1、從陶行知教育思想看教師在新課改中的角色轉(zhuǎn)變作者：李木春發(fā)布會(huì)員：admin版權(quán)：原創(chuàng)發(fā)表日期：2011-12-3閱讀：1127次教師的角色將會(huì)伴隨著新課程的進(jìn)程與走向而完成其轉(zhuǎn)變，教師將在新課程中實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。教師要從傳統(tǒng)的角色中走出來，不僅需要從教育教學(xué)的規(guī)律出發(fā)給自己的工作和作用定位，而且需要了解社會(huì)對教師職業(yè)的新期待，進(jìn)而形成新的教育教學(xué)行為。新課程對教師角色的要求有以下改變：由傳授者轉(zhuǎn)化為促進(jìn)者；由管理者轉(zhuǎn)化為引導(dǎo)者；有居高臨下轉(zhuǎn)向“平等中的首席”。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者、參與者，教學(xué)過程是師生交往，共同發(fā)展的互動(dòng)過程。課堂教學(xué)的全過程體現(xiàn)著人人參與、平等對話，師生互動(dòng)，生生

2、互動(dòng)，教學(xué)將成為師生富有個(gè)性化的創(chuàng)造過程。 陶先生的做“民主型教師”思想正好與新課程要求的教師角色的轉(zhuǎn)變理念相吻合。下面我結(jié)合陶先生的教育思想就“新課程中教師角色的轉(zhuǎn)變”這個(gè)問題談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)： 一、更新觀念，放下“師道之尊”長期以來形成的傳統(tǒng)師生關(guān)系是一種不平等的關(guān)系，教師是教學(xué)過程的控制者、教學(xué)活動(dòng)的組織者、教學(xué)內(nèi)容的制定者、學(xué)生學(xué)習(xí)成績的評判者，習(xí)慣于根據(jù)自己的設(shè)計(jì)思路進(jìn)行教學(xué)，對學(xué)生的見解、新意，或有創(chuàng)造性的觀點(diǎn)按自己的要求“格式化”。教育部課程改革方案中指出：“教師不是知識(shí)的傳授者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者?！蔽覀兪紫纫邮苓@種新觀念，放下過去那種師道尊嚴(yán)：要成為“學(xué)生的同學(xué)、學(xué)生的朋友

3、及學(xué)生的學(xué)生”。由此可見教師的角色將發(fā)生改變，要適應(yīng)新課程，要確立教師的新形象。 陶行知先生說過：“只須你甘心情愿跟你的學(xué)生做學(xué)生，他們便能把你的思想的青春留?。凰麄兡転槟惚ｋU(xiǎn)，使你永遠(yuǎn)不落伍?！蔽覀円肓糇　八枷氲那啻骸?，必須更新教育觀念放下“師道之尊”，敢于做學(xué)生的“學(xué)生”，這樣才能跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐，“永遠(yuǎn)不落伍”。 二、反思角色，走出“傳統(tǒng)誤區(qū)” 新一輪教師繼續(xù)教育的目的是促進(jìn)教師的成長，更好地適應(yīng)新課程，更好地走進(jìn)新課程。所以我們要反思“傳統(tǒng)教師角色”，走出誤區(qū)，實(shí)現(xiàn)新課程中教師角色的轉(zhuǎn)變。 隨著課程改革的深入，出現(xiàn)了許多新的教學(xué)形式，開始關(guān)注學(xué)生的主動(dòng)參與。但大多數(shù)教師的教學(xué)觀在深

4、層次上沒有發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變化。教師的教學(xué)行為中仍有傳統(tǒng)教學(xué)中教師教學(xué)行為角色的表現(xiàn)。具體表現(xiàn)在： 1.課堂教學(xué)的目標(biāo)、學(xué)習(xí)的內(nèi)容及設(shè)計(jì)的教學(xué)程序等仍定位在完成知識(shí)性的任務(wù)。能力的培養(yǎng)及科學(xué)素質(zhì)方面的要求在教學(xué)中未擺正其應(yīng)有的位置。教學(xué)過程中沒有很好地利用和發(fā)揮學(xué)生自身這個(gè)最好的課程資源，缺少隨機(jī)進(jìn)行的認(rèn)識(shí)過程。學(xué)生往往扮演教師完成教案的角色。 2、許多教師不自覺地處處在維護(hù)自己的“師道尊嚴(yán)”，剛剛活潑起來的課堂或剛剛點(diǎn)燃的思維火花總會(huì)在老師的一聲“坐端正”或面對表現(xiàn)不理想的學(xué)生而露出的一臉不愉快中失去活力。常令聽課的老師有點(diǎn)惋惜，也同樣影響學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，中斷了學(xué)生的積極思維。正是因?yàn)榻處煕]能完

5、全走出傳統(tǒng)角色，使課堂教學(xué)顯得過于程式化，缺乏生氣與樂趣，缺乏對學(xué)生智慧的啟迪和對好奇心的刺激，容易使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒。 陶行知先生說過：“我們要跟小孩子學(xué)習(xí)，不愿向小孩子學(xué)習(xí)的人，不配做小孩的先生。一個(gè)人不懂小孩的心理，小孩的問題，小孩的困難，小孩的愿望，小孩的脾氣，如何能教小孩?如何能知道小孩的力量?而讓他們發(fā)揮出小小的創(chuàng)造力? ”“要想做教師的人把崗位站得長久，必須使他們有機(jī)會(huì)一面教，一面學(xué)；教到老，學(xué)到老。一位進(jìn)步的教師，一定是越教越要學(xué)，越學(xué)越快樂?！?教學(xué)相長，我們要充分認(rèn)識(shí)到教師角色的定位對課堂教學(xué)的重要性，擺正自己的位置和角色，走出傳統(tǒng)誤區(qū)，構(gòu)建新的教學(xué)結(jié)構(gòu)，改進(jìn)教學(xué)方法，和學(xué)

6、生一道學(xué)，在學(xué)中教，在教中學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)展。三、轉(zhuǎn)變角色，勇做學(xué)生的“學(xué)生” 怎樣做學(xué)生的“學(xué)生”，才利于我們的教、學(xué)生的學(xué)，才更利于學(xué)生的發(fā)展呢？ 陶行知先生說得好：“民主的教師，必須要有：(一)虛心；(二)寬容；(三)與學(xué)生共甘苦；(四)跟民眾學(xué)習(xí)；(五)跟小孩子學(xué)習(xí)。”我們要努力做個(gè)“民主的教師”。教師在課堂如何做到“民主”，我認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)以下幾個(gè)轉(zhuǎn)變： (一)“蹲下身子和學(xué)生說話”平等互動(dòng) “蹲下身子和學(xué)生說話”就是指教師要有民主意識(shí)。教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)課程氛圍來保護(hù)學(xué)生作為對話人的主體地位。教師要淡化課程執(zhí)行中的預(yù)定性和統(tǒng)一性，注重對話過程的多元性，不以有限的結(jié)論鎖定無限的對話進(jìn)程。 在課堂

7、教學(xué)中，教師應(yīng)該營造一種“對話情境”，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣和積極性，促進(jìn)教學(xué)中的師生、生生交往，提高教學(xué)的有效性。在教育情境中師生之間進(jìn)行平等的心靈溝通，彼此敞開心扉，互相吸引、互相包容、共同參與、共同分享。 教師要善于“傾聽”，傾聽學(xué)生的見解和來自學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。教師要善于引導(dǎo)，通過示范作用來有效地引導(dǎo)學(xué)生按預(yù)定目標(biāo)發(fā)展，包括教師的言行舉止，提問題的方法，乃至衣飾、姿態(tài)、表情等。 “師生之間人格的相遇、精神的交往、心靈的理解，便創(chuàng)造了真正的教育?！币赃_(dá)成知識(shí)、技能與情感、態(tài)度、價(jià)值觀的“三位一體”目標(biāo)。 善于成為“平等中的首席”。教師不能作課堂的統(tǒng)治者，而應(yīng)該把課堂還給學(xué)生。教師應(yīng)該與學(xué)生站在

8、同一個(gè)平臺(tái)上互動(dòng)探究，在平等的交流中作“裁判”，在激烈的爭論中做“首席”。 一句話，課堂教學(xué)中教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)別差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。 (二)“彎下腰來與學(xué)生探討”虛心互學(xué) 陶行知先生說過：“我們要虛心的跟一切人學(xué)：跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)” 現(xiàn)在我們的教師在某些知識(shí)領(lǐng)域也有不懂的問題，我們要相信現(xiàn)在的孩子知識(shí)面較寬，有時(shí)比我們懂得要多，所以教師可以向?qū)W生學(xué)習(xí),可以向?qū)W生承認(rèn)自己不懂的問題,可以請學(xué)生幫助老師解決教學(xué)中的疑難。教師不應(yīng)該以“知識(shí)的權(quán)威

9、”自居，而應(yīng)該與學(xué)生建立一種平等的師生關(guān)系，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)是一種平等的交流，是一種享受，是一種生命的呼喚。 “如果你不肯向你的學(xué)生虛心請教，你便不知道他的環(huán)境，不知道他的能力，不知道他的需要；那末，你就有天大的本事也不能教導(dǎo)他?！边@是陶先生對我們的教誨和忠告。 現(xiàn)在提倡“終身學(xué)習(xí)”，教師也應(yīng)是終身學(xué)習(xí)者。教師要經(jīng)常性地“充電”，以開放的心胸去虛心接納別人的意見，去探詢真知，不斷提高終身學(xué)習(xí)的素養(yǎng)。 要由“一桶水”向“生生不息的奔河”轉(zhuǎn)變，與學(xué)生共同成長?！敖處熞探o學(xué)生一碗水自己就必須要有一桶水”的觀點(diǎn)已不完全適應(yīng)新課改要求。隨著時(shí)代的變化，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代已經(jīng)到來，教師原來的一桶水可能已經(jīng)過時(shí)

10、，這就需要教師的知識(shí)隨著時(shí)代的變化而不斷的更新，需要教師成為“生生不息的奔河”，需要教師引導(dǎo)學(xué)生去“挖泉”即挖掘探尋，以尋到知識(shí)的甘泉。 我們要由“導(dǎo)師向”學(xué)友轉(zhuǎn)變，虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)，要有甘當(dāng)小學(xué)生的勇氣，與學(xué)生共建課堂，與學(xué)生一起學(xué)習(xí)，一起快樂一起分享、一起成長。教師不僅要成為學(xué)生的良師，更要成為學(xué)生的學(xué)友。 (三)“豎起拇指給學(xué)生獎(jiǎng)賞”激勵(lì)互助 陶行知先生說過：“教育是教人化人?；苏咭矠槿怂?，教育總是互相感化的?；ハ喔谢?，便是互相改造?！?教師要由課程的裁判者而成為課程學(xué)習(xí)和發(fā)展的激勵(lì)者。過去的課程評價(jià)，教師扮演著終結(jié)性和唯一性的課程裁判者，致使學(xué)生始終處在一種被評價(jià)和被測試的消極境地，

11、這樣，建立在自省自審意義上的自主發(fā)展總無可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。而新課標(biāo)評價(jià)理念要求教師從關(guān)注“人”的發(fā)展著眼，重視課程評價(jià)的教育發(fā)展功能，從而促進(jìn)教師由評價(jià)角色向課程學(xué)習(xí)和發(fā)展的激勵(lì)者轉(zhuǎn)變。教師要真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，要變“牽著學(xué)生走”為“推著學(xué)生走”，要變“給學(xué)生壓力”為“給學(xué)生動(dòng)力”，用鞭策、激勵(lì)、賞識(shí)等手段促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展。第一應(yīng)以肯定和表揚(yáng)為主，對于學(xué)生雖不成熟卻經(jīng)過自己思索的獨(dú)特判斷要倍加重視，尤其珍視其中建設(shè)性和創(chuàng)新性的價(jià)值意蘊(yùn)，摒棄求全責(zé)備；就語言運(yùn)用而言，要多用寄寓真切期待的鼓勵(lì)語，使學(xué)生為滿足教師心靈期待而釋放出潛在激情能量。 第二從學(xué)生個(gè)體的成長過程著眼，既不忽視其學(xué)生在知識(shí)、

12、能力乃至個(gè)性形成中的缺陷，更要關(guān)注其發(fā)展的潛力和可能的進(jìn)步。學(xué)生的細(xì)微的進(jìn)步當(dāng)須教師以博大的情懷去精心發(fā)現(xiàn)和呵護(hù)，并以對明天的信心去保護(hù)其成長所必備的和諧健康的氛圍。 第三教師要敢于當(dāng)“應(yīng)戰(zhàn)者”。新的課堂中教師要引導(dǎo)學(xué)生自己去提出問題，因?yàn)樘岢鰡栴}比解決問題更重要。當(dāng)學(xué)生向我們提出問題時(shí)，我們要勇敢地接受學(xué)生的挑戰(zhàn)，和學(xué)生一道去探求解決問題的方法，在“挑戰(zhàn)”與“應(yīng)戰(zhàn)”中互相鼓勵(lì)、互相幫助，共同發(fā)展。 （四）“綻開笑臉當(dāng)學(xué)生人梯”寬容互愛 陶行知先生說過：“捧著一顆心來，不帶半根草去。你們抱著這種精神去教導(dǎo)小朋友，總是不會(huì)錯(cuò)的。”“愛生如子”是前輩們給我們做出的楷模。 轉(zhuǎn)變“園丁”角色，做學(xué)生“

13、人生的引路人”。我們不能把學(xué)生視作“另類生命”，隨意“修剪”，應(yīng)該允許學(xué)生的缺點(diǎn)存在，應(yīng)該給學(xué)生的成長引路，給學(xué)生的人生導(dǎo)向，而不是限制學(xué)生的發(fā)展空間，更不能給不服自己管教的學(xué)生或有某種缺陷的學(xué)生“一棍子打死”。教師應(yīng)該多一些愛心，多一些對“問題學(xué)生”的理解與關(guān)懷，將幫助學(xué)生改正缺點(diǎn)當(dāng)作我人的神圣責(zé)任來做。 教師必須最大限度地理解、寬容、善待學(xué)生。我們知道陶行知先生的“三顆糖”的故事。學(xué)生犯錯(cuò)誤，往往不是品質(zhì)問題，而是出于好奇或者其他心理原因。學(xué)生出了問題，教師要做認(rèn)真分析，正確引導(dǎo)，不要不分青紅皂白地橫加指責(zé)、痛下殺手。我們的學(xué)生尚未成年，還處在身心發(fā)展階段，是非觀念還沒有成熟，出現(xiàn)一些毛病

14、和錯(cuò)誤，這是在所難免的。陶行知先生說過：“真教育是心心相印的活動(dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打到心靈的深處。”對有問題的學(xué)生，教師應(yīng)該熱情地伸出雙手。對學(xué)生來說，教師的愛是一種信任、一種尊重、一種鞭策、一種寬容、一種期待；對教師來說，愛學(xué)生就是熱愛自己的職業(yè)，就是“俯首甘為孺子牛”，甘當(dāng)人梯，讓學(xué)生站立在自己的肩膀上，鼓勵(lì)學(xué)生超過自己，勝過前人。 陶行知先生說過：“紙上的教育改造能有多大效力！大家愿把整個(gè)的心捧出來獻(xiàn)給小孩子，才能實(shí)現(xiàn)真正的改造?！?總之，“一切為了學(xué)生”，這將是老師心中為之奮斗的目標(biāo)。新課程理念下的教師要更新觀念、轉(zhuǎn)變角色，做個(gè)民主型的教師，在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)、共同發(fā)展

15、，尊重、寬容、愛護(hù)每一個(gè)學(xué)生，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。勇于做學(xué)生的“學(xué)生”，不斷提高自身素質(zhì)，樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。精彩導(dǎo)讀 陶行知“生活教育”思想對當(dāng)今高中語文教學(xué)的啟示（2011年6月教師通訊，2011年第2期安徽基礎(chǔ)教育）2011年是陶行知先生誕辰120周年，我謹(jǐn)以此文紀(jì)念陶行知先生，同時(shí)，以此督促自己不斷學(xué)習(xí)陶行知先生的生活教育思想，認(rèn)真實(shí)踐陶行知先生的生活教育思想，為播種人生理想的語文教育事業(yè)盡自己的一份心，獻(xiàn)自己的一份力。 【內(nèi)容摘要】當(dāng)今我國高中語文教學(xué)過度功利化，存在著“考什么就教什么，怎么考就怎么教

16、，教學(xué)跟著考試走”的現(xiàn)象，忘記了語文教學(xué)的性質(zhì)和目的是“提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)”，而把應(yīng)試訓(xùn)練及其考試結(jié)果等方法手段當(dāng)成了語文教學(xué)的目的。重溫七十多年前陶行知先生提出的“生活教育”思想，對我們目前高中語文教學(xué)有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。陶行知先生的“生活教育”思想中提出的“事情怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教。學(xué)的法子要跟著做的法子，教的法子要跟著學(xué)的法子”的理念對我國當(dāng)今高中語文教學(xué)有很強(qiáng)的啟發(fā)作用。【關(guān)鍵詞】陶行知先生 “生活教育”思想 高中語文教學(xué) 啟示陶行知先生（18911

17、946），安徽歙縣人。原名文，后改名知行，又改為行知。他先后致力于平民教育運(yùn)動(dòng)、鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)、普及教育運(yùn)動(dòng)等,創(chuàng)辦了南京“曉莊師范學(xué)?！?、上?！吧胶９W(xué)團(tuán)”、重慶“育才學(xué)?！钡?。陶行知先生為普及人民大眾教育、培養(yǎng)人才和中國人民革命、解放事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。陶行知先生是我們古徽州人值得驕傲和自豪的著名的“偉大的人民教育家”。他為中國教育事業(yè)的改革和發(fā)展鞠躬盡瘁，奉獻(xiàn)了自己的一生。他在教育實(shí)踐中富有開拓和創(chuàng)新精神，經(jīng)過幾十年的不懈探索，逐漸形成了獨(dú)具特色的教育思想和理論體系，在中國教育史上大放光彩。他的教育思想博大精深，內(nèi)涵豐富。本文試就他的“生活教育”思想對當(dāng)下的高中語文教學(xué)啟示意義做一個(gè)簡要闡

18、述。一、“教的法子要根據(jù)學(xué)的法子”，而不是考的法子陶行知先生的語文教學(xué)理論源自他的“生活教育”思想。陶行知先生認(rèn)為“生活與教育是一個(gè)東西，不是兩個(gè)東西。過什么生活便是受什么教育。”生活和教育原本是沒有界限的，應(yīng)該是一個(gè)統(tǒng)一體。因此，他提出“生活教育”就是以生活為中心的教育。陶行知先生提出的“生活教育”思想認(rèn)為“事情怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教。學(xué)的法子要跟著做的法子，教的法子要跟著學(xué)的法子”。而當(dāng)前高中語文教育的現(xiàn)狀則是反其道而行之：“學(xué)的法子跟著教的法子，教的法子跟著考的法子”。“考什么就教什么，怎么考就怎么教”，這幾乎成了目前高中語文教學(xué)的鐵律。這樣做的結(jié)果是學(xué)生學(xué)了十幾年祖國語文，聽不

19、懂說話者說話的真正意思，說不好一口流利的中心明確的話，寫不出一篇象樣的文章。為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的現(xiàn)象？根子就在我們的高中語文教學(xué)存在一定的誤區(qū)?！皩W(xué)生跟著教師走，教師跟著考試走”，唯獨(dú)沒有跟著學(xué)習(xí)祖國語文的真正目的走。實(shí)踐證明：無論語文教學(xué)的法子怎么該變，如果還是“學(xué)法跟著教法走，教法跟著考法走”，那么就很難走出高中語文教學(xué)低效的怪圈。陶行知先生認(rèn)為“教師不是教書，不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)”。教師要為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供服務(wù)和幫助，而不是跟著考試的步子走。否則教師會(huì)越教越覺得難教，學(xué)生越學(xué)越?jīng)]有信心。原因不在于學(xué)生不用功，不是教師工作不賣力，而是我們的高中語文教學(xué)南轅北轍，離我們的目標(biāo)越來越遠(yuǎn)。二、“

20、學(xué)的法子要根據(jù)用的法子”，語文教學(xué)的終極目的是運(yùn)用陶行知先生認(rèn)為生活方法就是教育方法，即“教學(xué)做合一”?！敖痰姆椒ǜ鶕?jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。教與學(xué)都以做為中心”。陶行知先生批評傳統(tǒng)的教學(xué)，因?yàn)閮?nèi)容和生活脫離，必然造成采用的方法只能是教師講學(xué)生聽的僵化模式。語文教育既然是工具教育，就應(yīng)該從生活中“吸取培養(yǎng)它自己的血液”。如果脫離生活，語文教育就成為無本之木、無源之水。頭腦是空的，感情也會(huì)枯竭。所以說生活是語文賴以生存的土壤。另外，承認(rèn)語文是工具，就得和社會(huì)生活相結(jié)合。僅靠課堂上有限的時(shí)間和機(jī)會(huì)，是不可能完全掌握的。陶行知先生認(rèn)為語文只有成為“大眾高興說、高興聽、高興寫、高興看的語言文字

21、”，才能保證語文快速地被大眾掌握，進(jìn)而為大眾的生活服務(wù)。陶行知先生所說的學(xué)習(xí)語文為生活服務(wù)，其內(nèi)涵有兩個(gè)方面：一是使語文真正成為大眾生存、發(fā)展和服務(wù)社會(huì)的基礎(chǔ)工具；二是使語文擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)大眾具有追求民主生活、救國興邦等精神的責(zé)任。這就是說，學(xué)習(xí)語文首先要培養(yǎng)人們?nèi)粘Ｉ钏夭豢缮俚哪芰Γ@是最基本的要求。 “學(xué)以致用”。筆者認(rèn)為語文教學(xué)不應(yīng)是為教學(xué)而教學(xué)，教學(xué)的根本目的在于提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和后續(xù)的個(gè)性發(fā)展奠定基礎(chǔ)。語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力即聽說讀寫能力，這是基礎(chǔ)教育階段語文

22、教學(xué)的最主要的目的。語言的最大功能是交流應(yīng)用，沒有交流應(yīng)用的語言是死的東西，死的東西學(xué)生經(jīng)常記不住。不少學(xué)生把大部分時(shí)間用于對知識(shí)點(diǎn)特別是考點(diǎn)知識(shí)的生吞活剝上，以應(yīng)付書面考試。杜威認(rèn)為“語言主要是一種社交的事情，是我們把經(jīng)驗(yàn)傳遞給別人、又從別人那里取得經(jīng)驗(yàn)的工具。當(dāng)人們使語言離開了它的固有目的時(shí)，語言教學(xué)就變成了一個(gè)復(fù)雜的困難問題，為語言而進(jìn)行語言教學(xué)是多么荒謬啊。如果以社交的方式求助于語言本能，就會(huì)不斷實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)接觸，結(jié)果是兒童心理總有事要講，有話要說，有思想要表達(dá)。當(dāng)兒童有了各種材料和事實(shí)要求談?wù)摃r(shí)，他們的語言就變得更優(yōu)美、更完整，因?yàn)樗莵碓从诂F(xiàn)實(shí)的?！薄敖痰姆ㄗ痈嫉姆ㄗ印钡囊粋€(gè)直接

23、影響，就是語文教學(xué)中過于強(qiáng)調(diào)知識(shí)點(diǎn)特別是考點(diǎn)教學(xué)，導(dǎo)致高中語文教學(xué)過度功利化。其結(jié)果之一是使得我們的學(xué)生普遍對自己的語文水平?jīng)]有信心，對語文學(xué)習(xí)失去興趣。語言是日常生活中的最經(jīng)常使用的工具，必須進(jìn)入一個(gè)人的自動(dòng)化狀態(tài)才能隨時(shí)靈活使用。學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主要目的是應(yīng)用，是交流，是表達(dá)，因此，高中語文教育的方法應(yīng)該是“學(xué)的法子跟著用的法子，教的法子跟著學(xué)的法子，考的法子跟著用的法子”。高中語文教學(xué)必須改變觀念，回歸到正確的思想上來，返璞歸真，真正認(rèn)識(shí)到考試的目的是為了促進(jìn)教法和學(xué)法，考試只是檢測教學(xué)的手段，而不是教學(xué)的全部。唯有如此，我們長期低效的高中語文教學(xué)才可能走出低谷。三、“考的法子要跟著用的法

24、子”，考試為達(dá)成學(xué)習(xí)目的服務(wù)陶行知先生堅(jiān)決反對違反教育教學(xué)目的的考試，他指出：“學(xué)生是學(xué)會(huì)考，教員是教人會(huì)考，學(xué)校成了會(huì)考籌備處。會(huì)考所要的必須教，會(huì)考所不要的就不必教，甚至于不教?！薄按笠?guī)模的消滅民族生存力的教育行政，不是出于信仰而是出于敷衍，不是出于理性而是出于武斷，我所接談過的主考官?zèng)]有一個(gè)相信會(huì)考。他們是不信會(huì)考而舉行會(huì)考”。陶行知先生在當(dāng)時(shí)就呼吁“停止那毀滅生活力之文字的考試，考試要考生活的實(shí)質(zhì)，不是紙上的空談”。書上沒有的，考試不考的，管它有沒有用，全不在學(xué)校學(xué)習(xí)的范圍之內(nèi)。在語文學(xué)習(xí)中，從知識(shí)學(xué)習(xí)到能力培養(yǎng)、聽說讀寫的能力測試，全部都變成簡單、方便、便于評比的標(biāo)準(zhǔn)化的書面考試，在

25、簡單、方便之余，我們忘記了考試的真正目的是什么。我們現(xiàn)在高中語文教學(xué)還是以考點(diǎn)知識(shí)為主，加之教師的講解分析以及大運(yùn)動(dòng)量的“題海戰(zhàn)術(shù)”訓(xùn)練，把富有生命力的語文知識(shí)肢解得七零八碎，學(xué)生成了考試“機(jī)器”，無從獲得知識(shí)學(xué)習(xí)的樂趣。我們忘記了語言是一種用來交流的工具，而把它知識(shí)化，神圣化。知識(shí)是知識(shí)，是書本的死知識(shí)；生活是生活，是沒有變化的日常生活。不是為教育而教育，教育的直接目的是生活，生活的改變和變化是教育顯現(xiàn)作用的地方?！安徽撃姆N語文，對他的完整的和細(xì)微的知識(shí)是很不必要的，如果有人要去達(dá)到這種目的，那是荒謬和無用的”。一切語言通過實(shí)踐去學(xué)比通過規(guī)則去學(xué)來的容易。規(guī)則的作用是幫助和強(qiáng)化從實(shí)踐得來的知

26、識(shí)。把鮮活的語言分離成語言技能來教只會(huì)破壞語言的整體性，使語言的學(xué)習(xí)費(fèi)力且低效。四、教師要引領(lǐng)學(xué)生“讀活書，活讀書，讀書活”學(xué)習(xí)語文要學(xué)習(xí)生活的內(nèi)容。陶行知先生認(rèn)為受教育的目的是改造生活。只有通過學(xué)習(xí)生活的內(nèi)容，才能培養(yǎng)生活的能力和精神。他主張“所學(xué)的，即是所用的。有用處的事物才給學(xué)生學(xué)，用處最大最多最急的事物在課程中占有優(yōu)先權(quán)?！本驮诟咧姓Z文教學(xué)而言，就是通過祖國語文學(xué)習(xí)改變學(xué)生的生活。學(xué)習(xí)心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是一種變化。陶行知先生認(rèn)為“生活里起了變化，才算是起了教育的變化”。受教育的直接目的是生活，教育的目的是兒童個(gè)體內(nèi)在，而不是外界任意制定的。如果為學(xué)習(xí)語文而學(xué)習(xí)語文，就在語文學(xué)習(xí)和生活實(shí)

27、際應(yīng)用之間造起了一道高墻，割裂了語文學(xué)習(xí)與生活實(shí)際應(yīng)用之間的有機(jī)聯(lián)系。學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)，生活是生活，沒有生活基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)從來是低效的，因?yàn)檫@是“讀死書、死讀書”。陶行知先生號(hào)召大家“讀活人的書，做活人的事，過活人的生活。”他批判傳統(tǒng)教育的“讀死書，死讀書，讀書死。”陶行知先生的“生活教育”思想強(qiáng)調(diào)要“讀活書，活讀書，讀書活?！庇迷诟咧姓Z文教學(xué)上，就是要在生活中去學(xué)習(xí)語文。我們語文教師要注意引領(lǐng)學(xué)生樹立大語文學(xué)習(xí)觀，引導(dǎo)學(xué)生通過報(bào)刊、影視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)等途徑來讀活書；通過應(yīng)用去學(xué)語文，與親友、與教師、與同學(xué)等交流，把課本所學(xué)及時(shí)恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用到生活實(shí)踐中去，要活讀書；通過學(xué)習(xí)語文能夠及時(shí)在各種媒體上獲取信息

28、，與人打交道，把書讀活。學(xué)業(yè)水平考試抑或高考升學(xué)考試，得到高分，取得優(yōu)異成績，這并不是語文學(xué)習(xí)的全部目的，而是語文學(xué)習(xí)過程中自然而然的副產(chǎn)品。學(xué)習(xí)的真正目的是運(yùn)用，是指導(dǎo)和改變生活，這樣的教育才是真教育。教師要少用考試這個(gè)“緊箍咒”，要徹底拋棄“考、考、考，教師的法寶”的陳舊教學(xué)理念，以徹底改變“分、分、分，學(xué)生的命根”的現(xiàn)狀，將學(xué)生從“題山題海”中解放出來，解開束縛他們思想和手腳的繩索，真正給學(xué)生自主學(xué)習(xí)語文的空間與時(shí)間，讓學(xué)生能在自己的空間里“讀活書、活讀書、讀書活”。五、尊重差異，尊重個(gè)性，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行語文教學(xué)陶行知先生曾留學(xué)美國，師從美國著名的教育家、哲學(xué)家約翰#8226杜威先

29、生。杜威先生“教育即生活”的思想對他影響很大。陶行知先生回國后曾企圖在中國用這個(gè)理論改革中國的教育，實(shí)踐了八年，發(fā)現(xiàn)行不通，于是對此理論進(jìn)行改造，便成了有中國本土實(shí)踐特色的“生活即教育”的理論。陶行知先生的“生活教育”思想的方法論對今人有著深刻的啟發(fā)：只有從本國實(shí)際出發(fā)，才可能真正解決中國的教育問題。同樣道理，現(xiàn)階段的高中語文教學(xué)也要從我們現(xiàn)階段的學(xué)生實(shí)際出發(fā)。21世紀(jì)的高中學(xué)生，崇尚個(gè)性，注重差異。我們語文教師就要順應(yīng)時(shí)勢，與時(shí)俱進(jìn)，尊重個(gè)性，尊重差異，營造和諧。每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,各個(gè)方面都充滿著差異。語文教學(xué)要將這種差異視為一種不可多得的資源，努力創(chuàng)造條件,展現(xiàn)學(xué)生豐富多彩的個(gè)性

30、。羅杰斯認(rèn)為“成功的教育依賴于一種真誠的理解和信任的師生關(guān)系,依賴于一種和諧的安全的課堂氛圍。”實(shí)踐證明,只有理解和信任學(xué)生,熱愛學(xué)生,尊重學(xué)生的個(gè)性差異,鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑,才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望。課堂上,通過自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式大力推廣,抓住課文中能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的點(diǎn)和進(jìn)行個(gè)性化學(xué)習(xí)的教學(xué)方式，來提高學(xué)生語文素養(yǎng)，民主和諧的課堂氛圍就可以形成。有了民主和諧的課堂氛圍,學(xué)生就有想與大家交流自己學(xué)習(xí)體驗(yàn)的迫切愿望，他們才會(huì)主動(dòng)和同學(xué)、教師進(jìn)行平等的對話,分享彼此的思考,交流彼此的情感。在這樣的環(huán)境里,學(xué)生學(xué)得輕松愉快,課堂真正成了學(xué)生開啟智慧、放飛心靈的天空。六、與時(shí)俱進(jìn)，更新觀念

31、，以“三化”促進(jìn)語文教學(xué)生活化以陶行知先生的“生活教育”思想指導(dǎo)高中的語文教學(xué),教師要引導(dǎo)學(xué)生從語文中感悟生活，汲取生活的智慧，又要引導(dǎo)學(xué)生以生活詮釋語文，以語文反哺生活，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的生活化。要做到語文教學(xué)的生活化，還需做到“三化”。首先，教師的語文教學(xué)理念要“現(xiàn)代化”。所謂語文教學(xué)理念的“現(xiàn)代化”，就是指教師應(yīng)該根據(jù)人類社會(huì)發(fā)展對人才的需要，及時(shí)更新語文教學(xué)觀，以培養(yǎng)適應(yīng)當(dāng)今人類社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活需要的的現(xiàn)代型人才。要實(shí)踐陶行知先生的“生活教育”思想，使高中的語文教學(xué)符合現(xiàn)代社會(huì)對新型人才的需求,教師首先要與時(shí)俱進(jìn),及時(shí)更新自己的教學(xué)理念。其次,教師的課堂教學(xué)語言要“生活化”。語言是

32、一門獨(dú)具魅力的藝術(shù)，擅長者，可令聽者云集，甘之若飴；不善者，則聽者寥寥，嗤之以鼻。于丹教授在cctv“百家講壇”談讀論語心得和易中天教授在cctv“百家講壇”說品三國時(shí),正說、趣說、妙說文化和歷史,語言妙趣橫生,通俗易懂,鮮活時(shí)尚,詼諧幽默,無怪乎學(xué)生們“喜歡你沒道理”。同樣，王立群教授在cctv“百家講壇”評說漢武帝,語言洗練風(fēng)趣,現(xiàn)代詞匯流行用語俯拾皆是,用得圓熟貼切,說得明白通透。我們語文教師要善于學(xué)習(xí)，善于借鑒，我們的教學(xué)語言應(yīng)該向于教授、易教授、王教授學(xué)習(xí),改變以往課堂上經(jīng)年不變波瀾不驚的“陳詞濫調(diào)”,給語文教學(xué)語言引進(jìn)時(shí)代活水，注入生活氣息，帶上現(xiàn)代色彩,引進(jìn)流行詞匯,用今詞達(dá)古意

33、,用實(shí)際生活中常見的事和物貼切地比喻語文內(nèi)容,讓學(xué)生們在充滿生活氣息的教學(xué)語言中，既能形象理解語文境況,又聽得帶勁過癮,讓我們的課堂輕松愉悅,卓有成效。最后, 教師的語文教學(xué)形式要“靈活化”。人類生活是豐富多彩的,要體現(xiàn)豐富多彩的人類生活語文,語文教學(xué)的形式也盡可靈活多樣化。那些富有生活情趣，輕松活潑的教學(xué)形式始終是學(xué)生最愛最樂于接受，且教學(xué)績效最好的，它們在保證學(xué)生主體地位的前提下,充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性,給學(xué)生增加了更多動(dòng)口動(dòng)手動(dòng)腦的機(jī)會(huì)。所以我們在語文教學(xué)中要改變以往“教師講,學(xué)生聽,課上記筆記,課后抄筆記，一切為考試，考后全忘記”這種滿堂灌的教學(xué)方式，探索適合學(xué)生身心發(fā)展的富有生活特色

34、的教學(xué)形式，真正做到讓語文教學(xué)“從生活中來,在生活中學(xué),到生活中去”?？傊?“教育即生活,語文即生活”。為學(xué)生的發(fā)展和終生幸福夯實(shí)基礎(chǔ)，應(yīng)是每一位教師不懈的追求。我們高中語文教學(xué)不能拘泥于教材,應(yīng)及時(shí)更新教學(xué)理念,創(chuàng)造性地使用教材,關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí),貼近學(xué)生生活,從當(dāng)今社會(huì)和學(xué)生的生活中,捕捉與語文教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)的現(xiàn)象、情境或者問題,精心地設(shè)計(jì)教學(xué)過程,以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，讓課堂教學(xué)豐富而生動(dòng)起來,引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地了解語文,發(fā)現(xiàn)語文,探究語文,從語文中吸取智慧,體會(huì)生活哲理,感悟生活真諦,從而更好地理解當(dāng)今的世界,解答生活中遇到的實(shí)際問題。陶行知先生的“生活教育”思想是為實(shí)現(xiàn)他的培養(yǎng)“有

35、知識(shí)、有實(shí)力、有責(zé)任心的國民”的目的服務(wù)。作為一位偉大的人民教育家，他從教育促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和培養(yǎng)全面人才的思想出發(fā)，建構(gòu)起了他的“生活教育”思想體系。他的理論和實(shí)踐無疑是一份非常寶貴的、值得我們深入研究的遺產(chǎn)。以上所談，只是筆者結(jié)合高中語文教學(xué)實(shí)踐，學(xué)習(xí)陶行知生活教育思想的一點(diǎn)粗淺體會(huì)，現(xiàn)在不揣淺陋，將其呈現(xiàn)出來，意在拋磚引玉。敬請行家、專家批評指正?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】（1）陶行知先生教育名篇（方明著），教育科學(xué)出版社出版（2）學(xué)校與社會(huì)#8226明日之學(xué)校（約翰#8226杜威著，趙祥麟譯），人民教育出版社出版（3）民主主義與教育（約翰#8226杜威著，王承緒譯），人民教育出版社出版（4）經(jīng)驗(yàn)與自然（

36、約翰#8226杜威著，傅統(tǒng)先譯），江蘇教育出版社出版（5）教育走向生本（郭思樂著），人民教育出版社出版（6）普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)教師讀本，人民教育出版社出版陶行知生活教育理論在語文教學(xué)中的嘗試重慶育才中學(xué) 孫成霞 今天的教育就是明天的中國?；A(chǔ)教育，擔(dān)負(fù)著全面育人的重任。新一輪課改，目標(biāo)即在于實(shí)現(xiàn)全面、和諧發(fā)展的教育，把“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”作為核心理念，最具人文性的語文學(xué)科責(zé)無旁貸。而在新課程改革中，陶行知先生的生活教育理論具有十分重要的指導(dǎo)意義。 陶行知生活教育理論的精髓告訴我們：“生活即教育”是“生活教育理論”的命脈。它包含三方面涵義：一是我們所過的生活及生活所必須的一切東西，便是我們

37、的教育內(nèi)容。二是生活與教育必須一致，否則就不能起到教育的作用。三是教育不能脫離生活，必須與生活相聯(lián)系，甚至必須與生活打成一片。 基于生活教育的指導(dǎo)思想，語文新課程標(biāo)準(zhǔn)非常強(qiáng)調(diào)生活教育，要求進(jìn)一步密切語文學(xué)習(xí)與生活的聯(lián)系，要求教師指導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)語文、用語文，把語文學(xué)習(xí)的背景擴(kuò)大到學(xué)生整個(gè)的生活世界。正如呂叔湘先生說的“語文跟別的課不同，學(xué)生隨時(shí)隨地都有學(xué)語文的機(jī)會(huì)”。語文學(xué)習(xí)在整個(gè)社會(huì)生活中幾乎是無所不在的，各科教學(xué)、課外活動(dòng)、家庭、社會(huì)構(gòu)成語文學(xué)習(xí)的廣闊天地?！吧罴凑Z文，把生活當(dāng)作語文學(xué)習(xí)的資源”，“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”闡明了語文教育與生活關(guān)系的真諦。“把課堂變成學(xué)生探索世界

38、的窗口”，“聯(lián)系生活”是語文課程標(biāo)準(zhǔn)的重要指導(dǎo)思想。 現(xiàn)代課程新理念認(rèn)為，凡是有助于學(xué)生的成長與發(fā)展的活動(dòng)及所能開發(fā)與利用的物質(zhì)的、精神的材料與素材，都是課程資源。如圖書、報(bào)刊、音像資料、網(wǎng)絡(luò)信息、風(fēng)俗習(xí)慣、文史掌故、時(shí)事新聞、自然風(fēng)光、與眾不同的人和事等。學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中，要能感悟語文、體驗(yàn)語文，從而才會(huì)充滿興趣學(xué)習(xí)語文。因此，我們要注重生活化語文實(shí)踐活動(dòng)的開展。 教師在傳授語文知識(shí)和訓(xùn)練語文能力的過程中，應(yīng)自然而然地注入生活內(nèi)容，進(jìn)行生活教育，讓學(xué)生明白“生活與教育是一個(gè)東西，不是兩個(gè)東西?！保ㄌ招兄┰趯W(xué)習(xí)語文的同時(shí)學(xué)習(xí)生活并磨礪人生；引導(dǎo)學(xué)生逐漸形成“語文是生活的組成部分，生活須臾離不

39、開語文”的觀念，并養(yǎng)成事事、時(shí)時(shí)、處處吸收與運(yùn)用語文知識(shí)，在社會(huì)生活中培養(yǎng)語文能力的好習(xí)慣?！耙箤W(xué)生真正扎扎實(shí)實(shí)地掌握并得心應(yīng)手地運(yùn)用語文這一人生的工具，就必須打破語文與生活之間的厚障壁，讓語文教學(xué)與學(xué)生心靈相溝通，讓語文課堂與社會(huì)天地相接壤。”（李鎮(zhèn)西）如何將語文教學(xué)與學(xué)生生活自然鏈接起來呢？我是這樣思考與實(shí)踐的。 一、語文教學(xué)內(nèi)容“生活化” 生活即教育，社會(huì)即學(xué)校。語文課完全可以給學(xué)生更廣闊的思維空間和活動(dòng)空間，因?yàn)檎Z文的外延和生活等寬。所以要注重語文教學(xué)內(nèi)容的拓展，堅(jiān)持向生活延伸，把課堂學(xué)習(xí)與社會(huì)生活實(shí)踐緊密聯(lián)系起來。 教什么永遠(yuǎn)比怎么教來得重要。課堂之外的世界很精彩，如果把教材上的內(nèi)

40、容向教材外延伸，和充滿生機(jī)的現(xiàn)實(shí)生活接軌，就可以無限擴(kuò)大教材的容量五彩繽紛的電影電視，眼花繚亂的報(bào)紙雜志，浩如煙海的各類書籍，都可以作為我們語文教材的輔助與補(bǔ)充。比如，講林教頭風(fēng)雪山神廟，有電視劇水滸傳，講小說祝福有電影，講失街亭有電視劇三國演義,講雷雨有話劇，講唐詩宋詞，有唐之韻中國千古名篇音樂朗誦會(huì)等大量的優(yōu)秀音像制品，可引發(fā)學(xué)生極大的興趣。稍加引導(dǎo)，學(xué)生學(xué)到的就不只是課本上的一篇，而是十篇，八篇，甚至是一生對文學(xué)的興趣。 比如，教杜甫詩，我就在教材之外，補(bǔ)充了“百家講壇”中莫礪鋒教授所講的杜甫的文化意義、散文草堂詩魂等，讓學(xué)生更多地了解杜甫其人其詩，感受他的推己及人、憂國憂民。我甚至專門

41、為學(xué)生朗讀了天地一沙鷗全文，在讀的過程中，我每每哽咽，而學(xué)生也是熱淚盈眶。后來有學(xué)生在作文中寫道：“想起杜甫，就會(huì)想起他的飄零身世，想起他的憂國憂民。老師和我們?yōu)樗鞯拿恳坏螠I，柔柔地嵌進(jìn)了我們青春的記憶。不管將來身在何方，閃著愛之光芒的眼淚都永遠(yuǎn)是燈，微弱但溫暖的亮。” 語文課還應(yīng)在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，將社會(huì)生活的活水引入課堂，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心國家的建設(shè)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多采的社會(huì)文化生活，在切身的感受中培養(yǎng)學(xué)生的愛國熱情。比如，中央電視臺(tái)的“新聞聯(lián)播”“焦點(diǎn)訪談”“新聞會(huì)客廳”“社會(huì)調(diào)查”等欄目的很多內(nèi)容，是我們關(guān)心的；每年感動(dòng)中國人物評選頒獎(jiǎng)典禮，神五、神六的成功發(fā)射和回收，是我

42、們必看的。之后讓學(xué)生把真切的感受寫下來，以培養(yǎng)學(xué)生的愛國熱情，激發(fā)學(xué)生為祖國建功立業(yè)的雄心壯志，并轉(zhuǎn)化為刻苦學(xué)習(xí)、掌握本領(lǐng)的實(shí)際行動(dòng)。 語文課更要關(guān)注人的發(fā)展。人們在生活中總會(huì)碰到各種磨難、痛苦、失意和挫折，要面對來自家庭、學(xué)校、社會(huì)等各方面的壓力。這時(shí)，如果能夠正確對待，把種種不如意看作生命必須經(jīng)歷的一部分，那么負(fù)面的東西就可能轉(zhuǎn)變成積極的因素。教我與地壇一文，我就側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生從史鐵生的思考中體悟生命的神圣和博大，帶領(lǐng)學(xué)生閱讀語文讀本中節(jié)選的其他部分，還介紹作者其他的文章，如人生就是與困境周旋等，另外給學(xué)生擴(kuò)展了童詩我還有一只腳（臺(tái)灣周大觀）、馬克吐溫的熱愛生命、海倫凱勒的假如給我三天光明等

43、，讓學(xué)生親近這些永不屈服的靈魂，感受到生命的韌性和彈性，欣賞到生命的無限魅力，從而引發(fā)生命哲理的思考，激發(fā)對生命的熱愛，保持旺盛的生命意識(shí)和積極的人生態(tài)度。最后讓學(xué)生寫作“我為何而生”話題作文，將自己的思考訴諸文字。學(xué)生明白了，在人生路上，我們會(huì)無數(shù)次被自己的決定或碰到的逆境擊倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨，但只要我們堅(jiān)強(qiáng)面對，生命就永遠(yuǎn)不會(huì)貶值。 二、語文教學(xué)形式“生活化” 生活是豐富多彩的，語文實(shí)踐活動(dòng)也應(yīng)該豐富多彩，同學(xué)生生活相映成趣。 語文教學(xué)應(yīng)該務(wù)實(shí)，讓語文學(xué)習(xí)與生活成為統(tǒng)一的整體。要引導(dǎo)學(xué)生明白語文天然是與生活聯(lián)系的，教會(huì)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語文，收集各種有用的材料，應(yīng)用所學(xué)的語文技巧，隨時(shí)

44、隨地把握學(xué)習(xí)語文的機(jī)會(huì)。 在教學(xué)形式上，“不要擔(dān)心把語文課上成文藝課、文化課。”（劉良華）所以，我們在語文課堂上，可以唱歌，可以跳舞，可以朗誦，可以表演，可以看電影，可以做游戲只要是與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)，有利于提高學(xué)生語文能力的形式都可采用。而黑板擦、粉筆盒、椅子、紙袋上的廣告、食品袋上的說明書、隨機(jī)拍攝的照片都曾是我在課堂上使用的教具，只為便于學(xué)生理解、記憶。 語文訓(xùn)練應(yīng)著眼于學(xué)生的學(xué)以致用，而非學(xué)以致考。訓(xùn)練材料應(yīng)盡可能來自生活；即使是教材上的練習(xí)，也應(yīng)盡量挖掘其與學(xué)生生活的聯(lián)系。平時(shí)，學(xué)生做過的作業(yè)有：仿寫，廣告，頒獎(jiǎng)詞，活動(dòng)策劃方案，人物評述，故事新編，劇本等。比如，我曾策劃了“三八”節(jié)“作

45、文做人”系列活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，懂得孝敬，更要思考自己擔(dān)負(fù)的責(zé)任。引導(dǎo)學(xué)生從活動(dòng)中受到中華民族傳統(tǒng)美德的熏陶，獲得情感教育，逐漸走向心智和思想的成熟。從學(xué)生反映看，我想，這種情感的自我教育和相互教育，會(huì)滲透在他們的成長歷程中，影響到很久很久假期，我布置的作業(yè)有：寫春聯(lián)，擬短信，做“過年”或“暑假”主題作業(yè)，形式可以是文章、繪畫、攝影、攝像、網(wǎng)頁、小報(bào)等。這些融思想性、知識(shí)性、教育性、趣味性于一體的“語文作業(yè)”深受學(xué)生及其家長的歡迎。這一系列綜合性實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生明白：學(xué)習(xí)與生活是統(tǒng)一的整體，掌握知識(shí)，培養(yǎng)能力不只是為了應(yīng)付考試，而是為了更好的生活。 語文教學(xué)的生活化，有利于學(xué)生生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)，

46、有利于學(xué)以致用，使學(xué)生的個(gè)性、自主、潛能得以充分發(fā)展，使學(xué)生的氣質(zhì)、觀念、思想現(xiàn)代化。生活處處皆語文，處處留心皆學(xué)問。學(xué)生一旦體驗(yàn)到學(xué)習(xí)語文與自己的生活息息相通，課堂教學(xué)成了課堂生活，語文魅力的認(rèn)同效應(yīng)也就應(yīng)運(yùn)而生了。學(xué)生就會(huì)對課本以外的自然、生活、社會(huì)等大范圍的、多角度的生活內(nèi)容廣泛涉獵、獲取，為課堂語文學(xué)習(xí)作良好的鋪墊，從而使學(xué)生從單一的語文課堂步入廣泛的社會(huì)語文空間，在學(xué)語文的同時(shí)學(xué)做人，最終實(shí)現(xiàn)人格的自我完善。高效課堂的精髓在于體現(xiàn)一個(gè)“效”字上，如何“高效”回歸本質(zhì)還是重在于把握好教材，精心設(shè)計(jì)我們的教學(xué)流程，教師方可在教學(xué)中游刃有余。 為了在課堂中充分體現(xiàn)“效”度，我校根據(jù)自己的實(shí)際情況構(gòu)建了“六步三查”的基本教學(xué)模式。定向?qū)W(xué)深層獨(dú)學(xué)（一查）對學(xué)群學(xué)展示提升（二查）小結(jié)強(qiáng)化達(dá)標(biāo)測評（三查）其實(shí)際教學(xué)效果和教學(xué)的活力也在課堂中展示出來了，以前的教師主講轉(zhuǎn)向了教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，以前的個(gè)體學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向了小組互助學(xué)習(xí)，以前的教師一家之言轉(zhuǎn)向了互動(dòng)式的答疑解惑，這無疑給沉寂的數(shù)學(xué)課堂增添了一些源動(dòng)力和活力。在課堂中，學(xué)生有了學(xué)習(xí)的目標(biāo)，有了解決問題的欲望，有了超越他人的競爭意識(shí)，課后有了可以繼續(xù)學(xué)習(xí)的精神食糧。俗話說，有所需要才有所動(dòng)力，在課堂中學(xué)生有了具體的目標(biāo)，才會(huì)擁有源源不斷的精神動(dòng)力。在課