1、2020屆廣東省廣州市高三綜合測試（二)歷史試題24在已知的西周早期墓葬中，按照隨葬品的多少、葛室的大小等可以分為四種類型，但不同類型墓弗中銅器的數(shù)量及組合，沒有形成一定的比例。以此為證據(jù)，可以說明當時A階級分化不明顯B貴族特權(quán)被削弱C禮儀尚未制度化D血緣關(guān)系的弱化25周禮中掌朝聘禮儀的職官稱為“大行”，朝聘意在“尊君敬上”。漢景帝時，以“大行”取代“典客（本義為掌管外來者），作為漢朝管理諸侯及歸義諸夷事務(wù)機構(gòu)的長官名稱。漢景帝這一做法意圖A擴大官吏來源B樹立儒學(xué)獨尊的地位C打擊豪強地主D重塑中央與諸侯關(guān)系26唐德宗曾頒發(fā)赦書，規(guī)定“王公百官，既處榮班，宜知廉慎。如聞坊市之內(nèi)置邸鋪販鬻，與人爭

2、利，井宜禁斷.仍委御史臺及京兆尹糾察?！睋?jù)此可知，當時A坊內(nèi)存在商業(yè)活動B政府壟斷商業(yè)貿(mào)易C富商大賈勢力削弱D市民階層受到打壓27古代有學(xué)者認為，周孔與宋儒的根本區(qū)別在于：宋儒“只教人明理”，而“孔子則教習(xí)事；他還認為只有“能斡旋乾坤，利濟蒼生，方是圣賢”.據(jù)此可知，該學(xué)者A主張重建儒家倫理規(guī)范B倡導(dǎo)經(jīng)世致用的思想C力圖沖破周孔儒學(xué)束縛D推崇重利輕義價值觀2819世紀末20世紀初，江陰有貢生吳聽臚創(chuàng)辦的華澄布廠，長沙有監(jiān)生禹之謨創(chuàng)辦的織巾廠，巴縣有秀才楊海珊創(chuàng)辦的火柴廠，廈門有生員孫遜創(chuàng)辦的電燈公司等。這些現(xiàn)象反映了A傳統(tǒng)社會價值取向的變化B區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的不平衡C官督商辦企業(yè)的迅速發(fā)展D新式工

3、業(yè)居于主導(dǎo)地位291919年后，在新青年晨報新潮覺悟星期評論等報刊上關(guān)于勞工話題的文學(xué)作品猛增，作品的主人公有洋車夫、鐵匠、校役、農(nóng)夫、學(xué)徒、店員、紡織女工、煙草公司工人等，這些人物形象基本上首次出現(xiàn)在文學(xué)作品中。這反映了當時A知識分子思想的轉(zhuǎn)變B工人階級意識的覺醒C近代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整D共產(chǎn)黨對工人的重視301946年6月，毛澤東以中共中央名義正式提出：“中央正考慮由解放區(qū)發(fā)行土地公債發(fā)給地主，有代價地征收土地分配農(nóng)民?！边@一設(shè)想旨在A消滅土地私有制度B解決戰(zhàn)時的財政困難C粉碎敵人重點進攻D壯大反對獨裁的力量311981年，上海電機廠成立經(jīng)營服務(wù)部，在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)廣東地區(qū)甘蔗大豐收，但當?shù)靥菑S設(shè)

4、備陳舊，加工能力跟不上。于是，電機廠根據(jù)華南環(huán)境和榨糖工藝條件，重新設(shè)計專用電機。此后，上海電機廠的產(chǎn)品迅速占領(lǐng)南方市場。這反映出當時A單一所有制經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的改變B傳統(tǒng)經(jīng)濟模式的突破C企業(yè)承包經(jīng)營責(zé)任制的推廣D市場經(jīng)濟體制的建立32古代雅典公民資格中以“資”為根據(jù)的財產(chǎn)，在梭倫改革前僅限于土地財富：梭倫改革將非土地財富也包括在內(nèi)，計算標準則改按貨幣不按實物。這種做法A增加了公民的經(jīng)濟負擔B改變了土地所有制形式C擴大了參政公民的范圍D廢除了舊氏族貴族特權(quán)33在1832年英國議會改革中，法案起草人提出改變法案中關(guān)于公民的用詞，把“人（Person）”改為“男子（Male）”，后來這一建議得到了落實。

5、這種做法A縮小了原有的選民范圍B適應(yīng)了工業(yè)革命的需要C激化了各階級間的矛盾D刺激了婦女的參政意識341936年，法國通過關(guān)于帶薪休假的法案，規(guī)定工人或雇員在企業(yè)中連續(xù)任職一年后每年有權(quán)享受15天帶薪休假。這表明當時法國A擺脫了經(jīng)濟發(fā)展困境B加強了對經(jīng)濟的干預(yù)C提高了工人政治地位D建立了福利國家制度35據(jù)統(tǒng)計：新興經(jīng)濟體和發(fā)展中國家在國際貿(mào)易總額中所占的比重由1995年的30%躍升至2010年的45%左右：新興經(jīng)濟體和發(fā)展中國家之間的國際直接投資占全球總投資額的三分之一。這反映了A資本主義國家的經(jīng)濟衰退B國際政治經(jīng)濟新秩序的建立C世界經(jīng)濟重心轉(zhuǎn)移的趨勢D新興經(jīng)濟體經(jīng)濟基礎(chǔ)的薄弱41閱讀材料，完成

6、下列要求。材料一 在西方的傳統(tǒng)文化中，強調(diào)子女要孝敬父母。在中世紀晚期，西方人的家庭以小家庭為主，世代同堂的家庭很少。當時各種各樣的勸告書不斷告誡人們僅僅依賴兒女來養(yǎng)老是靠不住的，敦促人們要積累充分的財物，且不要在生前將財產(chǎn)轉(zhuǎn)讓給子女。老人大多以簽訂養(yǎng)老協(xié)議的形式，在將財產(chǎn)讓渡給繼承人的同時，確保繼承人承擔贍養(yǎng)的義務(wù)。協(xié)議在老人的吃、住.穿、用等幾大方面做了十分具體而嚴格的規(guī)定。老人可以選擇與無親族關(guān)系的人，甚至社會機構(gòu)簽署協(xié)議，不過當時大多數(shù)養(yǎng)老協(xié)議仍是在父母與子女或其他親族成員之間簽訂。老人獲得什么樣的養(yǎng)老條件，基本上取決于自己所掌握財產(chǎn)的多少。摘編自俞金堯中世紀晚期和近代早期的歐洲老人及

7、其贍養(yǎng)材料二 “養(yǎng)老”在中國古代的禮制中有著相當重要的地位。宋至清末，是中國古代家庭養(yǎng)老系統(tǒng)的強化階段。宋政府嚴格要求子孫與祖父母、父母同居共處。二代戶中父親為家長，三代戶中祖父為家長。家庭中的所有財產(chǎn)均歸家長專之，“卑幼不得而自專也”。人們強調(diào)“天下無不是底（的）父母，父有不慈而子不可以不孝”，一切以父母的喜怒哀樂為行事標準。清律例還規(guī)定“父母控子，即照所控辦理，不必審訊”.家庭養(yǎng)老所追求的不只是養(yǎng)老行為對老年人生活的實際利益，更是養(yǎng)老行為中蘊含的所謂“理”?！靶⒌隆笔沁x拔官吏的重要參照，統(tǒng)治階層對于“尊老養(yǎng)老”的態(tài)度在某種程度上被視為統(tǒng)治合法性的依據(jù).摘編自姚遠中國家庭養(yǎng)老研究（1）根據(jù)材

8、料一、二，指出宋以后古代中國和中世紀晚期西方養(yǎng)老觀念的異同。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析古代中國養(yǎng)老觀念形成的原因及對當今中國的影響。 42閱讀材料，完成下列要求。材料 大事年表，是學(xué)者根據(jù)某一主題，把特定時期的較大事件按年代排列起來的一種參考資料。(美)菲利普.費爾南德茲世界:一部歷史材料所示的大事年表反映了一位學(xué)者對15001850年全球人口與經(jīng)濟趨勢的認識。對此提出你自己的見解（贊成、質(zhì)疑、修改皆可），并說明理由。（要求：見解明確，持論有據(jù)，表述清晰。）45材料 晚清的音樂思想領(lǐng)域，仍固守著天朝帝國中華禮樂觀。辛亥革命時期，廣大有識之士積極倡導(dǎo)對音樂進行改良。最早提出音樂改良的匪

9、石，主張以西樂為本徹底改良中樂，希望在社會、學(xué)校、家庭中全面普及音樂教育。曾志志則提出“為中國造一新音樂，認為新音樂有益于社會改良。他將西方古典音樂理論視為學(xué)習(xí)音樂或作曲的入門基礎(chǔ)學(xué)科，編寫了中國最早比較系統(tǒng)介紹西方音樂體系的樂典教科書。當時新音樂的主要形態(tài)是學(xué)堂樂歌。學(xué)堂樂歌伴隨著學(xué)校音樂教育興起，起初多以日本和歐美的曲調(diào)填詞，后來用中國民間小曲或新創(chuàng)曲調(diào)，供學(xué)生集體詠唱.學(xué)堂樂歌的代表作有何日醒勉女權(quán)黃河出征軍人光復(fù)紀念等。這一時期出現(xiàn)了沈心工、李叔同、曾志志等第一代國民音樂教育家。民國成立后，由蔡元培擔任教育總長的教育部將音樂課作為中小學(xué)和師范學(xué)校的必修課。蔡元培認為“唱歌，美育也”，在

10、他的推動下，音樂美育思想不斷發(fā)展。摘編自馮舂玲、馮長春中國近代新音樂文化的濫觴等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括辛亥革命時期音樂文化改良的表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析辛亥革命時期音樂文化改良的意義。 46材料 建立信任措施是一種國家間政治行為，主要通過簽訂協(xié)議的方式限制并規(guī)范雙方的軍事、政治活動。古巴導(dǎo)彈危機加速了美蘇信任措施談判的進程，雙方于1963年簽署了第一個建立信任措施協(xié)定美蘇關(guān)于建立直接通訊聯(lián)系的諒解備忘錄。此后，雙方通過無線電和電話方式，確保兩國領(lǐng)導(dǎo)人在危機期間保持聯(lián)系。20世紀70年代，兩國先后簽署了美蘇關(guān)于減少爆發(fā)核戰(zhàn)爭危險措施的協(xié)議美蘇關(guān)于限制反彈道導(dǎo)彈系統(tǒng)條約

11、美蘇關(guān)于防止核戰(zhàn)爭的協(xié)定美蘇關(guān)于限制進攻性戰(zhàn)略武器條約等。1981年里根上臺后，制訂了反彈道導(dǎo)彈防御系統(tǒng)的戰(zhàn)略防御計劃，該計劃違反了美蘇關(guān)于限制反彈道導(dǎo)彈系統(tǒng)條約，如果要繼續(xù)這一計劃，就要重新解釋或廢止該條約。美國時任國防部長溫伯格和其他官員對美蘇關(guān)于限制反彈道導(dǎo)彈系統(tǒng)條約進行“廣泛”的解釋，聲稱該條約不適用于戰(zhàn)略防御計劃的動能武器。后來，里根在回憶錄中寫道：“我從來沒有把戰(zhàn)略防御計劃視為無法穿透的保護罩。摘編自葛君冷戰(zhàn)時期美蘇建立信任措施實踐述評等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括美蘇建立信任措施的背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析美蘇建立信任措施的影響。47材料 趙過，西漢農(nóng)學(xué)家，漢

12、武希晚年時擔任搜粟都尉，主管全國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。趙過總結(jié)了自戰(zhàn)國以來特別是當時西北地區(qū)農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)驗，在此基礎(chǔ)上完善了代田法。具體做法是在同地塊上進行作物種植的田垅隔年代換，既收到輪耕的效果，又不浪費土地。代田法的首要條件是深翻土地，劃溝培壟。趙過組織部分“工巧奴和官吏一道制造出便于深耕的耦犁；發(fā)明便于開溝，下種，覆土的耬車等。趙過將新農(nóng)具分發(fā)給負責(zé)具體推廣的地方長官，通過鄉(xiāng)里中“父老善田者”先行應(yīng)用，并采用代田法進行耕作實驗。趙過還主張換工制，把農(nóng)民組織成組，將有限的工具和牛集中在一起，共同勞動。這些先進的工具和耕作方式后來由都城附近推廣到西北邊疆地區(qū)，昔日荒無人跡的西北邊地逐漸成為相對繁榮的農(nóng)

13、業(yè)區(qū)域。人們關(guān)于“牛者，耕植種萬物也“鐵器，民之大用也”的觀念也逐漸強化。摘編自李智舜中華經(jīng)濟五千年等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括趙過完善和推廣農(nóng)業(yè)技術(shù)的做法。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析趙過完善和推廣農(nóng)業(yè)技術(shù)的意義。參考答案24C【詳解】隨葬品多少、墓室規(guī)模大小形成分類，但是不同類型墓葬中的銅器數(shù)量組合沒有形成一定比例，說明當時同層級的禮儀尚未制度化，C正確；隨葬品多少、墓室規(guī)模大小可以劃分為四種類型，說明階級分化已經(jīng)較為明顯，排除A；西周早起貴族特權(quán)較為強化，排除B；題干與血緣關(guān)系無關(guān)，排除D。25D【詳解】“大行”的朝聘意在“尊君敬上”，漢景帝以“大行”作為漢朝管理諸侯及歸義

14、諸夷事務(wù)機構(gòu)的長官名稱，意在重塑中央與諸侯的關(guān)系，試圖加強中央集權(quán)，D正確；選官制度變革能夠擴大官吏來源，題干與選官制度無關(guān)，排除A；儒學(xué)獨尊是在漢武帝時期確立的，排除B；題干主要針對的是諸侯而非豪強，排除C。26A 中央發(fā)布禁令要求王公百官不得在坊市之中設(shè)置店鋪參與商業(yè)，說明當時坊市之中已經(jīng)有商業(yè)行為，A正確；禁止王公百官參與商業(yè)行為，恰恰說明政府并未壟斷商業(yè)，排除B；題干與富商大賈無關(guān)，排除C；這一禁令有保護市民階層的傾向，排除D。27B【詳解】該學(xué)者批評宋儒，認為孔子之學(xué)“教習(xí)事”，主張“能斡旋乾坤，利濟蒼生，方是圣賢”，可見其倡導(dǎo)經(jīng)世致用，B正確；學(xué)者強調(diào)的并不是倫理規(guī)范領(lǐng)域，排除A；

15、學(xué)者主張回歸周孔，批判宋儒，排除C；題干與重利輕義無關(guān)，排除D。28A【詳解】貢生、監(jiān)生、秀才等傳統(tǒng)知識分子創(chuàng)辦近代工廠，說明其價值取向發(fā)生變化，A正確；題干列舉的工廠數(shù)量較少，無法證明某一區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展情況，因此不能據(jù)此得出區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展不平衡，排除B；材料所列工廠不屬于官督商辦企業(yè)，排除C；近代中國自然經(jīng)濟占據(jù)主導(dǎo)，排除D。29A【詳解】1919年，報刊上關(guān)于勞工話題作品增多，說明知識分子意識到勞工的力量，意味著知識分子群體思想的轉(zhuǎn)變，A正確；題干反映的是知識分子的思想變化，而非工人階級本身，排除B；題干涉及的勞工群體行業(yè)豐富，但多為傳統(tǒng)行業(yè)，無法證明產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，排除C；1921年共產(chǎn)黨成

16、立，與題干時間不符，排除D。30A【詳解】發(fā)行土地公債給地主，然后將土地征收以分給人民，這一設(shè)想的目的在于廢除封建地主土地所有制，A正確；以公債收購地主土地和財政困難無關(guān)，排除B；1947年國民黨實施重點進攻，排除C；這一設(shè)想實施區(qū)域是解放區(qū)，而壯大反對獨裁的力量主要在國統(tǒng)區(qū)，排除D。31B【詳解】上海電機廠根據(jù)市場需要重新設(shè)計專用電機，占領(lǐng)了南方市場，這充分體現(xiàn)了企業(yè)的自主性，根據(jù)市場判斷需求，反映出對傳統(tǒng)經(jīng)濟模式的突破，B正確；題干與所有制無關(guān)，排除A；材料主旨是上海機電廠自主尋求市場的行為，是經(jīng)營模式的轉(zhuǎn)變，與企業(yè)承包經(jīng)營責(zé)任制的推廣無關(guān)，排除C；20世紀初我國初步建立起社會主義市場經(jīng)濟

17、體制，排除D。32C【詳解】梭倫改革中“將非土地財富也包括在內(nèi)，計算標準則改按貨幣不按實物”，這有利于工商業(yè)者參政，顯然擴大了參政公民的范圍，C正確；雅典公民資格是判斷是否具備資格的標準，而非讓公民付出，因此不會增加公民的經(jīng)濟負擔，排除A；評價公民參政資格的財產(chǎn)標準擴充，并未改變土地所有制，排除B；題干與舊氏族貴族的特權(quán)無關(guān)，排除D。33D【詳解】根據(jù)材料內(nèi)容可知1832年議會改革中把“人（Person）”改為“男子（Male）”即明確把婦女排除在選舉權(quán)之外，這次改革無疑對于婦女參政意識的覺醒具有重要的刺激作用，婦女被認為是沒有參政權(quán)的群體，更容易產(chǎn)生一種政治身份的認同感，故選D；1832年議

18、會改革時有選舉權(quán)的都是男子，字義的改變并沒有縮小原有的選民范圍，因為選民資格是以收入為標準的，A錯誤；材料內(nèi)容是把婦女排擠出選舉權(quán)之外，工業(yè)革命中婦女也有政治權(quán)利的需求，所以材料中的做法沒有適應(yīng)工業(yè)革命的需要，B錯誤；材料中的做法并沒有激化各階級的矛盾，C錯誤。34D【詳解】政府通過法案強制規(guī)定“工人或雇員在企業(yè)中連續(xù)任職一年后每年有權(quán)享受15天帶薪休假”，這樣做有利于緩解階級矛盾，是社會福利的一部分，D正確；通過題干無法判斷法國是否擺脫了經(jīng)濟發(fā)展困境，排除A；政府立法要求實行帶薪休假不是對經(jīng)濟的直接干預(yù)，排除B；帶薪休假和工人的政治地位是否提高無關(guān)，排除C。35C【詳解】新興經(jīng)濟體和發(fā)展中國

19、家在國際貿(mào)易總額中的比重不斷上升，以及兩者之間的國際直接投資占全球比重達到三分之一，說明當前世界經(jīng)濟發(fā)展的重心有轉(zhuǎn)移趨勢，C正確；新興經(jīng)濟體和發(fā)展中國家的發(fā)展不能證明資本主義國家的經(jīng)濟衰退，排除A；當前國際政治經(jīng)濟新秩序尚未建立，排除B；新興經(jīng)濟體經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱和其在國際貿(mào)易中占比上升無關(guān)，后者恰恰說明其基礎(chǔ)薄弱的局面正在改善，排除D。41（1）觀念：同：都認為子女要孝敬父母；都以家庭養(yǎng)老為主。（4分）異：西方：子女不承擔養(yǎng)老責(zé)任（可以選擇非親屬關(guān)系養(yǎng)老）；重契約（以契約方式作為落實養(yǎng)老的途徑）；以財產(chǎn)養(yǎng)老（強調(diào)財產(chǎn)在養(yǎng)老中的基礎(chǔ)作用）；注重物質(zhì)養(yǎng)老；財產(chǎn)繼承與贍養(yǎng)義務(wù)一體；養(yǎng)老為私人事務(wù)（家庭

20、養(yǎng)老和社會養(yǎng)老并行）。中國：子女承擔養(yǎng)老責(zé)任（中國依賴直接親屬）；重道德教化（與禮制相關(guān)）；以養(yǎng)兒防老為主；注重物質(zhì)和精神養(yǎng)老的統(tǒng)一；養(yǎng)老具有政治意義（將養(yǎng)老與官吏選拔掛鉤）（4分）（2）原因：宗法觀念的影響；政府的重視和推動；維護統(tǒng)治的需要；小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展和影響；儒家思想的影響（儒家對孝的注重和提倡）；宋以來進一步強化三綱五常（宋明理學(xué)的發(fā)展）?！驹斀狻浚?）觀念：同：根據(jù)材料“在西方的傳統(tǒng)文化中，強調(diào)子女要孝敬父母”“ 養(yǎng)老在中國古代的禮制中有著相當重要的地位”可知，子女要孝敬父母，以家庭養(yǎng)老為主。異：西方：根據(jù)材料“老人獲得什么樣的養(yǎng)老條件，基本上取決于自己所掌握財產(chǎn)的多少”可知，注重物

21、質(zhì)養(yǎng)老；根據(jù)材料“在將財產(chǎn)讓渡給繼承人的同時，確保繼承人承擔贍養(yǎng)的義務(wù)”可知，財產(chǎn)繼承與贍養(yǎng)義務(wù)一體；根據(jù)材料“老人大多以簽訂養(yǎng)老協(xié)議的形式協(xié)議在老人的吃、住.穿、用等幾大方面做了十分具體而嚴格的規(guī)定?！笨芍?，以契約方式作為落實養(yǎng)老的途徑；根據(jù)材料“老人可以選擇與無親族關(guān)系的人，甚至社會機構(gòu)簽署協(xié)議，不過當時大多數(shù)養(yǎng)老協(xié)議仍是在父母與子女或其他親族成員之間簽訂”可知，家庭養(yǎng)老和社會養(yǎng)老并行。中國：根據(jù)材料“養(yǎng)老在中國古代的禮制中有著相當重要的地位”“ 統(tǒng)治階層對于尊老養(yǎng)老的態(tài)度在某種程度上被視為統(tǒng)治合法性的依據(jù)”可知，注重道德教化；根據(jù)材料“宋政府嚴格要求子孫與祖父母、父母同居共處”可知，子女

22、承擔養(yǎng)老責(zé)任，實行家庭養(yǎng)老；根據(jù)材料“二代戶中父親為家長，三代戶中祖父為家長。家庭中的所有財產(chǎn)均歸家長專之”“天下無不是底（的）父母，父有不慈而子不可以不孝”可知注重物質(zhì)和精神養(yǎng)老統(tǒng)一；根據(jù)材料“孝德是選拔官吏的重要參照”可知，養(yǎng)老具有政治意義。（2） 原因：根據(jù)所學(xué)知識可知，古代強調(diào)家庭養(yǎng)老，是受到宗法觀念的影響；根據(jù)材料可知，歷代政府重視養(yǎng)老；根據(jù)材料“統(tǒng)治階層對于尊老養(yǎng)老的態(tài)度在某種程度上被視為統(tǒng)治合法性的依據(jù)”可知，維護統(tǒng)治的需要；從經(jīng)濟角度分析，古代中國是小農(nóng)經(jīng)濟，這樣的經(jīng)濟形式需要家族中提供勞動力，而且容易形成凝聚力較強的家族；根據(jù)材料“家庭養(yǎng)老所追求的不只是養(yǎng)老行為對老年人生活的

23、實際利益，更是養(yǎng)老行為中蘊含的所謂理”可知，儒家思想的影響。評分說明：照抄材料不給分。第（1）同的部分，一點2分。異的部分，中國一點2分，西方一點2分。中西對比點可以不一一對應(yīng)。原因部分，一點2分，其中儒家思想的影響（儒家對孝的注重和提倡）和宋以來進一步強化三綱五常不能同時給分。影響部分一點2分，3點7分。42 示例一：我贊同這一認識。經(jīng)濟進步會促進人口增長。英國18世紀發(fā)生了工業(yè)革命，城市化興起，生產(chǎn)力大大提高，人口迅速增長；中國康乾盛世時期，社會穩(wěn)定，農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)展，高產(chǎn)作物，人口迅速增長。經(jīng)濟進步為人口增長提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。示例二：我認為此認識要修改，大事年表需要補充“1619世紀非洲喪失大

24、量人口”新航路開辟的同時，西方殖民者將大量非洲黑人擄掠到美洲為奴，使非洲在1619世紀期間喪失了大量人口，這直接造成了非洲經(jīng)濟的落后；同時加速了歐洲資本原始積累，也為美洲大量了大量的勞動力，促進了美洲的開發(fā)。1619世紀非洲人口的大量喪失在世界歷史上具有重要影響。評分說明：表明態(tài)度1分，提出觀點2分，觀點應(yīng)該能體現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和人口的關(guān)系，不能體現(xiàn)的不給分。說明部分8分，至少列舉2個史實。每個史實2分，對應(yīng)的影響2分?？偨Y(jié)1分。本題為開放性試題，言之有理即可?！驹斀狻勘绢}是一個開放性試題，結(jié)合材料中“對15001850年全球人口與經(jīng)濟趨勢的認識”可以總結(jié)出一個觀點，然后加以說明理由。只要言之有理，

25、有理有據(jù)即可。根據(jù)“約1500年歐洲人口達8000萬”“1784-1814年英國從中國進口3億磅茶葉”“約1800年歐洲人口達1.8億”聯(lián)系所學(xué)可知18世紀60年代英國開始了工業(yè)革命，創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力，產(chǎn)生了巨額財富，這些都是人口增長的因素，可以得出觀點：工業(yè)革命促進歐洲人口的增長。理由除了從工業(yè)革命創(chuàng)造財富，提高了人民生活水平，自然導(dǎo)致人口的增長，同時還可以從“1796年愛德華詹納制出改進了天花疫苗”“1798年馬爾薩斯人口原理出版”歸納出公共衛(wèi)生方面的進步，以及人口理論的形成，人們開始關(guān)注人口問題。此外開可以從新航路開辟后高產(chǎn)作物的傳播，工業(yè)革命中農(nóng)業(yè)機械的發(fā)展促進糧食產(chǎn)量的增高等方面論述理由。45 （1）表現(xiàn)：引入西方音樂；中西結(jié)合；內(nèi)容注重其社會改良意義（與救亡圖存相結(jié)合）；重視和普及音樂教育（編寫音樂教材，介紹西方音樂）；出現(xiàn)新的音樂形式（推廣學(xué)堂音樂）。（8分）（2）弘揚了中國傳統(tǒng)文化；推動中西方音樂文化融合；推動中國音樂教育的發(fā)展（促進近代教育的發(fā)展或為后世教育改革提供借鑒）；激發(fā)了民族斗爭精神和救亡圖存意識（促進先進思想傳播）；出現(xiàn)了一批國民音樂家；有利于提高人民的文化素養(yǎng)。（7分）【詳解】（1）根據(jù)“最早提出音樂改良的匪石，主張以西樂為本徹底改良中樂，希望在社會、學(xué)校、家庭中全面普及音樂教育”得出引入