1、高一級(jí)議論文寫(xiě)作指導(dǎo)（三）【常見(jiàn)的開(kāi)頭方法】引用名言法：作文開(kāi)頭直接引用名言警句或成語(yǔ)、詩(shī)詞、格言、俗語(yǔ)等等，引出文章中心論點(diǎn)或用這句話(huà)作為全文的中心論點(diǎn)。例1、古人云：“仁者樂(lè)山，知者樂(lè)水?！睒?lè)山之挺拔峻秀，樂(lè)水之輕盈靈動(dòng)。無(wú)怪乎一條青溪會(huì)引來(lái)諸如李白杜甫的駐足凝視，會(huì)令眾多得志或不得志的文人騷客甘愿在此了卻一生，不原再“誤入塵網(wǎng)中”。（水的聯(lián)想）運(yùn)用修辭法：運(yùn)用排比、比喻、對(duì)偶、對(duì)比、設(shè)問(wèn)等方法開(kāi)頭。例2、（反問(wèn)法）父母對(duì)孩子說(shuō)“為你好”，于是便理所當(dāng)然地將孩子扔進(jìn)各種繁雜的補(bǔ)習(xí)班內(nèi)；政府對(duì)民眾說(shuō)“為你好”，于是便理所當(dāng)然地開(kāi)展諸多所謂的“惠民工程”。這樣的“為孩子”好，“為百姓好”，真的

2、為他們著想了嗎？真的為我們好嗎？（真的為我好嗎？廣州市培英中學(xué)江杰華）（設(shè)問(wèn)法）裹身于這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，穿梭在信息交織如網(wǎng)的時(shí)代，面對(duì)每天如潮涌的語(yǔ)言，我們?cè)撓嘈耪l(shuí)呢？信他，抑或自己？（信他，抑或自己）（對(duì)比法）生存是油鹽柴米醬醋茶，生活是琴棋書(shū)畫(huà)歌舞花。生存僅僅為了活著，生活卻不僅僅是為了生存。生存與生活【實(shí)用的論證分析方法一】因果論證法(也稱(chēng)分析論證)就是從事物的關(guān)系上進(jìn)行分析論證?？捎迷騺?lái)證明結(jié)果，也可以用結(jié)果來(lái)推導(dǎo)原因。這種論證方法，使材料與觀點(diǎn)統(tǒng)一起來(lái)，具有雄辯力量。義理、考據(jù)和辭章一文中關(guān)于“觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一”一節(jié)說(shuō)：“在義理、考據(jù)和辭章這三者中，義理應(yīng)當(dāng)是靈魂、是統(tǒng)帥。因?yàn)樾?/p>

3、式是為內(nèi)容服務(wù)的，而材料是要由觀點(diǎn)來(lái)統(tǒng)率的?！边\(yùn)用由結(jié)果推導(dǎo)原因的因果論證法，闡明了觀點(diǎn)和材料的辯證關(guān)系。例1：論點(diǎn)：磨難，能歷練人生。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫(xiě)成史記，汗青溢光；一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇，卻又另辟天地，讓“李寧牌”系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國(guó)的體育用品市場(chǎng)。磨難，能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。分析：這一敘例語(yǔ)段，采用了總分總的結(jié)構(gòu)。中間列舉貝多芬、司馬遷和李寧三個(gè)例子來(lái)證明論點(diǎn)。毛病是在例子和論點(diǎn)之間缺少分析語(yǔ)言。那么，怎樣展開(kāi)議論呢？閱讀語(yǔ)段，我們發(fā)現(xiàn)，“三位人物在磨難下的結(jié)果”已告知我們了，而對(duì)

4、于原因則只字未提，所以，我們就可以添加“原因探究”的分析文字，以較好地架起事例與結(jié)論之間的橋梁，達(dá)到“敘”為“議”服務(wù)的目的。 “因果分析法”：就是抓住論據(jù)所述的事實(shí)，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法因。（修改）有時(shí)候磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈，那是因?yàn)樗磺\(yùn)的壓打，頑強(qiáng)抗拒厄運(yùn)，才譜出了人類(lèi)的心靈之歌；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫(xiě)成史記，汗青溢光，那是因?yàn)樗袌?jiān)定如山的信念，剛毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅(jiān)持自己的志向，才突圍成為“史圣”；一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后，卻又另辟天地開(kāi)創(chuàng)了自己的事業(yè)，讓

5、李寧牌系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國(guó)的體育用品市場(chǎng)，那是因?yàn)樗贸惺苁?，不為失敗所嚇倒，才能在失敗中開(kāi)拓出一條新路。磨難，是禍，又是福。它對(duì)于意志堅(jiān)強(qiáng)者，只不過(guò)是人生路上的一簾風(fēng)雨，只要勇敢地走過(guò)去，前方是另一片藍(lán)天。 方法：直接陳述原因例2、論點(diǎn)：靠奮斗沖破“埋沒(méi)”的壓力。古今中外，許多取得了重大成就的人，很多都遭受過(guò)“埋沒(méi)”的命運(yùn)。愛(ài)因斯坦就曾被埋沒(méi)在一個(gè)專(zhuān)利局中，充當(dāng)小職員的平凡角色。但他沒(méi)有灰心，抓緊一切機(jī)會(huì)進(jìn)行研究，終于開(kāi)創(chuàng)了物理學(xué)的新天地。華羅庚曾“埋沒(méi)”在小店鋪里，但他沒(méi)有消沉，每天在做好營(yíng)業(yè)工作后，抓緊一分一秒的時(shí)間，晝夜不停，寒暑不辨，刻苦自學(xué)，潛心鉆研數(shù)學(xué)，終成著名的數(shù)學(xué)家。為什

6、么他們沒(méi)有因“埋沒(méi)”而“窒息”，并且能有建樹(shù)？因?yàn)樗麄儾桓市娜淌鼙弧奥駴](méi)”的命運(yùn)；不管在怎樣不利的情況下，他們始終沒(méi)有喪失向上的勇氣和力量；他們堅(jiān)信：不失千里之志的千里馬，終有奮蹄騰飛的日子。因此，他們?cè)凇奥駴](méi)”的情況下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奮斗，終于沖破“埋沒(méi)”，脫穎而出。方法：自問(wèn)自答因果論證的幾種基本句式： 之所以是因?yàn)?為什么？因?yàn)?，為什么呢？因?yàn)?因?yàn)?，所以說(shuō)【實(shí)用的論證分析方法二】假設(shè)論證法在論證分析觀點(diǎn)時(shí)，這種方法表現(xiàn)為就是從事物的條件關(guān)系上進(jìn)行推理論證?？捎脳l件來(lái)證明結(jié)果，也可以用結(jié)果來(lái)推導(dǎo)條件。假設(shè)論證中的條件，是一種假定或假說(shuō)，而這種假定或假說(shuō)一旦成立就必然會(huì)導(dǎo)致某

7、種結(jié)果。這是一種間接論證方法，常常作為論證的補(bǔ)充和強(qiáng)調(diào)。在例證時(shí)，這種方法表現(xiàn)為就在列舉事實(shí)論據(jù)后，從正面或反面進(jìn)行假設(shè)，假設(shè)材料中能達(dá)到的某種結(jié)果的條件不存在，將會(huì)出現(xiàn)的結(jié)果，來(lái)揭示論據(jù)和論點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。課文六國(guó)論中有這樣的文字：“向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量?！边@段文字運(yùn)用假設(shè)論證的方法分別論證了“不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”論點(diǎn)的正確，總結(jié)了六國(guó)滅亡的教訓(xùn)。例3：論點(diǎn)：善納人言者昌，不納人言者亡。其實(shí)，歷史已不止一次向人們敲響了警鐘，假如當(dāng)初蔡桓公聽(tīng)信了扁鵲之言，他又何至于病入膏肓而一命嗚呼呢？假如當(dāng)初馬謖采納

8、了王平的建議，他又怎能遺恨街亭而伏誅于武侯麾下？話(huà)又說(shuō)回來(lái)了，如果當(dāng)初秦孝公不聽(tīng)取商鞅之諫而變法，何以能稱(chēng)雄于六國(guó)？如果我們共產(chǎn)黨人不聽(tīng)取李鼎銘先生的意見(jiàn)而精兵簡(jiǎn)政，又何以能變成貴州的“小老虎”而吃掉龐然大物的“東洋驢”？綜上不難看出這一結(jié)論。例4：論點(diǎn)：傳遞愛(ài)國(guó)情懷是我們的責(zé)任。傳遞愛(ài)國(guó)情懷是我們的責(zé)任。因?yàn)槲覀兊纳砩狭髦腥A兒女的血，因?yàn)槲覀兊募缟嫌≈S子孫的烙印，所以我們有責(zé)任去把這個(gè)承載著我們愛(ài)國(guó)情懷的火炬?zhèn)鬟f給后一代，讓它生生不息，發(fā)光發(fā)熱。要是巴金沒(méi)有心系祖國(guó)和人民，又怎么能寫(xiě)出哄動(dòng)一時(shí)的長(zhǎng)篇小說(shuō)滅亡呢？要是他心里沒(méi)有祖國(guó)，又怎么會(huì)身在巴黎眼前卻看到北京的長(zhǎng)安街、上海的淮海路呢？

9、要是他沒(méi)有把傳遞愛(ài)國(guó)情懷當(dāng)作自己的使命，又怎么能奮筆疾書(shū)，寫(xiě)下許多充滿(mǎn)愛(ài)國(guó)激情的詩(shī)文呢？要是巴金曾說(shuō)過(guò)“不管你跑到海角天涯，你始終擺脫不了祖國(guó)，祖國(guó)永遠(yuǎn)在你身邊”。為什么呢？是因?yàn)橛幸环萸閼涯闶冀K不能忘卻，那是愛(ài)國(guó)情懷；是因?yàn)橛幸环葚?zé)任你永遠(yuǎn)不能磨滅，那是一份傳遞愛(ài)國(guó)情懷的責(zé)任。標(biāo)志性詞語(yǔ)：假如， 那么 如果， 怎能 要是，又怎么能 試想、倘若【實(shí)用的論證分析方法三】對(duì)比論證法對(duì)比論證，是正反對(duì)比論證的簡(jiǎn)稱(chēng)，也稱(chēng)比較法，是把兩種事物加以對(duì)照、比較后 ，推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)，使結(jié)論映襯而出的論證方法。這是一種常用的、有說(shuō)服力的論證方法。當(dāng)我們舉出一個(gè)正面事例，其他事例或者現(xiàn)實(shí)生活中，卻可能會(huì)出

10、現(xiàn)與正面事例完全相反的做法，找出二者之間的不同點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比分析，更能夠突顯正面事例做法的關(guān)鍵，從而證明文章的觀點(diǎn)。例1：論點(diǎn)：當(dāng)神器之重者對(duì)于一個(gè)國(guó)家的興亡起著重要作用。（正反兩例對(duì)比：阿斗與李世民） 自古以來(lái)，一個(gè)朝代和一個(gè)國(guó)家的興亡，首先在于為人君者自身素質(zhì)的高低和行為的好壞。如果一個(gè)國(guó)君無(wú)德無(wú)能，行為不正，他的臣子又能好到哪兒去呢？如此一批人去治理國(guó)家，他們的國(guó)家還能強(qiáng)盛嗎？反之，一個(gè)國(guó)君德才兼?zhèn)洌瑒t其國(guó)家之強(qiáng)盛就指日可待了。大家都知道，劉備之子阿斗-后來(lái)蜀滅，阿斗難道不應(yīng)該負(fù)有主要責(zé)任嗎？太宗李世民-才有后人盛贊的“貞觀之治”。這一切都說(shuō)明當(dāng)神器之重者對(duì)于一個(gè)國(guó)家的興亡起著重要作用。點(diǎn)評(píng)

11、：先擺明觀點(diǎn)，然后從假設(shè)角度做反面分析分析，再做正面的分析；再舉正反兩例形成對(duì)比，最后作結(jié)。例2：論點(diǎn)：胸懷天下，對(duì)百姓負(fù)責(zé)，才是真正地送溫暖。（同類(lèi)事例對(duì)比：彭德懷與某局長(zhǎng)） 1959年回家鄉(xiāng)視察，看到農(nóng)民缺吃少穿，生計(jì)困窘，鐵骨錚錚的彭老總流下了眼淚?，F(xiàn)在，給一位貧病交加的職工送捐助款，對(duì)著鏡頭的局長(zhǎng)卻滿(mǎn)面春風(fēng)、笑容燦爛。同是深入百姓，了解民情，彭老總發(fā)自?xún)?nèi)心地關(guān)心百姓疾苦，若非憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民胸懷蒼生的情懷，若非反躬自省對(duì)百姓高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，彭老總怎會(huì)流下情深意切的熱淚?反觀當(dāng)今的某些干部，一心想著討好媒體，標(biāo)榜自己，沒(méi)做出什么政績(jī)出來(lái)，看到貧病交加的職工，不想想自己為對(duì)方做了什么具體的實(shí)事，反

12、而對(duì)著鏡頭滿(mǎn)面春風(fēng)地“做秀”，真不知他何以能笑容燦爛!同是人民的父母官，彭老總留給人們的是永難忘懷的真情，而某局長(zhǎng)留給人們的只是轉(zhuǎn)瞬即逝的“溫暖”。點(diǎn)評(píng)：先列正反兩例，形成鮮明的對(duì)比；然后運(yùn)用假設(shè)分析法，分析正面的例證與觀點(diǎn)的勾連，再分析反面例證與觀點(diǎn)的勾連。例3：好集體不會(huì)埋沒(méi)人才。（一例含正反因素：孫臏的兩種境遇）孫臏與龐涓同出于鬼谷子門(mén)下。他們二人可說(shuō)是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來(lái)到龐涓任職的魏國(guó)時(shí)，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得展其才志。而齊王聽(tīng)說(shuō)孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，將孫臏請(qǐng)到齊國(guó)，委以重任。齊軍終于有了馬陵道之勝

13、。同是孫臏，為何落得兩種境遇呢？就是因?yàn)樗谟趦?yōu)劣不同的兩個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。在魏國(guó)，龐涓只為私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽(tīng)偏信，而且缺乏識(shí)別千里馬的伯樂(lè)眼光。試想孫臏在這么一個(gè)集體中，如何施展大志呢？而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，可說(shuō)計(jì)出即行，正得以充分發(fā)揮作用?？梢?jiàn)，好集體不會(huì)埋沒(méi)人才點(diǎn)評(píng)：先列舉兩種不同的際遇，再?gòu)囊蚬治鼋嵌?，指出其區(qū)別點(diǎn)正是論點(diǎn)所在；接著再?gòu)募僭O(shè)分析角度，指出壞集體對(duì)人才的抑制作用，好集體則使人才的才華得以施展。進(jìn)而強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)。例4：論點(diǎn)：沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)。孟子曰：“無(wú)欲者，可王矣。”無(wú)欲就是沒(méi)有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來(lái)佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無(wú)法沉穩(wěn)下來(lái)，遇事則慌，處事則亂。霸王以