1、教師職業(yè)道德論文 幼兒教師職業(yè)道德論文 幼兒教師職業(yè)道德的特點(diǎn)精品文檔，僅供參考教師職業(yè)道德論文 幼兒教師職業(yè)道德論文 幼兒教師職業(yè)道德的特點(diǎn)職業(yè)道德，就是同人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點(diǎn)所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和。以下是合一范文分享的教師職業(yè)道德論文 幼兒教師職業(yè)道德論文，希望能幫助到大家! 教師職業(yè)道德論文 幼兒教師職業(yè)道德論文 修養(yǎng)是指人們?cè)谀骋环矫孀杂X(jué)進(jìn)行的陶冶活動(dòng)及其所到達(dá)的必須水平。每一種職業(yè)都有各自的職業(yè)修養(yǎng)，小學(xué)語(yǔ)文教師除了就應(yīng)具備一般教師必有的基本素質(zhì)外，還就應(yīng)具有其獨(dú)特的職業(yè)修養(yǎng)，這包括作為一個(gè)合格的小學(xué)語(yǔ)文教師就應(yīng)具有的師德修養(yǎng)、文化知識(shí)修養(yǎng)、教學(xué)潛

2、力修養(yǎng)、也包括作為一個(gè)優(yōu)秀的高層次的小學(xué)語(yǔ)文教師所應(yīng)具有的教學(xué)藝術(shù)方面的修養(yǎng)。 教師自身行為的道德規(guī)范，直接和間接地影響學(xué)生和社會(huì)，對(duì)于學(xué)校工作的和諧開(kāi)展、社會(huì)新人的培養(yǎng)和社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)起著重要作用。因此，加強(qiáng)師德修養(yǎng)是十分必要的。 從正確處理教師與教育事業(yè)、與學(xué)生、與同事、與自身的關(guān)系上，小學(xué)語(yǔ)文教師的師德可歸結(jié)為三個(gè)心，即忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)的事業(yè)心，熱愛(ài)學(xué)生的高度職責(zé)心，為人師表不斷進(jìn)取的上進(jìn)心。 一、忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)的事業(yè)心 中華人民共和國(guó)教育法規(guī)定，教師要忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)。這意味著忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，已經(jīng)不只是個(gè)人的意愿、個(gè)人的行為，而是全社會(huì)對(duì)教師的共同要求;同時(shí)也意味著這已

3、經(jīng)是教師群體的共同意志。忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，是教師群體的職業(yè)向心力，也是一個(gè)光榮的小學(xué)語(yǔ)文教師的師德的核心。 當(dāng)人民教師光榮，當(dāng)小學(xué)老師更光榮，當(dāng)一個(gè)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字來(lái)培育一代社會(huì)主義新人的小學(xué)語(yǔ)文老師更加光榮。當(dāng)人民教師艱苦，在目前社會(huì)主義初級(jí)階段甚至能夠說(shuō)清貧，清苦，清寒，當(dāng)一個(gè)小學(xué)教師可能比別人更加艱苦、清苦，但是卻很神圣。人有腰纏萬(wàn)貫，我有桃李三千，這是小學(xué)語(yǔ)文教師特有的人生追求與人生享受。每個(gè)作出重要貢獻(xiàn)的小學(xué)語(yǔ)文教師都有對(duì)小學(xué)教育事業(yè)和小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作的愛(ài)心。他們就是憑著這顆愛(ài)心去克服種種困難，去戰(zhàn)勝種種偏見(jiàn)的。著名教育家吳天石先生在他的教育書簡(jiǎn)中曾引用過(guò)一位蘇老師的小詩(shī)：人家說(shuō)

4、我是支蠟燭，這是贊許不是侮辱。如果真能為別人的心靈照亮，我寧愿熬盡心血，滴盡汗珠。人家說(shuō)我是只渡船，這是嘉獎(jiǎng)不是侮辱。如果真能把人們渡上坦途，我寧愿碾平波濤，終身擺渡。從這位蘇老師寫的一手好詩(shī)看，想必該是個(gè)語(yǔ)文老師。他對(duì)老師工作的重要好處有清醒而又足夠的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)識(shí)到?jīng)]有平凡就沒(méi)有偉大。他以教為志，以教為榮，以教為樂(lè)，以教報(bào)國(guó)，在教育這塊活土上耕耘、播種、收獲，周而復(fù)始，從一而終，發(fā)揚(yáng)了崇高的職業(yè)奉獻(xiàn)精神。 二、熱愛(ài)學(xué)生的高度職責(zé)心 熱愛(ài)學(xué)生是教師職業(yè)道德的集中體現(xiàn)，是師德修養(yǎng)的根本資料。在教育過(guò)程中，老師是教育者，學(xué)生是受教育者。學(xué)生就應(yīng)尊敬教師，但從教師的職責(zé)來(lái)說(shuō)，其本質(zhì)要求是熱愛(ài)學(xué)生，教

5、好學(xué)生。 我們語(yǔ)文界的老前輩葉圣陶先生在論師、為師、尊師中說(shuō)過(guò)，我如果當(dāng)小學(xué)教師，決不將到學(xué)校來(lái)的兒童認(rèn)作厭惡的小家伙，惹得人心煩的小魔王;無(wú)論聰明的、愚蠢的、干凈的、骯臟的，我都要稱他們?yōu)樾∨笥?。那不是假意殷勤，僅僅浮在嘴唇邊，油腔滑調(diào)地喊一聲，而是出于忠誠(chéng)，真心認(rèn)他們作朋友，真心要他們作朋友的親切表示。小朋友的成長(zhǎng)和進(jìn)步是我的歡快，小朋友的羸弱和拙鈍是我的憂慮。有了歡快，我將永遠(yuǎn)持續(xù)它，有了憂慮我當(dāng)設(shè)法消除它。對(duì)朋友的忠誠(chéng)本該如此;不然，我就夠不上作他們的朋友，我只好辭職。 葉圣陶先生早在二三十年代當(dāng)過(guò)小學(xué)語(yǔ)文教師，編過(guò)小學(xué)語(yǔ)文教材，他真誠(chéng)地稱呼小學(xué)生為小朋友，無(wú)論聰明的、愚蠢的、干凈的、

6、骯臟的。他面向全體學(xué)生，熱愛(ài)全體學(xué)生，關(guān)心愛(ài)護(hù)所有學(xué)生，不放下每一個(gè)學(xué)生，決沒(méi)有一絲一毫的偏感情緒和不公正對(duì)待學(xué)生的傾向。他以學(xué)生的歡快為歡快，以學(xué)生的憂慮為憂慮。他全身心地?zé)霟岬貝?ài)著學(xué)生，這種高尚的師風(fēng)、師德，真正堪稱師之范。 一個(gè)熱愛(ài)學(xué)生的教師，首先務(wù)必教好學(xué)生，這是一個(gè)教師立身行事的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，是他們事業(yè)有成的立命之本，嚴(yán)格要求學(xué)生：字要規(guī)規(guī)矩矩地寫，話要清清楚楚地說(shuō)，課文要仔仔細(xì)細(xì)地讀，練習(xí)要踏踏實(shí)實(shí)地做，作文要認(rèn)認(rèn)真真地完成。在一絲不茍的教學(xué)實(shí)踐中教書育人，忠心耿耿，盡心盡力。 三、為人師表不斷進(jìn)取的上進(jìn)心 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作是一項(xiàng)平凡而艱巨的勞動(dòng)，字詞句章，聽(tīng)說(shuō)讀寫，語(yǔ)修邏文，日

7、復(fù)一日，年復(fù)一年，周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)，打的是一場(chǎng)消耗戰(zhàn)，數(shù)十年如一日，傳道、授業(yè)、解惑，用自己的心血澆灌學(xué)生的心田。像春雨一樣，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，默默無(wú)聞，不圖名利。絲盡方止，淚干才滅，很難顯身?yè)P(yáng)名。但決不能由此而喪失上進(jìn)心。古人說(shuō)學(xué)不能夠已、學(xué)無(wú)止境;我們這天同樣能夠說(shuō)教不能夠已、教無(wú)止境。每個(gè)小學(xué)語(yǔ)文教師都應(yīng)有強(qiáng)烈的上進(jìn)心，業(yè)務(wù)上精益求精，方法上不斷更新，錦上添花，學(xué)點(diǎn)理論，搞點(diǎn)試驗(yàn)，寫點(diǎn)文章，攀登教學(xué)的一座座高峰。 無(wú)數(shù)事實(shí)說(shuō)明，一個(gè)小學(xué)語(yǔ)文教師務(wù)必以身作則，言傳身教，才能教好學(xué)生。譬如你要在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、國(guó)際主義教育，培養(yǎng)學(xué)生的群眾觀點(diǎn)、勞動(dòng)觀點(diǎn)、群眾主義觀點(diǎn)和辯證唯物主義觀

8、點(diǎn)，你首先務(wù)必是一個(gè)愛(ài)國(guó)主義者、一個(gè)革命者。道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)榻處熥龅氖墙逃?、培養(yǎng)人、造就人的工作。我國(guó)古代，對(duì)于啟蒙老師的選取，十分重視。大載記保傅中說(shuō)，對(duì)于赤子，要選天下端士，孝悌閑博有道術(shù)者，以輔翼之。 這天要培養(yǎng)千萬(wàn)萬(wàn)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的勞動(dòng)者和接班人，就務(wù)必要求小學(xué)語(yǔ)文教師處處為人師表，成為端士，一言一行，都成為學(xué)生的表率。 教師職業(yè)道德論文 幼兒教師職業(yè)道德論文 從教以來(lái)，兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨，師德高尚，贏得了廣大師生的尊敬和愛(ài)戴。熱愛(ài)學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，取得了大學(xué)本科學(xué)歷，成為新一代學(xué)習(xí)型研究型學(xué)者型教師。矢志教學(xué)改革，求實(shí)創(chuàng)新，敢于拼搏，勇于奉獻(xiàn)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，憑著強(qiáng)烈的事業(yè)心和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹?/p>

9、學(xué)態(tài)度，取得了令人矚目的成就，在為學(xué)校的教學(xué)改革發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)。 擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨的四項(xiàng)基本原則，認(rèn)真貫徹黨的教育方針，熱愛(ài)教育事業(yè)，忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，熱愛(ài)本職工作，為人師表，教書育人，工作作風(fēng)扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，善于鉆研，勇于探索，大膽創(chuàng)新。認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的方針、政策、深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)其實(shí)質(zhì)，有較高的政治思想覺(jué)悟和政治理論素質(zhì)。在工作中做到依法施教，具有良好的思想道德和職業(yè)道德。工作12年來(lái)，我始終堅(jiān)定信念、不懈努力、嚴(yán)于律己、以身作則，用自我的行動(dòng)影響和感染學(xué)生。 本人身為一名教師，我深知我肩上的擔(dān)子很重，師德要模范、班級(jí)管理要優(yōu)秀、教育教學(xué)成績(jī)要突出隨著教改的不斷深入，我時(shí)刻感到自我

10、的不足。校本教研、初中數(shù)學(xué)教與學(xué)、教學(xué)與管理等理論書籍成為我業(yè)余時(shí)間的朋友。我閱讀摘錄教育理論，學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和新的教育理念，博采眾家之長(zhǎng)，用來(lái)不斷充實(shí)自我，更好的進(jìn)行教育教學(xué)實(shí)踐。各學(xué)科的示范課、教學(xué)論壇，都為我的思想注入了新鮮的血液，我的認(rèn)識(shí)也有了提高。另外，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)也為我們創(chuàng)造了許多學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，豐富我們的理論知識(shí)，用于指導(dǎo)自我的實(shí)踐活動(dòng)。用心利用省市縣組織的業(yè)務(wù)培訓(xùn)、學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)不斷充實(shí)自我的業(yè)務(wù)水平。自我除了還利用業(yè)余時(shí)間自學(xué)本科學(xué)業(yè)外，還不斷學(xué)習(xí)探索信息技術(shù)與數(shù)學(xué)學(xué)科的整合的相關(guān)知識(shí)，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)為教學(xué)服務(wù)。 在教學(xué)中認(rèn)真?zhèn)湔n，認(rèn)真鉆研課程的標(biāo)準(zhǔn)去吃透教材，在把握準(zhǔn)教材中心，重難點(diǎn)

11、的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生實(shí)際狀況寫出詳細(xì)教案。講課以教學(xué)法為指針，用心實(shí)踐，以教師為主導(dǎo)，因材施教，堅(jiān)持抓中等生、促優(yōu)秀生、帶學(xué)困生的個(gè)人原則，使上、中、下三類學(xué)生都能有所學(xué)，學(xué)有所得。作業(yè)全批全改，單元考試認(rèn)真對(duì)待，期中期末、中考成績(jī)常名列全校前茅。教書之余與教書同時(shí)，精心育人，我還教給學(xué)生做人的道理，動(dòng)之以情，曉之以理，導(dǎo)之以行，持之以恒，使很多名學(xué)生都有了光輝的前程。自我也多次榮獲中考數(shù)學(xué)學(xué)科優(yōu)勝獎(jiǎng)。在去年的升級(jí)考試中我教的兩個(gè)班級(jí)數(shù)學(xué)成績(jī)又取得全縣第一名的好成績(jī)。 在提高教的技巧上，為我進(jìn)行了許多嘗試，如在講授數(shù)學(xué)課后，開(kāi)展數(shù)學(xué)活動(dòng)課;設(shè)置許多課外活動(dòng)課，調(diào)節(jié)學(xué)生心理、開(kāi)發(fā)學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生

12、多極興趣，很快養(yǎng)成學(xué)生思維基本素質(zhì)。在教學(xué)資料上不照本宣科，而是靈活應(yīng)用資料和練習(xí)的功能分段教學(xué)。在教學(xué)方法和教學(xué)手段上，應(yīng)用多媒體教學(xué)，投影片、卡片、課件、模型教具經(jīng)常使用，應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)潛力在教學(xué)中經(jīng)常體現(xiàn)，而且還自制教具進(jìn)行教學(xué)。 用心借鑒先進(jìn)學(xué)校的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)的基礎(chǔ)上用心進(jìn)行課堂模式的改革，在最近一年來(lái)，我?guī)ьI(lǐng)數(shù)學(xué)組對(duì)數(shù)學(xué)導(dǎo)學(xué)模式進(jìn)行探索。使全校的數(shù)學(xué)教師在教學(xué)理念方法上有了新的突破。 在過(guò)去的幾年里，自我認(rèn)真鉆研教育教學(xué)理論，用心進(jìn)行教育教學(xué)改革實(shí)踐。在最近一年里我主持開(kāi)展數(shù)學(xué)組的教科研工作。為改變傳統(tǒng)教學(xué)中教師主宰課堂，學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的局面，提升學(xué)生的主體地位，提高課

13、堂教學(xué)效率，我確立了以數(shù)學(xué)課堂如何實(shí)現(xiàn)導(dǎo)學(xué)為研究課題，進(jìn)行課堂教學(xué)模式的改革，為我校數(shù)學(xué)組的研究帶給了方向。在此基礎(chǔ)上制定課題的實(shí)施步驟以及相關(guān)的課題規(guī)劃。在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，踴躍參加課題實(shí)驗(yàn)研討活動(dòng)，并用心上好課題研討課、示范課。透過(guò)一階段的實(shí)施探索，教師的教學(xué)理念和行為有了用心的變化，學(xué)生課堂參與的熱情明顯增強(qiáng)，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性正在改變，學(xué)生的成績(jī)有必須的進(jìn)步。 精誠(chéng)培育桃李，今后我會(huì)依然無(wú)怨無(wú)悔地用青春熱血灑蓓蕾、育新苗、默默無(wú)語(yǔ)地做人梯、苦耕耘。用那堅(jiān)實(shí)的足跡，敬業(yè)的精神去鑄就師魂，譜寫出一名人民教師永不休止的奮斗詩(shī)篇! 教師職業(yè)道德論文 幼兒教師職業(yè)道德論文 自古教師的行為影響著學(xué)生，教師的道

14、德品格在言傳身教中感染著學(xué)生?？鬃诱f(shuō)：君子不應(yīng)當(dāng)像器皿一樣，只有一定的用途。他的意思是，君子所以為君子，并非只有一技之長(zhǎng)，更重要的是道德力量的無(wú)所不在，是完美人格的健全和豐富。由此，我們不難看出，作為教育家的孔子對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)所采取的態(tài)度。論語(yǔ)中，孔子經(jīng)常評(píng)論他的學(xué)生，但孔子所肯定和贊揚(yáng)的，不是他們的博學(xué)和心智聰明，更多是學(xué)生的德和仁，即人格的修養(yǎng)。我國(guó)當(dāng)今教育教學(xué)中最令人不安也不能十分令人滿意的教育正是道德教育的問(wèn)題。 一、當(dāng)前道德教育所存在的問(wèn)題 我國(guó)有著注重道德教育的傳統(tǒng)，但是，當(dāng)今在學(xué)校教育中最令人困惑令人不安的也許正是道德教育。眾多復(fù)雜的因素形成了當(dāng)今不能令人滿意的道德教育現(xiàn)狀。我國(guó)的道

15、德教育從主流方面看，至今還處于一種傳統(tǒng)的模式之中。這種模式把道德教育的過(guò)程僅僅看作是對(duì)學(xué)生施加外部影響道德影響的過(guò)程，而所施加的道德影響又主要是既定的道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生符合規(guī)范的行為習(xí)慣的養(yǎng)成。這樣的教育模式已成為近年來(lái)各種道德教育改革理論與實(shí)踐的主要矛頭之所向。分析這種道德教育模式的問(wèn)題，大致可歸納為以下幾方面： 首先，在這種道德教育模式中，占主體地位的是對(duì)學(xué)生所施加的各種外部影響，也就是各種既定的道德規(guī)范以及與之相應(yīng)的觀念。對(duì)于它們，受教育者只能是簡(jiǎn)單地接受，做出與之相符的反應(yīng)。似乎它們才是在學(xué)生思想品德中起作用的因素，受教育者只能處于接受者被塑造者的客體地位，他們只能被動(dòng)的接受填鴨式

16、的灌輸。學(xué)生作為客體只能聽(tīng)從教育模式中主體地位的安排，并不是內(nèi)心有需要的、有目的地接受主體的道德教育，單一的接受主體的教育方式，并不存在尊重與平等的交流和學(xué)習(xí)。 其次，向?qū)W生所灌輸?shù)囊?guī)范、概念又被抽去了它的人性的本質(zhì)內(nèi)涵，成為一種空洞的、抽象的行為規(guī)定。它所要和所能達(dá)到的也只是人的行為表現(xiàn)，無(wú)法穿透于人的心靈。道德的培養(yǎng)離開(kāi)了對(duì)心靈的培養(yǎng)，所能形成的品質(zhì)也只會(huì)是無(wú)根之草、無(wú)本之木。為此學(xué)生或是機(jī)械、盲目地服從，或是在無(wú)外在制約、管束下的放縱、盲動(dòng)。這樣培養(yǎng)出來(lái)的人，他們的道德也只能始終處于一種被機(jī)械管制的水平上。這種教育并沒(méi)有從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，沒(méi)有與學(xué)生發(fā)展的自身需求，發(fā)展和規(guī)律出發(fā)。只有把這

17、種教育轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自覺(jué)地積極主動(dòng)的參與其中，才能把理論變成實(shí)踐，發(fā)揮其真正的作用。 第三，把德育的理解過(guò)程等同于智育的認(rèn)識(shí)過(guò)程，也就是沒(méi)有將把握人性與把握物性這兩種不同的過(guò)程加以區(qū)別，為此貫穿于德育過(guò)程同樣是知識(shí)、形成概念、記憶、反復(fù)練習(xí)等的那一套。德育只能是人理解人的教育，而這種理解必須通過(guò)人與人交往而實(shí)現(xiàn)。最后，它還要經(jīng)由人的自我意識(shí)的建構(gòu)才得以凝聚形成個(gè)體的德性。 德育教育是相互理解，相互影響的過(guò)程而不是單一存在的。主體傳播著德育思想，客體消化吸收，變成自身的道德品格的一部分，才能在生活學(xué)習(xí)中學(xué)以致用，不斷汲取養(yǎng)分，用自身的意識(shí)改變影響主體。 德育是一點(diǎn)一點(diǎn)滲透在教育過(guò)程中的，不是集中教育

18、就能馬上看到效果。德育工作是全社會(huì)，全民族，全體教職員工，全體學(xué)生都要參與到其中的一項(xiàng)長(zhǎng)期工作，不是今天喊口號(hào)，加強(qiáng)德育工作教育，努力了幾天就不抓了，不管了。做好系統(tǒng)的監(jiān)督管理工作。我們?cè)诮逃^(guò)程中忽略了一個(gè)重要的德育資源那就是教師的道德品格力量。德育的目的和關(guān)鍵是形成學(xué)生的道德行為習(xí)慣，在良好的道德行為習(xí)慣形成的過(guò)程中，教師的道德品格對(duì)于年輕的心靈來(lái)說(shuō)是任何東西都不能代替的，教師的道德品格是德育的一切，只有道德品格才能影響道德品格的發(fā)展和形成。 二、教師道德品格的內(nèi)涵 將教師的道德品質(zhì)放到這個(gè)職業(yè)的框架下界定，應(yīng)是由先天特征與后天經(jīng)驗(yàn)共同作用形成的。具體而論，完美的教師道德品格有著下列基本構(gòu)

19、成： 教師的職業(yè)精神和人格魅力。高尚的理想精神是道德品格構(gòu)成中不可或缺的重要內(nèi)核，這種為社會(huì)文明進(jìn)步而無(wú)私奉獻(xiàn)的價(jià)值取向使教師的人格魅力顯得飽滿堅(jiān)實(shí)、充滿生命光彩。三尺講壇正是體現(xiàn)其價(jià)值的舞臺(tái)，這種充實(shí)和滿足的幸福感驅(qū)使其去追求更加深刻、持久、熱烈的心力和體力的付出，如是教師的職業(yè)道德就會(huì)因理想而熠熠生輝，因敬業(yè)而節(jié)節(jié)拔高。 教師對(duì)待學(xué)生的情感立場(chǎng)。師愛(ài)的本質(zhì)在于呵護(hù)學(xué)生生命健康、關(guān)注其身心成長(zhǎng)，滿足其求知過(guò)程中的情感需要，正如蘇霍姆林斯基所堅(jiān)信的那樣：教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛(ài)護(hù)兒童。這種情感力量，能牢固確立教師在學(xué)生心目中精神父母的高尚形象。當(dāng)代教師不但要關(guān)注校園內(nèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，還

20、要把目光擴(kuò)展到校外，關(guān)注到其成長(zhǎng)的每個(gè)細(xì)節(jié);包括關(guān)注學(xué)生的個(gè)性和才能，以平等和民主的親和態(tài)度去接受學(xué)生對(duì)己的質(zhì)疑。 教師無(wú)私奉獻(xiàn)的道德品格。學(xué)高為師，身正是范，教師應(yīng)當(dāng)具備超越世俗的道德情感和道德行為，要抵御物質(zhì)世界的種種誘惑，即使在艱辛的勞動(dòng)代價(jià)與菲薄的報(bào)償這兩者失衡的情形下，依然能堅(jiān)守人生的信念和職業(yè)的理想;她應(yīng)富于自省的勇氣，以清醒審慎的態(tài)度來(lái)砥礪堅(jiān)定的道德信念。 教師要有精深的專業(yè)知識(shí)。教師應(yīng)該具有優(yōu)良的專業(yè)技能和專業(yè)知識(shí)，不僅要掌握所教學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)、歷史、現(xiàn)狀和未來(lái)，懂得這門學(xué)科的學(xué)習(xí)方法，并廣泛涉獵各門知識(shí)，而且要掌握科學(xué)的教育學(xué)、心理學(xué)理論，掌握教育教學(xué)的基本規(guī)律、原則和方法，

21、根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)開(kāi)展教學(xué)工作，與此同時(shí)，還要持續(xù)不斷的自我充電，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，改革教學(xué)模式和教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量。 三、教師道德品格對(duì)學(xué)生道德教育的影響 俗話說(shuō)得好：親其師而信其道。心理學(xué)研究表明，當(dāng)一個(gè)學(xué)生喜歡一個(gè)老師時(shí)，就會(huì)處處表現(xiàn)出一種向師性，這也許就是教師的人格魅力吧!烏申斯基說(shuō)：教師的人格是教育事業(yè)的一切，是任何東西都不能代替的照亮學(xué)生心靈的陽(yáng)光。它必然潛移默化地影響著學(xué)生，一個(gè)熱愛(ài)學(xué)習(xí)的教師也將成為學(xué)生的楷模。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也曾指出：教師的人格是進(jìn)行教育的基石。可見(jiàn)，人格是師魅的靈魂。在學(xué)校里，教師是學(xué)生最親近最尊重的人，教師往往成為學(xué)生最直接的榜樣。教師

22、的崇高人格，就會(huì)像一絲絲春雨，隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，影響著學(xué)生的人格。 對(duì)學(xué)生情感優(yōu)化的陶冶價(jià)值。為人師者應(yīng)以其人格去感化教育別人，尤其是教師超越狹隘功利的無(wú)私純潔之愛(ài)，能使學(xué)生產(chǎn)生飽滿積極的情緒體驗(yàn)，獲得一種澄澈明朗的美好心境。在學(xué)生成長(zhǎng)中教師是繼父母之后的第二個(gè)影響源，因?yàn)樵趯W(xué)生整個(gè)童年、少年乃至青年的很長(zhǎng)時(shí)間里，更多的時(shí)間是在校園里渡過(guò)的，往往和老師在一起的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)父母，特別在現(xiàn)代這種快節(jié)奏社會(huì)里，父母更難保證與子女在一起的時(shí)間。因此，學(xué)生會(huì)自然地將與父母交往中產(chǎn)生的情感、期待和愛(ài)的要求轉(zhuǎn)移到自己的教師身上，伴隨著師生課堂內(nèi)外交往增多，在校園這個(gè)特定情境中所產(chǎn)生的心靈和諧共振也會(huì)得

23、到強(qiáng)化。這里，教師的舉手投足、一言一行均能點(diǎn)燃學(xué)生情感的火花，特別是學(xué)生們特別關(guān)注的、特別尊敬的和特別擁戴的教師更會(huì)成為他們爭(zhēng)相模仿的偶像，成為他們情感成長(zhǎng)和成熟的目標(biāo)。久而久之，使他們將教師的這種情感立場(chǎng)升華為自己立身處世的行為準(zhǔn)則，從而形成關(guān)愛(ài)他人和尊重他人的情感態(tài)度。 對(duì)學(xué)生道德升華的示范價(jià)值。正如孔子所言：本身行為爭(zhēng)當(dāng)，不發(fā)命令，事情也行得通，若是本身行為不正當(dāng)，歲命令也沒(méi)人聽(tīng)從。曾子是孔子門下學(xué)有所成的弟子。曾子殺豬給兒子吃的故事就說(shuō)明曾子深知教育者的修養(yǎng)和品德，對(duì)學(xué)生所產(chǎn)生的作用和影響。也可以看出為人師者重要的是培養(yǎng)學(xué)生處事立身的人格。這是為師者之德，也是為師者之道。常言道：學(xué)高為師，身正為范。復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良院士甚至強(qiáng)調(diào)，身正為范比學(xué)高為師更重要，他要教給學(xué)生的不僅是各種能力，而是要充實(shí)學(xué)生的思想。教師的思想品德、個(gè)人修養(yǎng)、道德情操都會(huì)潛移默化地滲透到教育過(guò)程中，從而影響和感染學(xué)生。因此，完美的教師道德品格能使學(xué)生在積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)書本現(xiàn)存的事實(shí)知識(shí)之外，還可以