的變遷上，具有增長(zhǎng)知識(shí)、改善思維、提高認(rèn)識(shí)、更新觀念的社會(huì)功能。具體地來(lái)說(shuō)：第一，科技改革推動(dòng)生產(chǎn)方式變革。第二，科技革命推動(dòng)生活方式變革。第三，科技革命推動(dòng)思維方式變革。16.商品的二因素及其關(guān)系商品具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。使用價(jià)值是指商品滿足人們某種需要的屬性，反映人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性。價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)，體現(xiàn)生產(chǎn)者之間的一定社會(huì)關(guān)系，是商品特有的社會(huì)屬性。使用價(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式。價(jià)值和使用價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系：使用價(jià)值和價(jià)值相互排斥，二者不可兼得。商品必須同

18、時(shí)具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。17.價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)形式，價(jià)值規(guī)律如何實(shí)現(xiàn)自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)資源的配置作用價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換原則進(jìn)行。價(jià)值規(guī)律表現(xiàn)形式：商品的價(jià)格圍繞價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。從較長(zhǎng)時(shí)間來(lái)看，商品的平均價(jià)格和價(jià)值是一致的。價(jià)值規(guī)律的作用：調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例;刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展;調(diào)節(jié)社會(huì)收入分配。18.私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾及其成為基本矛盾的理由私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是指私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾。私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其發(fā)展過(guò)程;是商品經(jīng)濟(jì)其他一切矛

19、盾的基礎(chǔ);決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。19. 勞動(dòng)力成為商品的條件和勞動(dòng)力商品的最大特點(diǎn)勞動(dòng)力是指人的勞動(dòng)能力，勞動(dòng)力的使用即勞動(dòng)：勞動(dòng)者是自由人，能夠把自己的勞動(dòng)力當(dāng)作商品來(lái)支配;勞動(dòng)者一無(wú)所有，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力價(jià)值所必需的物質(zhì)條件。勞動(dòng)力商品的價(jià)值，由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動(dòng)力所必需的生活必需品的價(jià)值決定，其構(gòu)成包括維持勞動(dòng)者本人及其家屬生存所必需的生活資料的價(jià)值和勞動(dòng)者接受教育、訓(xùn)練的支出費(fèi)用三部分。另外，勞動(dòng)力價(jià)值的構(gòu)成受歷史的和道德的因素制約。勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，能夠創(chuàng)造比勞動(dòng)力本身價(jià)值更大的價(jià)值。20. 剩余價(jià)值與利潤(rùn)兩個(gè)概念的聯(lián)系與區(qū)別剩余價(jià)值是雇傭工人所創(chuàng)造并被

20、資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。當(dāng)剩余價(jià)值不被看成是可變資本的產(chǎn)物而被看作是全部預(yù)付資本的產(chǎn)物時(shí)，它就轉(zhuǎn)化成了利潤(rùn)(p)。利潤(rùn)在本質(zhì)上就是剩余價(jià)值。 利潤(rùn)掩蓋了剩余價(jià)值的真正來(lái)源。因?yàn)閺谋砻嫔峡磫?wèn)題，利潤(rùn)表現(xiàn)為全部預(yù)付資本的產(chǎn)物，表現(xiàn)為在流通過(guò)程中產(chǎn)生，似乎不再是由雇傭工人創(chuàng)造的21.貨幣成為資本的前提及其理由前提：勞動(dòng)力成為商品理由：貨幣并不就是資本，只有當(dāng)它能夠給資本家?guī)?lái)剩余價(jià)值的時(shí)候，貨幣才能轉(zhuǎn)化為資本。資本首先表現(xiàn)為一定數(shù)量的貨幣，但剩余價(jià)值怎樣產(chǎn)生的呢?它不能在流通中產(chǎn)生，因?yàn)榱魍ㄟ^(guò)程是商品買賣過(guò)程，只能引起價(jià)值形成的變化。

21、等價(jià)交換不能產(chǎn)生剩余價(jià)值，不等價(jià)交換也只是價(jià)值的再分配，而不會(huì)使價(jià)值增值，整個(gè)社會(huì)財(cái)富并沒(méi)有增加。但是，剩余價(jià)值又不能離開流通而產(chǎn)生，因?yàn)殡x開流通，貨幣所有者只和自己的商品發(fā)生關(guān)系，不能使價(jià)值增值。只有當(dāng)資本家在流通中買到勞動(dòng)力這一商品，勞動(dòng)者才能在生產(chǎn)中為資本家創(chuàng)造出剩余價(jià)值來(lái)。由于剩余價(jià)值是在勞動(dòng)力的買和賣的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，所以，勞動(dòng)力成為商品是貨幣變?yōu)橘Y本的前提。22.作為貨幣的貨幣和作為資本的貨幣的區(qū)別作為貨幣的貨幣與作為資本的貨幣是不同的。這表現(xiàn)在商品流通形式與資本流通形式的區(qū)別上。商品流通形式是：商品貨幣商品，用符號(hào)表示即WGW；資本流通形式是：貨幣商品更多的貨幣，即GWG。二者的形

22、式、內(nèi)容和目的都存在明顯的區(qū)別。前者從形式上看先賣后買，從內(nèi)容上看是價(jià)值量相等的兩種不同商品相交換，從交換目的上看是為了取得使用價(jià)值；后者從形式上看是先買后賣，從內(nèi)容上看是用貨幣換回更多的貨幣，其目的不是使用價(jià)值，而是增殖價(jià)值。23.區(qū)別不變資本和可變資本及其意義根據(jù)在剩余價(jià)值生產(chǎn)過(guò)程中的作用不同，資本可以區(qū)分為不變資本和可變資本。不變資本以生產(chǎn)資料形態(tài)存在，并通過(guò)工人的具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，不發(fā)生價(jià)值增殖?？勺冑Y本以勞動(dòng)力形式存在，不發(fā)生轉(zhuǎn)移，而是由工人的勞動(dòng)再生產(chǎn)出來(lái)，不僅創(chuàng)造相當(dāng)于勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值，而且實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖。意義：進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值產(chǎn)生的源泉，它表明，剩余價(jià)值既不是由全部資

23、本創(chuàng)造的，也不是由不變資本創(chuàng)造的，而是由可變資本創(chuàng)造的。雇傭勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值的唯一源泉。也為確定資本家對(duì)雇傭勞動(dòng)者的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。24.資本積累及其后果資本積累即剩余價(jià)值資本化，也就是把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本。資本積累學(xué)說(shuō)是剩余價(jià)值理論的重要組成部分，揭露了資本主義貧富分化的原因，揭示了資本主義失業(yè)現(xiàn)象的本質(zhì)，闡明了資本主義制度必然滅亡的歷史命運(yùn)25. 經(jīng)濟(jì)危機(jī)及其根源實(shí)質(zhì)：生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩，即相對(duì)于勞動(dòng)人民有支付能力的需求來(lái)說(shuō)社會(huì)產(chǎn)品顯得過(guò)剩。根源：資本主義的基本矛盾，表現(xiàn)為：1、生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)縮小的矛盾。2、個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾。經(jīng)濟(jì)危機(jī)既是資本主義基本矛盾尖銳化的產(chǎn)物，同時(shí)又是這一矛盾在資本主義范圍內(nèi)暫時(shí)的、強(qiáng)制性的解決形式，但不可能從根本上解決資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾。26.用歷史發(fā)展動(dòng)力理論分析資本主義被社會(huì)主義