1、教育家陶行知語(yǔ)錄集錦 1、行是知之始，知是行之成。今日之學(xué)校是行以求知的地方，有行動(dòng)的勇氣，才有真知之收獲，才有創(chuàng)造之可能。 2、好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。3、手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國(guó)教育革命的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟。手腦聯(lián)盟，則污穢的垃圾可以用來(lái)點(diǎn)燈燒飯，窒人的氮?dú)饪梢杂米鲳B(yǎng)人的肥田粉，煤黑油里可以取出幾千種的顏料，一粒種子可以長(zhǎng)成幾百粒谷，無(wú)飯大家餓的窮國(guó)可以變成有飯大家吃的富社會(huì)。4、中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無(wú)所能。中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。5、本來(lái)事業(yè)并無(wú)大??；大事小做，大事變成小事；小事大

2、做，則小事變成大事。6、教育為公以達(dá)天下為公。7、教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教，不問(wèn)學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問(wèn)題的錯(cuò)誤傾向。前一種傾向必然是無(wú)計(jì)劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。8、活的人才教育不是灌輸知識(shí)，而是將開(kāi)發(fā)文化寶庫(kù)的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。9、培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。10、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生

3、。 11、我們要活的書(shū)，不要死的書(shū)；要真的書(shū)，不要假的書(shū)；要?jiǎng)拥臅?shū)，不要靜的書(shū)；要用的書(shū)，不要讀的書(shū)?？偲饋?lái)說(shuō)，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書(shū)。 12、要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守。13、千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。教師的職務(wù)是千教萬(wàn)教，教人求真；學(xué)生的職務(wù)是千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。14、因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。15、先生不應(yīng)該專(zhuān)教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專(zhuān)讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。16、要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到

4、自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。17、要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。18、生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動(dòng)是自覺(jué)的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。自覺(jué)的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)。19、教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。20、我們深信教育是國(guó)家萬(wàn)年根本大計(jì)。21、“六大解放”：一是解放學(xué)生的頭腦，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢想、善想，敢于動(dòng)腦，善于動(dòng)腦；二是解放學(xué)生的雙手，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢干、善干，敢于動(dòng)手，善于動(dòng)手；三是解放學(xué)生的眼睛，就是鼓勵(lì)

5、學(xué)生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國(guó)，放眼世界；四是解放學(xué)生的嘴巴，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢說(shuō)、善說(shuō)，敢于提問(wèn)、善于提問(wèn)；五是解放學(xué)生的空間，就是要擴(kuò)大學(xué)生的活動(dòng)領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學(xué)校中；六是解放學(xué)生的時(shí)間，就是要保證學(xué)生有時(shí)間去獨(dú)立學(xué)習(xí)、活動(dòng)和創(chuàng)造，不要把課程排得滿(mǎn)滿(mǎn)的，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。22、在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。23、教師必須具有健康的體魄，農(nóng)人的身手，科學(xué)的頭腦，藝術(shù)的興味，改革社會(huì)的精神。24、道德是做人的根本沒(méi)有道德的人，學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。25、創(chuàng)造始于問(wèn)題，有了問(wèn)題才會(huì)思考，有了思考，才有解決問(wèn)題的

6、方法，才有找到獨(dú)立思路的可能。26、教育是立國(guó)之本。 27、人生辦一件大事來(lái)，做一件大事去。28、與其把學(xué)生當(dāng)天津鴨兒添入一些零碎知識(shí)，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動(dòng)去開(kāi)發(fā)文化的金庫(kù)和宇宙之寶藏。29、農(nóng)不重師，則農(nóng)必破產(chǎn)；工不重師，則工必粗陋；國(guó)民不重師，則國(guó)必不能富強(qiáng)；人類(lèi)不重師，則世界不得太平。 30、教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。31、要把教育和知識(shí)變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。32、破即補(bǔ)。污即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫(yī)。過(guò)即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復(fù)。帳即記。33

7、、愛(ài)滿(mǎn)天下：捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。你們抱著這種精神去教導(dǎo)小朋友，總是不會(huì)錯(cuò)的。34、人生為一大事來(lái)，做一大事去。敢探未發(fā)明的新理，即是創(chuàng)造精神；敢入未開(kāi)化的邊疆，即是開(kāi)辟精神。創(chuàng)造時(shí)，目光要深，開(kāi)辟時(shí)，目光要遠(yuǎn)?？偲饋?lái)說(shuō)，創(chuàng)造、開(kāi)辟都要有膽量。在教育界，有膽量創(chuàng)造的人，即是創(chuàng)造的教育家；有膽量開(kāi)辟的人，即是開(kāi)辟的教育家，都是第一流的人物。35、生活即教育，社會(huì)即教育。教學(xué)做合一，以做為中心。手腦并用，在勞力上勞心。師范教育下鄉(xiāng)下?！靶袆?dòng)”是中國(guó)教育的開(kāi)始，“創(chuàng)造”是中國(guó)教育的完成。一個(gè)教育者同時(shí)應(yīng)該是一個(gè)革命者。36、不運(yùn)用社會(huì)的力量，便是無(wú)能的教育；不了解社會(huì)的需求，便是盲目的教育。倘

8、使我們認(rèn)定社會(huì)就是一個(gè)偉大無(wú)比的學(xué)校，就會(huì)自然而然的去運(yùn)用社會(huì)的力量，以應(yīng)濟(jì)社會(huì)的需求。37、行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子。38、教育為公，以達(dá)到天下為公。39、我們的目的則在于教育的普及，生活的提高，自覺(jué)性之啟發(fā)及創(chuàng)造力培養(yǎng)。40、做一個(gè)現(xiàn)代人必須取得現(xiàn)代的知識(shí)，學(xué)會(huì)現(xiàn)代的技能，感覺(jué)現(xiàn)代的問(wèn)題，并以現(xiàn)代的方法發(fā)揮我們的力量。41、教育必須是科學(xué)的。這種教育是沒(méi)有地方能抄襲得來(lái)的。42、個(gè)人為社會(huì)而生，社會(huì)為個(gè)人而立。43、信仰是真實(shí)的覺(jué)悟，也是生命之源泉。44、我們深信教育是國(guó)家萬(wàn)年根本大計(jì)。45、中國(guó)的根本問(wèn)題，便是中國(guó)鄉(xiāng)村教育之根本改造。 46、教育能造文化，則能造人；能造人，則能

9、造國(guó)。47、教育是什么？教人變！教人變好的是教育。教人變壞的是壞教育?；罱逃倘俗兓?。死教育教人變死。不教人變、教人不變的不是教育。48、逃避現(xiàn)實(shí)的教育不是真教育。49、教育是民族解放的武器，人類(lèi)解放的武器。50、辦學(xué)和改造社會(huì)是一件事，不是兩件事。 51、新教育和老教育不同之點(diǎn)，是老教育坐而聽(tīng)，不能起而行，新教育卻是有行動(dòng)的。 52、我們要想每一個(gè)鄉(xiāng)村師范畢業(yè)生將來(lái)能負(fù)改造一個(gè)鄉(xiāng)村之責(zé)任，就須當(dāng)他未畢業(yè)之前教他運(yùn)用各種學(xué)識(shí)去改造鄉(xiāng)村之實(shí)習(xí)。我們不要以為把師范學(xué)校搬下鄉(xiāng)去就算變成了鄉(xiāng)村師范學(xué)校。不能訓(xùn)練學(xué)生改造眼前的鄉(xiāng)村生活，決不是真正的鄉(xiāng)村師范學(xué)校。53、我們?cè)诮逃缛问碌娜?，如果想自立、?/p>

10、進(jìn)步，就須膽量放大，將試驗(yàn)精神，向那未發(fā)明的新理貫射過(guò)去，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個(gè)個(gè)的發(fā)現(xiàn)出來(lái)。54、學(xué)校既是鄉(xiāng)村的中心，教師便于工作是學(xué)校和鄉(xiāng)村的靈魂。教師的人格影響于學(xué)生和鄉(xiāng)村人民很大。55、有錢(qián)辦學(xué)不算希奇，我們要把沒(méi)有錢(qián)的學(xué)堂辦得有精彩，才算真本領(lǐng)。56、我們要虛心，虛心，虛心；承認(rèn)我們一無(wú)所知，一無(wú)所能。57、我們要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)：達(dá)到人所不知，人所不能。58、我們要貢獻(xiàn)，貢獻(xiàn)，貢獻(xiàn)：實(shí)現(xiàn)文化為公，天下為公。59、民之所好好這，民之所惡惡之。管眾人之事者，拜眾人為老師。60、教師就是社會(huì)改造的領(lǐng)導(dǎo)者。在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類(lèi)的

11、命運(yùn)。61、我的主張是：有書(shū)讀的要做事，有事做的要讀書(shū)。先生不應(yīng)該有專(zhuān)教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人。學(xué)生不應(yīng)當(dāng)專(zhuān)讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。62、我們深信如果全國(guó)教師對(duì)兒童教育都有“鞠躬盡瘁，死而后已”的決心，必能為我們民族創(chuàng)造一個(gè)偉大的新生命。63、你若把你的生命放在學(xué)生的生命里，把你和你的學(xué)生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職。64、教師的服務(wù)精神，系教育的命脈。金錢(qián)主義，最足破壞教師職業(yè)的尊貴。65、以教人者教已，在勞力上勞心。 66、“追求真理做真人”，不可絲毫妥協(xié)，決不向虛偽的社會(huì)學(xué)習(xí)或妥協(xié)。 67、每天的一舉一動(dòng)，都要引他到最高尚、最完備、最能永久、最有精神的地位，那方才

12、是好學(xué)生。68、現(xiàn)在我提出四個(gè)問(wèn)題，叫做，“每天四問(wèn)”：第一問(wèn)：我的身體有沒(méi)有進(jìn)步？第二問(wèn)：我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步？第三問(wèn)：我的工作有沒(méi)有進(jìn)步？第四問(wèn)：我的道德有沒(méi)有進(jìn)步？69、失敗是成功之母。單有母親不能生子。成功之父為誰(shuí)？“奮斗是成功之父”。 70、在學(xué)問(wèn)上能追求真理，則在政治上必忠于革命。依據(jù)有正確理論指導(dǎo)的實(shí)踐看來(lái)，學(xué)問(wèn)與革命是一件事，不是兩件事。 71、發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)。禽獸不如人，過(guò)在不會(huì)問(wèn)。智者問(wèn)得巧，愚者問(wèn)得笨。人力勝天工，只在每事問(wèn)。72、活的書(shū)只可以活用而不可以死讀。新時(shí)代的學(xué)生要用活書(shū)去生產(chǎn)，用活書(shū)去實(shí)驗(yàn)，用活書(shū)去建設(shè)，用活書(shū)去革命，用活書(shū)去樹(shù)立一個(gè)比現(xiàn)在可愛(ài)可敬的社會(huì)

13、。73、世界上最偉大的音樂(lè)是戰(zhàn)斗的音樂(lè)，最偉大的文學(xué)是戰(zhàn)斗的詩(shī)歌。74、我們希望以集體的力量來(lái)糾正個(gè)人主義，以創(chuàng)造的工作來(lái)糾正空談與幻想。在共同努力創(chuàng)造學(xué)校上來(lái)學(xué)習(xí)共同努力創(chuàng)造新中國(guó)新世界。75、師范教育可以興邦，也可以促?lài)?guó)之亡。我們愛(ài)師范教育，我們更應(yīng)愛(ài)全國(guó)的兒童和民族的前途。惟獨(dú)為全國(guó)兒童和民族前途打算的師范教育才能受我們的愛(ài)戴。 76、我們應(yīng)當(dāng)有廣義的師范教育雖所培養(yǎng)的人以教員為多數(shù)，但目的方法并不以培養(yǎng)教員為限。 77、所謂健全人格須包括：一、私德為立身之本，公德為服務(wù)社會(huì)國(guó)家之本。二、人生所必需之知識(shí)技能。三、強(qiáng)健活潑之體格。四、優(yōu)美和樂(lè)之感情。78、因?yàn)橹亟烫^(guò)，所以不知不覺(jué)的就將

14、教和學(xué)分離了。依我看來(lái)，教學(xué)要合一，有三個(gè)理由：第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。第二，教的法子必須根于學(xué)的法子。第三，做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買(mǎi)些知識(shí)來(lái)，就可以終生賣(mài)不盡的。79、教學(xué)做合一這個(gè)理論包括三方面：一是事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教；二是對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己說(shuō)是學(xué)，對(duì)人說(shuō)是教；三是教育不是教人，不是教人學(xué)，乃是教人學(xué)做事。無(wú)論那方面，“做”成了學(xué)的中心，即成了教的中心。要想教的好，學(xué)得好，就須做得好。要想做得好，就須“在勞力上勞心?！币允帐帜X相長(zhǎng)之效。80、教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。8

15、1、教學(xué)做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。在這個(gè)定義下，先生與學(xué)生失去了通常的嚴(yán)格的區(qū)別，在做上相教相學(xué)倒成了人生普遍的現(xiàn)象。82、教學(xué)做合一是生活現(xiàn)象之說(shuō)明，即是教育現(xiàn)象之說(shuō)明。在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，而不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程。83、中國(guó)教育的一個(gè)普通的誤解是以為：用嘴講便是教，用耳聽(tīng)便是學(xué)，用手干便是做。這樣不但是誤解了做，也誤解了學(xué)與教了。我們主張教學(xué)做是一件事的三方面：對(duì)事說(shuō)是做；對(duì)自

16、己之進(jìn)步說(shuō)是學(xué)，對(duì)別人的影響說(shuō)是教。84、我們可以說(shuō)：不做無(wú)學(xué)；不做無(wú)教；不能引導(dǎo)人做之教育，是假教育；不能引導(dǎo)人做之學(xué)校，是假學(xué)校；不能引導(dǎo)人做之書(shū)本，是假書(shū)本。在假教育、假學(xué)校、假書(shū)本里自騙騙人的人，是假人先生是假先生，學(xué)生是假學(xué)生。85、人不同，則教的東西、教的方法、教的分量、教的次序都跟著不同了。我們要曉得受教的人在生長(zhǎng)歷程中之能力需要，然后才曉得要教他什么和怎樣教他；曉得了要教他什么和怎樣教他，然后才曉得如何去訓(xùn)練那教他的先生。86、“做”是在勞力上勞心。因此，“做”含有下列三種特征：（一）行動(dòng)：（二）思想；（三）新價(jià)值之產(chǎn)生。做是發(fā)明，是創(chuàng)造，是實(shí)驗(yàn)，是建設(shè)，是生產(chǎn)，是破壞，是奮斗

17、，是探尋出路。87、我以為世界上最有貢獻(xiàn)的人只有一種，就是頭腦能指揮手指行動(dòng)的人。單純的勞力，只是蠻干，不能算做；單純的勞心，只是空想，也不能算做；真正的做只是在勞力上勞心。勞力而不勞心，則一切動(dòng)作都是囿于故常，不能開(kāi)創(chuàng)新的途徑。勞心而不勞力，則一切思想難免玄之又玄，不能印證于經(jīng)驗(yàn)。勞力與勞心分家，則一切進(jìn)步發(fā)明都是不可能了。所以單單勞力，單單勞心，都不能算是真正之做。真正之做須是在勞力上勞心。在勞力上勞心是真的一元論。88、從定義上說(shuō)，生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)，是生活決定教育。從效力上說(shuō)，教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教

18、育。89、依照生活教育的五大目標(biāo)說(shuō)來(lái)：康健的生活即是康健的教育；勞動(dòng)的生活即是勞動(dòng)的教育；科學(xué)的生活即是科學(xué)的教育；藝術(shù)的生活即是藝術(shù)的教育；改造社會(huì)的生活即是改造社會(huì)的教育。生活教育是運(yùn)用生活的力量來(lái)改造生活，它要運(yùn)用有目的有計(jì)劃的生活來(lái)改造無(wú)目的無(wú)計(jì)劃的生活。90、生活教育的目標(biāo)，分析開(kāi)來(lái)，在鄉(xiāng)村小學(xué)里，應(yīng)當(dāng)包含五種：一、康健的體魄；二、農(nóng)人的身手；三、科學(xué)的頭腦；四、藝術(shù)的興趣；五、改造社會(huì)的精神。我主張以國(guó)術(shù)（即武術(shù)）培養(yǎng)康健的體魄，以園藝來(lái)培養(yǎng)農(nóng)人的身手，以生物學(xué)來(lái)培養(yǎng)科學(xué)的頭腦，以戲劇來(lái)培養(yǎng)藝術(shù)的興趣，以團(tuán)體自治來(lái)培養(yǎng)改造社會(huì)的精神。91、“生活即教育”，教育極其廣闊自由，如同一個(gè)鳥(niǎo)放在林子里面。92、“教育即生活”，將教育和生活關(guān)在學(xué)校大門(mén)里，如同一個(gè)鳥(niǎo)關(guān)在籠子里的。93、“生活即教育”，是叫教育從書(shū)本的到人生的，從狹隘的到廣闊的，從字面的到手腦相長(zhǎng)的，從耳目的到身心全顧的。94、“教育即生活”，是拿教育做生活，好教育固然是好生活，八股的教育也就造成八股的生活。生活教育者承認(rèn)“生活即教育”。好生活就是好教育，壞生活就是壞教育；前進(jìn)的生活就是前進(jìn)的教育，倒退的生活就是倒退的教育。生活教育教人發(fā)明生活工具，制造生活工具，運(yùn)用生活工具?？照勆罱逃菦](méi)有用的。真正的生活教育必以