1、最新資料推薦大教學(xué)論讀后感有些東西歷經(jīng)歲月的沖刷而越顯其光彩， 正如久經(jīng)打磨的玉石， 越發(fā)顯得彌足珍貴。夸美紐斯的著作大教學(xué)論也是同樣如此，其中的教育理論甚至超前歷史兩百年，因此在夸美紐斯去世后也被埋藏了近兩百年， 但是是金子總會(huì)發(fā)光，歷史的塵垢終將被歷史的洪流所沖刷， 世人不解的詆毀終究遮掩不住 大教學(xué)論的灼灼光華。當(dāng)寂寞等待的兩百年過(guò)去時(shí)， 當(dāng)實(shí)現(xiàn)夸美紐斯教育理論的歷史條件成熟時(shí)，在 1863 年的時(shí)候，勞默爾像一個(gè)尋礦人一樣， 他率先向人們展示了 大教學(xué)論這一被埋藏多年的金礦。夸美紐斯，這個(gè)教育界的先知，就像一個(gè)考慮周到的建筑師，他在建筑“教學(xué)論”這個(gè)建筑前，先闡明了這個(gè)建筑產(chǎn)生的必要性

2、，他認(rèn)為“為了解救沉淪的人類，除了年輕一代的教育以外， 天底下再?zèng)]有更可靠的辦法了。 ” 把教育看做拯救人類的唯一辦法， 這雖然有些夸大其詞。 但可以看出在夸美紐斯看來(lái)， 教育的作用如此重要。 而在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中， 教育是一種讓教師和孩子都疲于應(yīng)付的枯燥乏味的東西，以至于這樣的教育是不能達(dá)到“解救沉淪的人類”的目的。因此，他認(rèn)為“我們敢于承諾一種偉大的教學(xué)法，即是說(shuō)，將一切事物交給一切人的無(wú)所不包的藝術(shù)，它是真正能以確定性教授它們、 務(wù)使必有成效的教學(xué)藝術(shù)，它是愉快地進(jìn)行教授的藝術(shù)， 即是說(shuō)，教師和學(xué)生雙方都沒(méi)有煩惱或厭惡， 而是雙方都引為最大的樂(lè)事。 ” 這樣一來(lái)，“教學(xué)論”的出現(xiàn)就顯得必

3、要而恰如其分了。其次，他為了讓人們能夠走近甚至更透徹地了解“教學(xué)論”這個(gè)建筑，他不惜花了大力氣來(lái)鋪路。好讓人們能夠暢通無(wú)阻地明白他的用意。在大教學(xué)論中，從第八章到第十三章， 他用了整整六章來(lái)鋪平道路， 說(shuō)明為了更好地實(shí)施完美的教學(xué)方法，應(yīng)該建立適宜的教學(xué)環(huán)境，即學(xué)校。他認(rèn)為“因?yàn)槿说穆殬I(yè)和人大量增加了，既有充足的知識(shí)又有充足的閑暇教導(dǎo)他們的孩子的人是罕見(jiàn)的。 因此形成了一個(gè)明智的習(xí)慣： 為了他們的共同教育， 把兒童托付給經(jīng)過(guò)挑選的、 在有關(guān)事物的知識(shí)和嚴(yán)肅道德上聲名卓著的人。對(duì)這種青少年的教導(dǎo)者用了導(dǎo)師、男教師、校長(zhǎng)和教授的稱號(hào)， 而將專用于進(jìn)行這種共同教育的地方稱為學(xué)校、 初等學(xué)校、講堂、學(xué)

4、院、公學(xué)和大學(xué)。 ”這條路鋪的非常好，他闡述了學(xué)校存在的大教學(xué)論獻(xiàn)詞第18 頁(yè)大教學(xué)論向讀者致意第7 頁(yè)大教學(xué)論第八章第60頁(yè)1最新資料推薦優(yōu)點(diǎn)和必要性，學(xué)校的存在有利于兒童和年輕人的教育和發(fā)展。 另外，在這里面，我非常贊同其認(rèn)為 “特別是幼年兒童， 用榜樣去引導(dǎo)和管理， 往往比用教訓(xùn)更容易”， 這就是為什么一個(gè)不專心與吃飯的兒童與一個(gè)胃口很好的兒童在一起時(shí)，會(huì)增加其飯量的原因。 孩子極具模仿力的特點(diǎn)使得榜樣起了無(wú)窮的作用。 在學(xué)校的建設(shè)中，夸美紐斯對(duì)于“所有男女兒童都應(yīng)該上學(xué)”的理念是令人欽佩的，他打破了那個(gè)時(shí)代不允許女性受教育的傳統(tǒng)觀念， 允許女性也能接受教育， 但受其時(shí)代所限，也有其局限

5、性， 即他認(rèn)為女性所接受的教育應(yīng)該是 “指滿足于做一個(gè)女子所知所做的事情， 即是說(shuō)，一切使她能料理好她的家務(wù)和促進(jìn)她的丈夫和家庭幸福的事情”。這正如要女子去學(xué)習(xí)知識(shí)是為了能夠更好地實(shí)現(xiàn)三從四德一樣的，帶著明顯的傳統(tǒng)色彩。 由此可見(jiàn)他所倡導(dǎo)的的女性也可受教育的理念是不夠完善的。但盡管這樣，相對(duì)于傳統(tǒng)而言，他還是邁出了一大步。最后，當(dāng)教育和學(xué)校的必要存在被證實(shí)以后，就該進(jìn)入他所構(gòu)建的 “大教學(xué)論” 這個(gè)真正的宮殿中了?？梢哉f(shuō)，這是夸美紐斯所構(gòu)建的屹立千年而不倒，反而越發(fā)熠熠生輝的 “建筑”了，猶如教育界的一座燈塔，指引著教學(xué)的道路。21 世紀(jì)的今天，循著夸美紐斯的思想，翻開(kāi)“大教學(xué)論” ，就仿佛打

6、開(kāi)了一扇教育的大門 , 進(jìn)入了夸美紐斯窮盡畢生精力為世人的教育所構(gòu)造的世界。這門里的世界五彩紛呈。 盡管已經(jīng)跨越了世紀(jì)， 仍然有很多值得我們學(xué)習(xí)借鑒的理論。如在大教學(xué)論中，夸美紐斯用六章的篇幅來(lái)詳細(xì)地闡述了他以自然為導(dǎo)向所著手探索的五個(gè)原理。即， （ 1）延長(zhǎng)生命的原理；（ 2）精簡(jiǎn)學(xué)科的原理，使知識(shí)可以更快的獲得；（3）關(guān)于把握機(jī)會(huì)的原理， 使知識(shí)能有把握的獲得；（4）關(guān)于開(kāi)啟治理的原理，使知識(shí)更容易的獲得； （5）使判斷力更敏銳的原理，使知識(shí)可以更徹底的獲得。雖然有學(xué)者認(rèn)為“其劃分是不十分科學(xué)的，每條原則包含的內(nèi)容過(guò)于龐雜， 各個(gè)原則的內(nèi)容也有較差、 重復(fù)，一些行之并不相近的內(nèi)容也被納入同

7、一原則中。 ”但我想看書就是剔除糟粕，取其精華的過(guò)程，所以我覺(jué)得在這些觀點(diǎn)中還是有一些觀點(diǎn)值得我們?nèi)ネ魄茫ニ伎迹ノ蘸徒梃b的。在“延長(zhǎng)生命的基礎(chǔ)” 中，辛尼加說(shuō)的很好：“如果我們知道怎樣利用人生， 同上第 63 頁(yè)大教學(xué)論第九章第67 頁(yè)2最新資料推薦人生是漫長(zhǎng)的； 如果它得到正當(dāng)?shù)睦茫?足夠我們完成最偉大的事業(yè)” 。 正是因?yàn)橐ＷC有漫長(zhǎng)的人生來(lái)完成最偉大的事業(yè)， 夸美紐斯提倡要做到兩點(diǎn)：（ 1）保護(hù)我們的身體免于疾病和死亡； （2）使我們的頭腦有一個(gè)掌握一切知識(shí)的環(huán)境。這兩點(diǎn)是值得我們當(dāng)前的教育借鑒的。 當(dāng)前，不論是教育的環(huán)境還是受教人個(gè)體，在功利化越來(lái)越強(qiáng)，競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的環(huán)境中，

8、 已經(jīng)將個(gè)人的身體狀況置之度外。拋開(kāi)革命的本錢來(lái)談革命， 就像建立海市蜃樓一樣不可靠。 再好的教育， 再聰明具有智慧的頭腦，沒(méi)有生命作為支撐來(lái)延續(xù)，那么終究是沒(méi)有用的。因而，我認(rèn)為夸美紐斯的“延長(zhǎng)生命的基礎(chǔ)”是非常必要的。在“教和學(xué)的普遍要求，亦即必須準(zhǔn)確地達(dá)到預(yù)期結(jié)果的教和學(xué)的方法”中?？涿兰~斯以鳥(niǎo)、 樹(shù)等這些大自然的事物與人的教育的各個(gè)方面進(jìn)行類比。 雖然這些類比明顯地有些牽強(qiáng)附會(huì)， 但是不能否認(rèn)， 夸美紐斯所要表達(dá)的很多觀點(diǎn)都是很有價(jià)值的。比如，他認(rèn)為“要學(xué)習(xí)的一切學(xué)科要這樣安排，使之適應(yīng)學(xué)生的年齡。凡是他們不能理解的， 都不要給他們學(xué)習(xí)。 ”這說(shuō)明學(xué)習(xí)要以學(xué)生身心規(guī)律為主，不能教他們以

9、理解范圍之外的東西。 從這一點(diǎn)可以聯(lián)想到目前小學(xué)生上奧數(shù)班的情況。 將初中的知識(shí)作為奧數(shù)題出現(xiàn)在小學(xué)生的學(xué)習(xí)范圍內(nèi)， 這顯然已經(jīng)超出了小學(xué)生的理解能力， 是不適合的。另外“學(xué)生首先必須學(xué)會(huì)理解事物，然后記住他們。 不要把重點(diǎn)放在口語(yǔ)和筆上面， 直到前面兩點(diǎn)受到了訓(xùn)練。 ”這一點(diǎn)明顯是在強(qiáng)調(diào)要使學(xué)生學(xué)會(huì)先理解后記憶， 而并非當(dāng)前實(shí)際教學(xué)中的死記硬背。這一點(diǎn)其實(shí)在我們的新課標(biāo)上也有體現(xiàn)。 但是，夸美紐斯所提的有些理論經(jīng)過(guò)幾千年的教育實(shí)踐是將要被拋棄了的。 夸美紐斯認(rèn)為 “時(shí)間應(yīng)精心地劃分， 使每年、每月、每日、每時(shí)都有指定的功課” ， 這一點(diǎn)在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐中我認(rèn)為是不適宜的。 實(shí)際上，為了發(fā)展學(xué)

10、生的自主探索和學(xué)習(xí)精神， 教師應(yīng)學(xué)會(huì)靈活安排教學(xué)，而不是一成不變地，統(tǒng)一規(guī)劃完成教學(xué)任務(wù)。在“教和學(xué)的方便性的諸原則”中，夸美紐斯提出教學(xué)要以學(xué)生能夠吸收多少而不是教師能夠灌輸多少為主， 要充分考慮學(xué)生需要，不要加重他們的負(fù)擔(dān)。他說(shuō)“強(qiáng)迫學(xué)生背誦的東西越少越好， 即是說(shuō)只背誦最重要的東西。 對(duì)于其余的內(nèi)容，只需要領(lǐng)會(huì)其一般意義。 ”“每一樣事情的安排都應(yīng)適應(yīng)學(xué)生的能力， 這種大教學(xué)論第十五章第103 頁(yè)大教學(xué)論第十六章第106 頁(yè)大教學(xué)論第十六章第112 頁(yè)大教學(xué)論第十五章第115 頁(yè)3最新資料推薦能力會(huì)隨著學(xué)習(xí)和年齡自然增長(zhǎng)。 ” 當(dāng)前，國(guó)家的教學(xué)大綱一直在跟進(jìn)先進(jìn)理論的腳步，因而“減負(fù)”一

11、詞頻頻出現(xiàn)，但是，為什么學(xué)生的負(fù)擔(dān)越減越重呢？這其實(shí)在于人們的觀念問(wèn)題， 大綱的修改并不能修改人們的觀念，受社會(huì)各種因素的影響，許多家長(zhǎng)惶恐“減負(fù)”會(huì)降低自己的孩子的能力的培養(yǎng)，因而，大綱越減負(fù)，家長(zhǎng)越傾向于尋找各種各樣的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，以“培養(yǎng)提高”孩子的能力。因而，在“減負(fù)”的號(hào)召下，學(xué)生負(fù)擔(dān)反而越來(lái)越重。這一點(diǎn)正是因?yàn)榧议L(zhǎng)缺乏一在后面的兩個(gè)原則中，令我感觸較深的當(dāng)屬辛尼加說(shuō)的“時(shí)間如此寶貴，卻學(xué)習(xí)這么多糟粕，這是多么瘋狂！ ”夸美紐斯因此也說(shuō)“所以，不應(yīng)學(xué)習(xí)只是在學(xué)校中學(xué)習(xí)有價(jià)值的東西， 而是要學(xué)習(xí)終身有用的東西， 使學(xué)生所獲得的知識(shí)不致一離開(kāi)學(xué)校就消失不見(jiàn)了” 。對(duì)于這句話， 很多學(xué)生甚至教

12、育家都深有體會(huì)。我們?cè)摽纯醋约核?jīng)歷的教育， 那些使我們學(xué)了之后就交給試卷了的？那些是我們一離開(kāi)學(xué)校就消失殆盡的？學(xué)生也該問(wèn)問(wèn)自己， 當(dāng)大學(xué)生有了自己的選擇去學(xué)習(xí)的時(shí)候，是否選擇了能夠終身受益的知識(shí)？夸美紐斯還說(shuō) “如果不強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)與他的志愿相違的學(xué)科， 就不會(huì)出現(xiàn)厭學(xué)和挫傷智力的情況， 每個(gè)人就會(huì)在他的天然傾向的方向得到發(fā)展， 就會(huì)在他的人生的崗位上為神、 為他人服務(wù)， 不論他的崗位是什么?！碑?dāng)前教育界的學(xué)者受此影響，有相關(guān)的提法，甚至在我們的新課標(biāo)中也逐漸有新理念的引入和借鑒， 但是遲遲不能實(shí)現(xiàn)的原因就在于這個(gè)理論還不適應(yīng)我國(guó)當(dāng)前的國(guó)情。但是，改革的道路總是艱辛而與漫長(zhǎng)的，我想，好的理論

13、在長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐中總會(huì)顯現(xiàn)出其價(jià)值。 因此，只要我們勇于借鑒并將其內(nèi)化吸收為自己的東西。 正如夸美紐斯那樣， 在集百家之長(zhǎng)的基礎(chǔ)上再在實(shí)踐與研究的基礎(chǔ)上補(bǔ)其不足之處。那么終會(huì)守的云開(kāi)見(jiàn)明月。另外他為了改變中世紀(jì)學(xué)生在一年中隨時(shí)可以入學(xué)的混亂無(wú)序的狀況，他制定了統(tǒng)一的學(xué)年、 學(xué)日制度。在大教學(xué)論 中提倡實(shí)行班級(jí)授課制， 他認(rèn)為：“教師看到跟前的學(xué)生數(shù)目愈多， 他對(duì)于工作的興趣便愈大教師自己越是熱忱，他的學(xué)生便愈會(huì)表現(xiàn)熱心。同樣，在學(xué)生方面，大群的伴侶不僅可以產(chǎn)生效用，而且也可以產(chǎn)生愉快（因?yàn)槿巳藰?lè)與勞動(dòng)的時(shí)候有伴侶） ；因?yàn)樗麄兛梢韵嗷ゼ?lì)，相互幫助?！?夸美紐斯基于班級(jí)授課制的種種好處而大力提倡

14、學(xué)校教大教學(xué)論第十七章第127 頁(yè)大教學(xué)論第十九章第152 頁(yè)4最新資料推薦育采用這一制度。 并為班級(jí)授課制的制定和實(shí)行提出了很多建議。 下面，我將就其建議談一談自己的想法。夸美紐斯首先提出了“一個(gè)教師怎樣能同時(shí)教不論多少名學(xué)生”并對(duì)其提出了相應(yīng)的策略。如他認(rèn)為要求教師同一時(shí)間教很多的學(xué)生遇到的最大困難即是教師是否勞累，教學(xué)時(shí)間是否很長(zhǎng)，學(xué)生能否學(xué)會(huì)等三個(gè)方面的問(wèn)題，因此，他圍繞這三個(gè)方面提出教師不論在校內(nèi)還是校外絕不應(yīng)該進(jìn)行個(gè)別教學(xué)，并認(rèn)為教師必須要確保所有的學(xué)生都在注意傾聽(tīng)時(shí)方可進(jìn)行教學(xué)，否則不能開(kāi)始教學(xué)。 而在教學(xué)的過(guò)程中， 為了減輕教師的負(fù)擔(dān)， 他認(rèn)為可以采取學(xué)生之間分層管理，互相監(jiān)督

15、，使學(xué)生在相互的監(jiān)督和教師的觀察下進(jìn)行學(xué)習(xí)。這些提議直到現(xiàn)在還有其可取的地方。 他說(shuō)“教師應(yīng)當(dāng)特別小心， 除非所有的學(xué)生都在傾聽(tīng)， 絕不說(shuō)話，除非所有的學(xué)生都在注意， 不進(jìn)行教學(xué)” 這一點(diǎn)提醒教師教學(xué)時(shí)應(yīng)注意自己的教學(xué)對(duì)象是否都在積極地學(xué)習(xí)， 是在提醒教師要注意課堂教學(xué)的實(shí)際效果。而不能忽略了教學(xué)效果， 單純地為了讓教學(xué)而進(jìn)行教學(xué)。在學(xué)生互相監(jiān)督， 教師負(fù)責(zé)檢查方面，可以說(shuō)教學(xué)過(guò)程是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，也確實(shí)減輕了教師的負(fù)擔(dān)，在這一點(diǎn)，我認(rèn)為可以在實(shí)際的實(shí)踐教學(xué)中有所保留的學(xué)習(xí)， 可以讓學(xué)生之間互相監(jiān)督， 共同促進(jìn)，但是我認(rèn)為在學(xué)生中實(shí)行分層管理， 即很多事情都由學(xué)生中的小組長(zhǎng)進(jìn)行管理，這在學(xué)生中可能會(huì)

16、造成學(xué)生之間的不平等。 我們可以看到， 目前在小學(xué)生中間，小組長(zhǎng)的權(quán)力太大，是不利于兒童發(fā)展的。另外，為了實(shí)行班級(jí)授課制，夸美紐斯對(duì)于教師的集體授課有些夸大， 他認(rèn)為一旦集體授課就絕不能有任何的個(gè)別教學(xué)。這其實(shí)是不完全符合學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異的。 我們不能否認(rèn)學(xué)生與學(xué)生之間的學(xué)力是存在差異的， 有的學(xué)生對(duì)于新知識(shí)很容易吸收消化， 但部分學(xué)力稍微弱一些的兒童則需要教師采取一些個(gè)別教學(xué)的方法加以幫助其學(xué)習(xí)。 因此若教師完全不能進(jìn)行個(gè)別教學(xué)的話， 是不夠合理的， 這也與因材施教的教育原理是相違背的。同時(shí)，夸美紐斯要求，在學(xué)生提問(wèn)題時(shí)，要盡量當(dāng)著全班的面提，不允許私下找教師， 我認(rèn)為這一點(diǎn)也是欠妥的，

17、正如我剛才所說(shuō)， 一個(gè)大班級(jí)額學(xué)生，不可能所有的學(xué)生理解力是一樣的， 因此有的學(xué)生理解的快， 有的學(xué)生理解稍慢，如果所有的問(wèn)題都非要全班同學(xué)去傾聽(tīng)， 那么對(duì)理解里較快希望能接觸更多的知識(shí)的學(xué)生來(lái)講，無(wú)疑是在浪費(fèi)時(shí)間。接著夸美紐斯提出了 “怎樣能用同樣的教科書教全體學(xué)生” 。這一論述中他5最新資料推薦的觀點(diǎn)雖與當(dāng)前的實(shí)際有所不同， 但是，我認(rèn)為其在當(dāng)時(shí)的條件下是符合的， 因?yàn)楫?dāng)時(shí)混論的甚至沒(méi)有明確的教材是不利于學(xué)生發(fā)展的。而在“怎樣使學(xué)校中的所有學(xué)生在同一時(shí)刻做同樣的事” 這一論述中， 我有著不同的看法， 其實(shí)看到這里的時(shí)候， 我已經(jīng)有一種強(qiáng)烈的感覺(jué)， 即夸美紐斯提倡要實(shí)現(xiàn)班級(jí)授課制， 他圍繞這

18、一觀點(diǎn)提出了很多子觀點(diǎn)， 這些子觀點(diǎn)很詳盡，但是其不盡人意的是， 為了促使班級(jí)授課制這個(gè)共同體的出現(xiàn)， 夸氏提出了很多“同”，同一個(gè)班，同一個(gè)教師，同一本教材，同一個(gè)時(shí)間做同樣的事，甚至要同一種方法教每一件事。 這樣未免就顯得有些過(guò)了。 比如說(shuō)本段提到的 “使學(xué)校中所有的學(xué)生在同一時(shí)刻做同樣的事” ，這顯然是不合理的。正如法國(guó)中世紀(jì)所實(shí)行的大學(xué)區(qū)一樣的， 為了能夠統(tǒng)一管理， 甚至全國(guó)上下同級(jí)別的所有的學(xué)校應(yīng)該在哪一時(shí)刻做什么事都是統(tǒng)一的。 后來(lái)其失敗是顯而易見(jiàn)的， 因此，可見(jiàn)這種想法是不可取的。 至于后面的為了減輕教師的負(fù)擔(dān)， 建議用一種方法來(lái)叫所有的科學(xué)就更毋庸贅言了，顯然是不合理，我認(rèn)為這種想法違背了事物的多樣性。其實(shí)除了在事物的多樣性這方面，我認(rèn)為夸氏后面的其他問(wèn)題上