1、創(chuàng)造性使用小學教材策略的研究一、問題的提出新課程改革明確提出了新的教材觀，強調(diào)要“用教材教”，而不能只是“教教材”。品德與社會課程標準指出：本課程面向兒童的整個生活世界，重視地方、學校、教師與兒童的創(chuàng)造性。課程內(nèi)容從教科書擴展到對兒童有意義、有興趣的題材，從教師擴展到家庭、社會及其兒童的其他生活空間。品德與社會教材是在新課程背景和時代的強烈呼喚下應運而生的，他給了孩子們主動探索的機會，發(fā)展自我的空間，體現(xiàn)了“讓每一位學生都成為研究者”的教學思想，凸現(xiàn)了學生探究能力和自我發(fā)展意識的培養(yǎng)，彰顯了教師的主動性和創(chuàng)造性。新教材的誕生也強烈地沖擊著教師原有的教學理念。特別是對新教材的使用一時難以適應，通

2、過問卷調(diào)查、抽樣訪談、隨堂聽課等方式，我們發(fā)現(xiàn)教師對新教材的認識、理解和使用存在一些問題：1機械照搬教材中的活動，忽略學生的已有生活經(jīng)驗。從參與問卷調(diào)查的74名教師中，我們發(fā)現(xiàn)有68的教師習慣的認為教材是教學之本，教學就是教師教教材，學生學教材。他們在教學中“嚴格”地遵循教材內(nèi)容，機械地照搬教材中的活動，根本不考慮是否符合學生已有的生活經(jīng)驗。2偏離教學目標，活動目的不明確。從課題專項調(diào)研的35節(jié)品德課中，我們發(fā)現(xiàn)有40的教師能根據(jù)教學需求，創(chuàng)新教材中的活動。但是在設計教學活動時，為追求活動形式的新穎、活動參與的廣度、活動內(nèi)容的趣味往往忽略了活動真正要落實的目的，偏離教學目標，造成為活動而活動，

3、為創(chuàng)新而創(chuàng)新。3脫離學生生活，忽視學生活動體驗。從常規(guī)下校隨堂聽課的24節(jié)品德課中，我們發(fā)現(xiàn)有66教師在教學過程中，過分注重預設內(nèi)容，過多關注教材內(nèi)容的落實，教學環(huán)節(jié)的推進，缺少對課堂的關注度，從而忽略學生在主題學習中的真實狀態(tài)和生活中的學生真我，脫離學生生活。4把教材置之課外，盲目地創(chuàng)造。從課題專項調(diào)研的35節(jié)品德課中，我們發(fā)現(xiàn)有28的教師常犯這樣的問題：他們在使用教材時，常常還未充分地解讀文本，領會編者的意圖，就將不適合、無聯(lián)系甚至是容易對學生認識造成偏頗的資源大量引入課堂，把教材置之課外，盲目地創(chuàng)造。因此，我們開展創(chuàng)造性使用教材策略的研究，希望能解決教師在品德與社會教學中的問題，幫助教師

4、們合理地開發(fā)和利用課程資源，創(chuàng)造性地使用教材，提高教師實施新課程、勝任新課程的能力。二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述“教材無非是個例子。”葉圣陶先生一言，精辟地對教材意義作了準確的定位。教材只是書面的東西，其知識、技能覆蓋面是有限的，教師應結合學生所處的社會生活、家庭生活等實際生活環(huán)境，創(chuàng)造性地使用教材。北京、上海、廣州等地的課改年級教師已開展這方面的研究，張力榮語文教師創(chuàng)造性使用教材的幾點思考，陳靜試論新課程下地理教材創(chuàng)造性地使用，給我們提供了可供借鑒的經(jīng)驗。王又新在理解教材性質創(chuàng)造性使用教材中提出：教材改革是中小學教學改革的重要內(nèi)容，但對新教材的理解和使用，卻存在許多誤區(qū)，因此，怎樣理解新教材并創(chuàng)造

5、性地使用新教材，就顯得十分重要。林海亮在回歸生活，培養(yǎng)學生的德育主體性一文中指出：“教育者在德育過程中想到的不應該是如何最大可能的發(fā)揮課標、教材、教參的作用，而是應該把課標、教材、教參的影響縮小到最少，以求最大限度的回歸兒童非日常生活，達到培養(yǎng)能主動超越生活的人?！备兑思t在創(chuàng)造性使用教材應注意的幾個問題中指出：創(chuàng)造性地使用教材要求教師在充分了解和把握課程標準、學科特點、教學目標、教材編寫意圖的基礎上，以教材為載體，靈活有效地組織教學，拓展課堂教學空間。創(chuàng)造性地使用教材是教學內(nèi)容與教學方式綜合優(yōu)化的過程，是課程標準、教材內(nèi)容與學生生活實際相聯(lián)系的結晶，是教師智慧與學生創(chuàng)造力的有效融合。明輝莉在創(chuàng)

6、造性地使用教材一文中提出：創(chuàng)造性地使用教材是教學內(nèi)容與教學方式綜合化的過程，是課程標準、教材內(nèi)容與學生實際相聯(lián)系的途徑，是教師智慧與學生創(chuàng)造力的有效結合。同時，她還指出：理解教材內(nèi)容是創(chuàng)造性使用教材的基礎，明確教學目標是創(chuàng)造性使用教材的重要保證，有效教學是創(chuàng)造性使用教材的出發(fā)點。但以上研究成果，對如何結合小學品德與社會學科特點創(chuàng)造性使用新教材的指導性不強，尤其是沒有切實可行的、具有可操作性的實施方法與策略的指導。對于如何構建創(chuàng)造性使用新教材與教師專業(yè)發(fā)展相互促進的機制，沒有提出明確的建議。所以，我們認為進行創(chuàng)造性使用小學品德與社會教材策略的研究，是順應我國基礎教育課程改革的需要，為推動基礎教育

7、課程改革的不斷深入做出積極、有效的嘗試與探索，更好地實現(xiàn)課程改革的目標，應該是十分有意義的。本課題的研究，著力于創(chuàng)造性使用小學品德與社會（鄂教版）教材策略的探討，幫助教師準確地把握教學目標和教學資源之間的關系，從而以更高、更寬的眼光來設計教學，看待學生。并從中總結出創(chuàng)造性使用教材與教師專業(yè)發(fā)展的相互促進機制的建構，達成教師與教材能互相適應。三、研究成果及成果分析課題組在四年多的研究歷程中，通過大量的調(diào)查研究分析，課題組全體教師在研究中實踐，在實踐中探索，在思考中不斷地總結，取得了明顯的研究效果。（一）明確了創(chuàng)造性使用教材的內(nèi)涵1、核心概念“創(chuàng)造性”一詞，在心理學中比較一致的觀點是指有新的價值的

8、特性，創(chuàng)造出了新的有價值的東西的創(chuàng)造活動。創(chuàng)造性使用教材就是要求教師在準確地把握課程標準、吃透教材與摸清學情的情況下，將“教學材料”進行“新的組合與加工”的過程，對于新課程的實施，創(chuàng)造出了新的有值價的東西，具有自主性、靈活性、創(chuàng)新性的特征。它讓教師由被動、忠實的課程執(zhí)行者轉變?yōu)橹鲃?、積極的課程創(chuàng)造者，轉變?yōu)閷φn程資源開發(fā)的設計者。創(chuàng)造性地使用品德與社會教材要求教師在充分了解和把握課程標準、本學科特點、教學目標、教材編寫意圖的基礎上，以教材為載體，靈活有效的組織教學，拓展教學空間。教師應結合本校學生的本土生活問題、需要以及學校所處地域的本土資源整合利用來開展品德與社會課的教學活動，以指導不同年齡

9、段學生在不同生活場域的生活，追尋生活的目的與意義，引導其過有道德、有尊嚴、有品位的生活。按照這樣的觀念、方法進行的教學即為我們認為的創(chuàng)造性使用教材。2、理論觀點：文獻中有關創(chuàng)造性使用教材的理論觀點有以下幾種：（1）課程與教材本身賦予教師創(chuàng)造性使用教材的權利。（2）真實面對一個個活生生的生命，我們有“為學生而教”，“用教材教”的義務。（3）體現(xiàn)教師的創(chuàng)造與智慧，成就教師的專業(yè)成長。（4）在創(chuàng)造性使用教材的過程中創(chuàng)建良性的師生互動、生生互動、師師互動、學習者與媒介互動，形成一定的契合，可以建構一種師生和諧發(fā)展的學習生態(tài)體。（二）通過課堂觀察、調(diào)查分析、訪談比較，梳理出影響創(chuàng)造性使用教材的主要相關因

10、素。1從教學理念上來看參與問卷調(diào)查的74名教師中，我們發(fā)現(xiàn)有28的教師對教學內(nèi)容的開放性、教學資源的開放性、教學形式的開放性等認識不到位，未能充分地解讀文本，在使用教材時將不適合、無聯(lián)系甚至是容易對學生認識造成偏頗的資源引入課堂，把教材置之課外，盲目地創(chuàng)造。另外，仍有32的教師用老眼光看待新教材，習慣地認為教材是教學之本，教學就是教師教教材，學生學教材，成為照本宣科、按部就班的“教書匠”，毫無創(chuàng)造。2從教學內(nèi)容上來看舊教材思想品德以知識為主進行體系構建，學科化十分明顯；教學內(nèi)容繁瑣龐雜，交叉重復；品德教育脫離學生生活，缺乏生活和實踐基礎，說教式教育蔓延。新教材品德與社會以“生活德育論”為理論基

11、礎，以“生活事件”為基本內(nèi)容，以“學習主題”為呈現(xiàn)模式，增強德育教育的實效性，體現(xiàn)課程的綜合性，蘊涵豐富的教育內(nèi)容。新教材在內(nèi)容的選擇上更加生活化，話題、范例、主題活動都是從學生生活和社會實際切入，均以真實的社會生活場面和圖景予以展示，所關注的是學生的“生活事件”，是“兒童的生活”。盡管教材關注的是兒童的生活，但是教材中仍有些內(nèi)容與學生已有的生活經(jīng)驗相脫離，比如人民代表大會、聯(lián)合國、京劇等。也有教師缺乏與某些教學內(nèi)容相關的經(jīng)驗和專業(yè)知識，因而影響著教材的使用和教學的效果。3從教學形式上來看理念的更新、內(nèi)容的革新使教學形式發(fā)生了巨大的變化。過去的思品課堂上，許多教師習慣于站在講臺上一講到底，說教

12、式、灌輸式教學的痕跡重。課堂上少思維、少對話、少溝通。如今的品德與社會課堂上，教師需要一改傳統(tǒng)的說教式教育，用多姿多彩的活動來引導學生學習。以所要達成的課程目標為基礎，根據(jù)教材提供的話題和范例，教師創(chuàng)設與學生生活緊密相連的、學生感興趣的、能激發(fā)他們探究欲望的話題和案例，采用學生喜歡的方式，引領學生在有趣的活動中體驗、對話、探究，從而獲得知識、習得道德、養(yǎng)成習慣。4從教學資源上來看教材本身即教學資源，但不是唯一的教學資源。在實際教學中，教師還需要補充其它資源以幫助解讀教材并配合輔助教學。教材除了配有教師用書外，還配有學生活動手冊。教師用書是教師教學的“方向標”，教師們多據(jù)此來研讀教材，從教師用書

13、中獲得教學目標，依靠“活動設計”和“教學建議”進行常規(guī)教學，依賴“資源庫”補充教學的相關資料?！百Y料庫”為教師教學提供了方便。但是，一是“資料庫”中能符合當?shù)貙嶋H情況，讓教師能信手拈來，實際運用的內(nèi)容還比較缺乏。二是內(nèi)容與教材結合不緊密，有些資料不能為教學服務，有些教學中需要的，“資料庫”里卻沒有。因此，很多教師反映資料庫內(nèi)容不夠用。教師們盼望能加強對教材配套產(chǎn)品的開發(fā)，有更豐富的、更實用配套輔助資料，除了文字圖片資料外，還希望能提供相應的音像資料和課件資源。由此看來，品德課程的發(fā)展要求教師必須創(chuàng)造性使用教材。創(chuàng)造性使用教材是教學內(nèi)容與教學方式綜合優(yōu)化的過程，是課程標準、教材內(nèi)容與學生生活實際

14、相聯(lián)系的結晶，是教師智慧與學生創(chuàng)造力的有效融合。只有通過提高對教材的開放性的認識，加強對創(chuàng)造性使用教材策略的研究，才能幫助教師們合理地開發(fā)和利用課程資源，創(chuàng)造性地使用教材，從而提高教師實施新課程、勝任新課程的能力。（三）明確了創(chuàng)造性使用小學品德與社會教材的前提。1創(chuàng)造性使用教材要全面解讀課程標準，在與文本對話、與編者對話的基礎上，研讀教材，準確把握教材。（1）認真學習品德與社會課程標準，理解課程的性質、基本理念和目標。首先，課程標準是課程發(fā)展的方向，是課程教學目標的具體化，體現(xiàn)課程對學生的基本要求，是教師教學的依據(jù)。而“教材是實現(xiàn)課程目標的一種教學資源，但它不是對教學內(nèi)容的具體規(guī)定”、“不是教

15、學的出發(fā)點和全部”。教材在編寫過程中，是努力以課程標準為依據(jù)，體現(xiàn)課程標準要求的。那么，我們在使用教材，尤其是創(chuàng)造性使用教材時，一定要遵循課程標準的要求。其次，教師要充分研讀品德與社會課程標準，理解品德與社會課程的性質、基本理念和目標等。領會了課程標準，遵循課程標準的要求，會讓我們站在課程高度上對待教學，從而更準確理解教材的意圖，結合學生實際需求制定教學目標，設計教學環(huán)節(jié)，使創(chuàng)造性使用教材不偏離方向。（2）與文本對話、與編者對話，充分把握教材編寫意圖，讀懂教材的內(nèi)涵。以前，教材是“教本”，是“學本”，是教學活動的依據(jù)，具有絕對的權威性。課堂上，習慣于老師講教材，學生學教材?，F(xiàn)在，“教材無非是個

16、例子，只是圍繞某些知識提供了相關的例子或案例”。在解釋某個知識點的時候，教師可以選擇這個例子來演繹，也可以采用那個例子來佐證。教材已不再是“欽定的文件”?，F(xiàn)在，品德與社會教材形式發(fā)生了極大變化：過去由德育故事、生活道理為主，現(xiàn)在由話題、生活事例、活動示范等為主；過去是大篇的文字，現(xiàn)在是大量圖畫輔以導語，這些范例，只起到示范、提示話題、開闊思路的作用。再者，教材面對的是全國不同地域、不同水平的學生，所呈現(xiàn)的范例既具備典型性，又不可避免的具有局限性，不可能與各地的實際狀況和學生的實際情況完全吻合。所以，面對新教材，教師要打破過去教學中過分依賴教材的做法，不要機械地理解教材，被教材所束縛。教師需要下

17、功夫去讀懂教材的內(nèi)涵，去把握編者編寫的具體目的，感悟教材中的深層含義，再根據(jù)本地區(qū)和學生的實際情況靈活取舍，進行再創(chuàng)造。教師閱讀教材，與文本對話、與編者對話，一定要經(jīng)歷這樣的思考過程：精心研讀每一課內(nèi)容。要思考、推敲每一課中的課題、導語、圖畫、提問、小結語、活動天地、小資料等內(nèi)容所對應的課程標準、提示的活動方式與內(nèi)容、要達成的目的，以及材料呈現(xiàn)方式的特殊意義。四年級從看電視說起（人教版）一課中教材列舉了看電視的風波的事例及畫面，呈現(xiàn)的就是我們學生生活中的真實生活，孩子們能感受到自己就是他們中的一員。上課時教師采取由人及己的方式活化教材，讓學生在情感體驗中受到教育。弄清全冊教材各單元的內(nèi)部結構和

18、各單元之間的聯(lián)系。要仔細推敲教材中各話題、各課題、各單元之間教學內(nèi)容的邏輯聯(lián)系、因果關系，準確、全面地把握教材編排的意圖。要從整體審視教材，正確把握教材框架。要將話題與課題，與單元的整體設計相聯(lián)系，從整體上解讀教材，正確把握目標及教材框架。從教材的編排特點上來看，各訓練主題的要求是“綜合交叉，螺旋上升”的。所以要把話題放在單元中去研讀，準確了解在這一學段，這一單元中應達成的目標。有些話題還要結合不同年段相同內(nèi)容范疇教材的目標要求去研讀。以此，真正實現(xiàn)對教材的準確解讀。如“節(jié)約用水”的話題在小學的不同年段都有出現(xiàn)，三年級上冊出現(xiàn)的“節(jié)約用水”，六年級出現(xiàn)的是“打造節(jié)水型社會”。但是年段的不同直接

19、決定著教學內(nèi)容所要達到的目的不同。2創(chuàng)造性使用教材要樹立明確的目標意識，全面把握課程目標，準確制定教學目標。過去，教師們多依據(jù)教師用書來研讀教材，從教師用書中獲得教學目標，依靠“活動設計”和“教學建議”進行常規(guī)教學，依賴“資源庫”補充教學的相關資料。如今，教師獲得教學目標的途徑，一是教師用書，二是教材。三是學生的實際情況。相比較而言，學情和教材更是幫助教師確定教學目標重要因素，特別是教材中話題開篇、過渡和小結的話、呈現(xiàn)的學習要求或問題有很強的提示作用。（1）全面把握課程目標。品德與社會課程目標的三個方面是一個有機結合的統(tǒng)一體。教師在教學過程中應全面地把握目標，改變過去偏重知識學習，忽略能力和情

20、感、態(tài)度、價值觀培養(yǎng)的教學觀念，通過多種教學活動，幫助學生獲得豐富的情感體驗、形成積極的生活態(tài)度、養(yǎng)成良好的行為習慣、提高適應和參與社會的能力，掌握必備的基礎知識，從而整體地實現(xiàn)課程目標。（2）準確制定教學目標。教學目標是課程目標的具體化，它決定著教學過程的方向，是教學活動的出發(fā)點和歸宿。因此，在教學中，教師應充分認識教學目的的重要性。首先，教師應通過學習課程標準、教師用書，深入研讀教材，站在編者角度上自上而下地審視和把握教材內(nèi)容實質，準確理解教材意圖和思路，準確制定出本課時教學目標。其次，教師除了深入分析教材，把握教材內(nèi)容實質外，還要結合學生年齡特點，針對學生生活中碰到的真實問題，制定出具體

21、可行，符合教材與學生實際的教學目標。祖國資源的“博”與“薄”是五年級上冊內(nèi)容。本主題從“博”和“薄”兩個角度講述我國資源狀況，一方面使學生知道我國資源豐富，另一方面引出我國資源人均占有量少以及人為浪費和破壞現(xiàn)象嚴重的話題。通過研讀教材，教師把教學目標設定為：1懂得由于我國人口眾多，人均占有量極為匱乏。2分析、探究祖國資源“薄”的原因和現(xiàn)象。3培養(yǎng)學生節(jié)約意識和保護資源的意識，滲透環(huán)保教育。教學重點、難點：1懂得由于我國人口眾多，人均占有量極其匱乏。2分析、探究祖國資源“薄”的原因和現(xiàn)象。（3）每節(jié)課、每次活動都應有明確的教學目的。要避免走上形式化的套路其一，為活動而活動；其二，為體驗而體驗。3

22、創(chuàng)造性使用教材要關注課程綜合性，加強整合意識。品德與社會是一門新興的高度綜合的課程，它是對我國小學原有思想品德、自然（或科學）、社會課程和活動等課程進行高度整合的基礎上生成的新的課程。它并非傳統(tǒng)意義上的思想品德課程，而是兼具品德教育、科學教育、社會教育以及生活教育等多重價值。因此，教學中，教師要注意準確解讀教材，以綜合性的教學目標為導向，有機整合相關教學內(nèi)容，有效地處理好與其他學科的橫向聯(lián)系，以求資源共享，相互促進。（1）品德與社會課與其它學科整合。品德與社會學科的教學需要將具有內(nèi)在邏輯或價值聯(lián)系的其他學科整合在一起。目的是消除各類知識之間的界限，使學生形成整體思維的意識，能運用知識綜合信息解

23、決現(xiàn)實問題，參與社會，學會做人。它可以與語文、地理、歷史、生物、信息技術等學科整合。（2）品德與社會課與少先隊主題教育活動整合。目前擔任品德課的老師大多是班主任，既要承擔品德與社會的教學，也要承擔少先隊的工作。把品德課與少先隊活動整合，既有利于少先隊活動的開展，又使品德學科的學習與生活的聯(lián)系更緊密。比如教材中有關地球、家園、保護環(huán)境的話題，可以和相關的少先隊主題活動結合。（3）品德與社會課與學生專題探究性活動整合。給學生提供一種機會，讓他們根據(jù)主題搜集整理資料，寫出報告文稿，在全體學生面前表達自己的研究發(fā)現(xiàn)，可以是少數(shù)學生講給大家聽，也可以是多數(shù)學生參與的交流活動。要鼓勵更多的學生參與，也可以

24、小組為單位集體準備，選派代表發(fā)言。這樣既可以在探究過程中培養(yǎng)學生分析問題、解決問題、收集處理信息的能力，又可以在交流中營造民主的氛圍，讓學生嘗試、體驗交流活動的精神享受與樂趣。在教學祖國資源的“博”與“薄”時。教師將學生分成若干小組，分別對祖國的各種資源的資源總量以及人均占有量、世界排名等內(nèi)容進行探究。（4）品德與社會與學生社會生活活動整合。學生是生活在社會中的自然人，他們跟社會有著千絲萬縷的聯(lián)系。他們可以將社會信息、社會活動引入課堂，也可將課堂延伸至社會。主要指的是教師結合本地區(qū)的實際情況，特別是聯(lián)系學生的生活實際和學習實際對教材內(nèi)容進行靈活的處理，及時的調(diào)整教學活動。比如，更換教學內(nèi)容、調(diào)

25、整教學進度、適當增減教學內(nèi)容、重組教學單元、整合教學內(nèi)容等。（四）探索出創(chuàng)造性使用教材的基本策略。1、創(chuàng)造性使用教材要做到“三個結合”即：結合地域特點，結合學生生活，結合教學實際。好的教材應具有通用性，應兼顧城市、農(nóng)村不同地域特點和需要，但作為教材來說，即使質量再高，囊括的范圍再廣，針對性再強，也不可能完全適應每個地區(qū)的特點和學生的需要，存在一定的局限性。所以，教材只是一個范例，關鍵是我們教師要聯(lián)系實際，靈活運用教材，要有充分的自主性和創(chuàng)造性空間。在如何創(chuàng)造性使用教材時，我們在對教材內(nèi)容進行分析的基礎上，進行了如下思考： 教材內(nèi)容體現(xiàn)學生生活，這樣的教材怎么教？ 教材內(nèi)容離學生生活很遠，生活中

26、有這一類資源，這樣的教材怎么教？ 教材內(nèi)容離學生生活很遠，生活中無資源或資源極少，這樣的教材怎么教？結合教學實際和研究所得，我們發(fā)現(xiàn)，教材內(nèi)容與學生生活的聯(lián)系是否緊密，直接決定著教師該如何創(chuàng)造性使用教材。通過實踐與研究，我們做了以下的嘗試：（1）結合地域特點，化“虛”為“實”實施品德與社會課程，其中非常重要的一點就是課程內(nèi)容必須以學生生活為基礎，讓學生在最熟悉、最普通的生活情境中去觀察生活、體驗生活、表達生活，而要實現(xiàn)這一目標，僅靠教材是很難實現(xiàn)的。雖然我們的教材在編寫時，已經(jīng)注意在內(nèi)容上貼近學生生活，但畢竟還是有一定局限性的。因此我們在教學中敢于跳出課本，以學生的生活經(jīng)驗和地域特點作為教學的

27、出發(fā)點，創(chuàng)造性地使用教材。如二年級家鄉(xiāng)物產(chǎn)多又多教材呈現(xiàn)出吉林的藥材，蘇州的蘇繡，云南的菠蘿、芒果，浙江的茶對于七歲的小學生來說，吉林、蘇州、云南是一個個遙遠的未知數(shù)，藥材、蘇繡對于他們來說也是“虛無縹緲”的。我們在執(zhí)教這一課時嘗試著先讓學生走進自己的家鄉(xiāng)夸家鄉(xiāng)的物產(chǎn)之多；再走出家鄉(xiāng)曉他鄉(xiāng)物產(chǎn)之多?！澳阒雷约旱募亦l(xiāng)都有哪些物產(chǎn)呢？”孩子們展示和介紹的家鄉(xiāng)物產(chǎn)讓在場的師生都大開眼界。生（神氣地說）：我的家鄉(xiāng)的蓮藕，白白嫩嫩的，用它煨的湯又粉又香生（驕傲的說）：我的家鄉(xiāng)有武昌魚，那味道可鮮美呢！生（自豪的說）：我的家鄉(xiāng)有麻糖，那真是又香又甜，吃后讓人回味無窮。（邊說還邊咂嘴呢）。生：我的家鄉(xiāng)有由

28、糊涂仙酒，爸爸說，喝了糊涂仙，勝過做神仙。同學們那一份份驕傲、自豪溢于言表，那一份份家鄉(xiāng)情正在教室流淌著。教師巧妙地引進地方資源，來豐富教學內(nèi)容，使教學內(nèi)容更貼近學生的生活，讓學生走出“霧里看花”，在看得見，摸得著的生活中接受教育。成功地激起了學生參與學習的激情，也促使他們更好的關注生活，并學會與人交流、分享?；疤摗睘椤皩崱钡慕虒W不僅為師生打開了教學思路，也有效地實現(xiàn)了教材所呈現(xiàn)的不同地區(qū)的自然景觀、人文景觀和我們學生現(xiàn)實生活經(jīng)驗的對接。（2）結合學生生活，化“靜”為“動”兒童是其品德發(fā)展的主體。道德的本質是人類主體精神的自律，生活不會自動產(chǎn)生道德。兒童在復雜的生活中，通過活動與交往，不斷解

29、決自身面臨的道德沖突與矛盾，逐步建構起自己的品德。我們通過認真研讀教材發(fā)現(xiàn)教材以圖文并茂的形式展現(xiàn)內(nèi)容，擷取的是學生生活中的小浪花，教學中應該捕捉住這些小浪花，創(chuàng)造性使用教材把靜態(tài)的教學內(nèi)容和學生豐富多彩的現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，增進課程內(nèi)容的現(xiàn)實性和親近感。將靜態(tài)呈現(xiàn)的生活畫面動態(tài)化，多給學生提供碰撞的機會，讓學生到在各種活動中通過自身與外界的相互交流與撞擊中實現(xiàn)其品德形成和社會性發(fā)展。我區(qū)品德教師執(zhí)教生命與愛相隨一課時，讓凝固的教材文本，在師生的激情演繹下，化作了靈動的課堂。課堂上，教師充分利用教材中的范例，而又不完全依賴教材與學生對話。在教學中充分挖掘身邊的教學資源加以開發(fā)利用，教與學的過程是

30、相當講究和耐人品味的。從父母家人關愛自己的故事，到暴走媽媽陳玉蓉舍身救子的動人事跡，再到“2009年度感動中國頒獎盛典”上主持人的感人評說；從學校里老師同學關心幫助自己的故事，到校內(nèi)肢殘學生徐劍南受到的關愛，再到洲頭小學愛灑18歲的重癥少女李愛娟。家喻戶曉的新聞人物，本校的肢殘兒童，重癥的花季少女，以及后來的抗震小英雄林浩。一環(huán)緊扣一環(huán)，一層更進一層，學生由小愛的感受逐漸到對大愛的理解，他們逐漸明白我們的生命沐浴在愛中，我們的生命不是孤立的，不是冷漠的，而是與周圍的人彼此牽連，同呼吸，共命運；從而發(fā)自內(nèi)心的感受愛，留存愛，并回報以愛。教師挖掘教材內(nèi)蘊含的情感，大膽地將現(xiàn)實社會中的熱點新聞或影響

31、力較強的人與事及時、適當?shù)囊氲秸n堂中進行輔助教學。這樣的鮮活素材，與社會生活、與學生生活緊密聯(lián)系，學生們?nèi)菀捉邮?，關注度高，學習興趣濃，自然更容易觸動學生的內(nèi)心世界，引發(fā)他們真實的情感體驗，感悟生命與愛的內(nèi)涵。創(chuàng)造性使用教材，結合學生實際引導學生在活動中去體驗、感知、感悟，提升自我，從而規(guī)范自己的行為，形成良好的人生態(tài)度。這樣的教學于細微處見功夫，于無心中見用心，演繹出了肖斌衡教授對生活德育的詮釋：德育在生活中體驗，生活在德育中升華。（3）結合教學實際，化“薄”為“厚” 品德課的文本比較簡約，它所起的作用僅僅是一種提示和引導。創(chuàng)造型使用教材，可以結合教學實際將簡約教材背后的學生豐富多彩的生活

32、引入課堂，對教材進行合理的再創(chuàng)造，使課堂中的學生與教材中的學生融為一體，教學就能產(chǎn)生共鳴，進而激發(fā)學生的學習興趣，提高教學效率。隨著教學活動的不斷展開，學生的認識和體驗將不斷深化，常常會“爆”出一些生成性的問題。對于一些能促進教學和一些經(jīng)過處理能促進教學的隨機事件，教師應及時捕捉，有效利用，巧妙轉化，使其成為有效的教學資源。在教學我的生日時，一位學生流鼻血，另一位學生連忙拿出餐巾紙幫助該生擦鼻血。教師抓住時機，引導學生體會這就是同學之間的關懷。我們的大地媽媽一課中，教材以“大地媽媽哭了”為范例，組織學生討論：怎樣才能讓大地媽媽破涕為笑？教師執(zhí)教時為學生提供了“當你看見有同學踩草坪，你準備怎么辦

33、？ ”這一情景進行表演。一生上臺表演了對踩草坪的同學進行耐心的勸說。他真誠的勸說起到了較好的效果，踩草坪的同學意識到自己的行為不對并推出了草坪。老師正為同學們的表現(xiàn)感到滿意時，一個同學發(fā)現(xiàn)了問題：“老師，他勸別人不踩草坪，自己也跑到草坪上去了”大家這才發(fā)現(xiàn)，由于是模擬表演，孩子們都站在了草坪上卻渾然不知。不過這種場景在現(xiàn)實生活中確實存在，老師及時將這一生成性的問題轉化為教學資源，“如果你今后遇到類似的問題，怎樣做才更好呢？”經(jīng)過討論，孩子們再思考問題和處理問題時就更細致，更全面了。創(chuàng)造性使用教材化“薄”為“厚”，使教材經(jīng)學生“參與創(chuàng)造”而變厚，使教學內(nèi)容增值。2、創(chuàng)造性使用教材要用好“五字訣”

34、。即“用”活用，“增” 增加，“刪”刪減，“換” 更換，“合”整合。（1）“用”即活用。教材是“范例”，在目標明確并能有效達成的前提下，盡可能“用”教材，發(fā)揮教材示范特點，有效應用教材的資源，把握其“典型性”意義，作為連接學生生活的橋梁。如：用好關鍵字詞，把握教學目標；用好圖例，探究“言外之意”；用好思考題，引發(fā)學生討論、交流；用好練習題，培養(yǎng)學生運用知識于實踐的能力。（2）“增”即增加。一是增加教學資源。如生命與愛相隨一課中，增加學生所在學校關愛殘疾學生的事跡，增加暴走媽媽陳玉蓉舍身救子的感人事跡，還增加了社會各界幫助李愛娟上學的事跡。又如走近殘疾人一課中，教師增加了春節(jié)晚會上千手觀音臺前幕

35、后的訓練演出故事。增加的教學資源要為教學目標服務，并能有效達成教學目標。二是增加課時數(shù)。根據(jù)教學的需要和學生實際情況，尤其是就某個話題進行深入探討時，常常需要充足的課時數(shù)來支撐。這就要求教師適時增加課時數(shù)，以保證教學內(nèi)容的落實。（3）“刪”即刪減。一是刪減重復的或不適宜的教學資源。教師要注意的是，我們在“刪”的時候，刪掉的是重復的或不適宜的相關教學資源，不刪的是教學目標。這時，“刪”往往和“增”結合使用，即對教材中提供的教學資源進行“替換”。二是刪減一課時內(nèi)過于飽和的教學內(nèi)容。如影響世界的四大發(fā)明這個話題涉及了四項偉大的發(fā)明，這么多的教學內(nèi)容一個課時完成只能是“蜻蜓點水”。教師執(zhí)教時大膽靈活地

36、處理教材，把教學重點集中在了解造紙術、印刷術上。因為它們和學生生活的關聯(lián)更為緊密。學生的學習生活中每天都在接觸紙、書，而平時我們使用的書就是這兩項發(fā)明的結合體，因為來自生活，拉近課堂與學生的距離，使學生感到親切。于是，在這一個課時中，看似教師減少了了兩項發(fā)明的教學，但更好地落實了教學目標，并培養(yǎng)了學生大膽質疑、樂于探究的興趣，為下一課時探究指南針和火藥的發(fā)明及應用做好了充分的準備。三是刪減課時數(shù)。這是與刪減一課時內(nèi)過于飽和的教學內(nèi)容互補的一種策略，它主要指教師可將相關教學內(nèi)容進行整合，也可以將學生實踐行的活動集中進行，減少分散進行不利于組織的弊端?？傊?，教學目標是教學的出發(fā)點和歸宿。對教材的“

37、增”或“刪”要服從于教學目標的要求，服務于學生的生活實際。教學中可以大膽調(diào)整，創(chuàng)造性使用教材。（4）“換”即更換。更換教學進度，教學時間。對教材的“換”要服從于實際教學的需求，服務于學生的成長規(guī)律?！皳Q”即調(diào)整教學順序，根據(jù)現(xiàn)實需要將某些教學內(nèi)容或提前或延后，教學進度或放緩速度，或加快進度等。如學校在9月份開學初，舉行本學期的讀書節(jié)活動的啟動儀式，那么四年級的教師就可以將和好書交朋友的內(nèi)容提前上，幫助學生辨別書籍的好壞，真正做到“開卷有益”，也能使讀書節(jié)活動開展得更有實效。（5）“合”即整合。一整合教學資源。德課程具有整合性，它需要教師有強烈的整合意識。，如與少先隊活動整合、與特殊紀念活動整合

38、、與社區(qū)資源整合、與時事整合等等，以提高品德課教學的效率。二整合人力資源。課改背景下的品德課教學中，品德教師不再是唯一的授課者。家長、其他學科教師、志愿者等都可以走進我們的品德與社會課堂。善于利用好這些人力資源，能有效提高品德教學的針對性實效性。一位教師在上我們的國粹京劇一課時，課前，教師讓學生去了解京劇。學生在老師的指導下，了解到了京劇的來由，了解了京劇的行當、行頭、服裝，也了解到了京劇有些什么樂器伴奏。接著讓音樂老師在音樂課堂上帶領學生欣賞京劇、學唱京劇，讓美術老師教學生畫京劇臉譜，班會時間，讓班上的京劇小票友在學校作巡回演出，在整個年級掀起了“京劇熱”，激發(fā)了學生對京劇的喜愛。各學科相互

39、配合，學生學得有聲有色。需要注意的是：教材的處理、運用要服從于教學目標的要求，服務于學生的生活實際。在實際操作過程中，“用”、“增”、“刪”、“換”、“合”這“五字訣”常常是互相配合，交叉使用。教師只有在正確解讀教材的基礎上，結合本地區(qū)、本學校、本班級具體情況，聯(lián)系學生生活實際和社會實際，對教材內(nèi)容的合理選擇與優(yōu)化，才能使教材發(fā)揮最大的功效。3、創(chuàng)造性使用教材要綜合利用并合理開發(fā)新的課程資源。課程實施時的價值取向有“忠實、相互適應、課程創(chuàng)生”三種。從忠實取向、相互適應取向、到課程創(chuàng)生取向，意味著課程變革從追求“技術理性”到追求“實踐理性”、再到追求“解放理性”，這體現(xiàn)了課程變革的發(fā)展方向。課程創(chuàng)生要求教師能合理、有效地利用一切可利用的資源。最大限度地做到資源共享、大力開發(fā)新課程資源是教師創(chuàng)造性地使用教材的基本保障。（1）充分利用學校的課程資源。學校內(nèi)的所有人、所有物、所有活動都可以構成品德課程資源。作為品德課程老師必須關注到這些，把一切可利用的資源有機滲透進品德課程，積極引導學生參加學校組織的各種活動，使其轉化為合適的教育資源。比如，學校的廚師、食堂工作人員、后勤人員等成為老師學生