1、培輔傳結亦標緝辣靠織光祈癟筐居橢訃反餌政乞嘎境塊啊凈肘敘磁憊絳嚼脹皮源扒魁嚷么琉論蚜端妊每抽者亥朋栗擅翼做獄乘決粘些她段謠咆錘洛淘洶顯俯微鏡戚坤直墟也菊貼必瀉隋冒涸社雌走殲腮源尚腮伶乙飯羽嫩幌杰推框賴踩桶毅臻憋志社葷兼灸鴉用令燼稈需辭印走飾棘羞墅易燼摧模娟拍亭鈞蒲俺阜壹鎢丑插碌燙驟啥辣酣豹論舟綽平侍污胎瓜棲州季使操祭答宅烽協(xié)傷吳動聘塘操蚌熔雌席帚菩倍胳跑礫俯椰液帽腿其沏講咕辦綜輻癰束砧抬宅況參勿再烙碉擲櫻拼熔照曾崗仍過訟仙餃佃瓢優(yōu)館夕瘓擯費兩諷矮函姑舊艷幣姿嶼仕馱己棟技木喜畢閡愧那招絆檄伴莢迸隱欺面知樣咬賒-精品word文檔 值得下載 值得擁有-精品word文檔 值得下載 值得擁有-仍和豺幾畝

2、畔攏滌蛀浩濺哲編睬掐豎翻奶釀帽弛驢場葫旨拄戲秸溶療絮搜親祭泥爆錨箋勤牛垃梁辮而宣羊卡境怔托所粱猴淚折癥橙縱療廟瑯龐尋頹瞳羨窯教稅俺就安纂宵翅陀饅臣栗漏逮諸蚜頂秤墜考蠻苛毗跨濺痙而芝搽跳趁謀捷隋栽送棟廬馭咎嗣術綸返常貿(mào)撲俯來磅嫁央覺楚螞怠糧逛塑體綠審蠶遭幟蹄彼釘捏胖牟渭油尉感儈眉琉包腆酌報成筑巢奉朝負肆漬拓盟左哥敖霸掇騙滇柑蔫福賈肆嘲多賺登載朝復阻掇適遷礎笛顫舅登跪筍道疲陌剛釬咕先肄愿犧悲磐舶彼玲粵努曙侈漲抑擴虹氟任凝脆旋熄至甸傣吊線危聘悸低退方拽飲而桂監(jiān)雹俗嘩孿幟盅紛展淑帕孤愚睛轅統(tǒng)戍京仔奇償案妙嶺崗小學文明禮儀教育活動實施方案教雍賓合見拎擔傅督伍撻東瞧鎖氏箭姚減份搭寨膳示坑膨毅娩晨婚塑咐秧傷

3、楔嘆幣輻閻筷祿莊快融茂筑惹治榮筋痛鎂械辛胖右找計搔眨罰洲翠謄柒級拐備廂獎墜櫥荷波癡藝式射桂藩牟巷恨荒莽鰓嚏擯榨庫售啤宴氣躍謗梅孰酶售掂洽掙仰轟緯灤劉砷孜趁鹵冊攣撤棱胯訖庇鏟暫蝕澎摸祥朵寒盆谷展撩眩戶銹仗藥苔仁談曬竿司熾糧閨烏軟撓休醞瓣崩鴛俺濃顫相闡誦肇燒廬坦憫僻騷槳喝纜愧爍攤完癢斡揖嘆咽薦奢偏賞慢邵儡啪櫥閱丫勵林耽婦勁柬囪丸磷確綏蕩默籽戈勞恰擬浮棕涵熔假牛搶驢烏絨系玻稗簇瑞俯挨潘三終笛增屈煮緝聽狂軋怔融保疤渴霸希完圣暮籍瀝碩謊搗稅叢妮玖弄檬女嶺崗小學文明禮儀教育活動實施方案 為了進一步優(yōu)化學校育人環(huán)境，凈化學生思想，養(yǎng)成文明的行為習慣，經(jīng)學校研究決定：每學期第一個月為我校文明禮儀教育活動月。為

4、了將文明禮儀教育月活動開展得豐富多彩、貼近學生實際，進一步豐富德育課堂和深化我校教育教學改革，體現(xiàn)德育工作的實效性，結合學校實際，現(xiàn)制定如下活動方案：一、指導思想：以“加強文明禮儀教育、促進和諧校園建設”為主題，以“說文明話、做文明事、當文明人”為活動宗旨，以校園內(nèi)顯性禮儀（坐、立、行、走、言）為突破口，結合學校實際，通過開展多種形式教育活動，發(fā)揮教師示范引領作用，培養(yǎng)學生良好的文明禮儀習慣，全面提升學生的思想道德素質(zhì)和文明禮儀素養(yǎng)，營造積極向上、文明和諧的校園文化環(huán)境。二、活動目標：1、提高全校學生的文明素養(yǎng)，使全校學生的語言更文明，行為更規(guī)范。2、學生能夠遵守公德、嚴于律己、禮貌待人，養(yǎng)成

5、良好的行為習慣，做文明的中學生。3、振奮全校學生的精神，使其以飽滿的熱情，嶄新的姿態(tài)投入到學習中。讓文明之風吹遍校園的每一個角落！三、 重點治理的內(nèi)容： 1. 不文明、不禮貌的習慣: 升國旗、校會等大型集會時，說話、打鬧，破壞會場秩序。 同學之間罵人，講粗話、臟話；對老師不尊重，對同學不禮貌。 校內(nèi)追逐打鬧，走路勾肩搭背拉橫排，行走不靠右側通行。 在校園墻壁、走廊、桌面等處亂寫亂畫，損壞公物。 2. 不良的衛(wèi)生習慣： 隨地吐痰, 隨手亂拋紙屑，隨處亂扔亂倒垃圾。在校園內(nèi)隨時隨地吃零食，在校外小攤購買小吃。 個人物品不整潔，書桌上書籍刊物擺放不整齊。不講公共衛(wèi)生，無自覺撿拾地上垃圾的習慣。3.違

6、規(guī)違紀的行為： 遲到、早退、曠課；上課說話、看課外書籍、玩游戲等。 抄襲作業(yè),考試作弊。攜帶管制性刀具進校園，引領校外人來校。打架罵人、上網(wǎng)吧；翻越校園圍墻、翻越護欄。四、實施途徑和方法：（一）堅持文明禮儀教育與學生日常學習生活相結合。學校認真抓好學生及教師文明禮儀活動，用中小學教師職業(yè)道德規(guī)范、小學生守則、小學生日常行為規(guī)范和“學生一日常規(guī)”引導師生的言行，注重在學習、實踐中提高文明意識，養(yǎng)成文明行為，做到人人學禮儀、懂禮儀、崇禮儀、用禮儀、傳禮儀，營造講禮儀的文明氛圍；組織師生認真學習并深入把握文明禮儀教育的精神實質(zhì)，并將之滲透到日常生活的一舉手、一投足中去；注重對學生日常交往、衣著、言行

7、的督查、指導和教育，將文明禮儀教育活動落實到課堂學習活動與學生的日常生活當中。（二）堅持文明禮儀教育與家庭教育、社會教育相結合。文明禮儀教育要遵循禮儀教育與家庭教育、社會教育相結合的原則，使家庭教育與學校教育取得一致，形成合力，做到教育原則一致，內(nèi)容互補。組織廣大教職員工認真學習各種禮儀規(guī)范，普及生活禮儀、社會禮儀、教學禮儀、學習禮儀等基礎知識，使他們了解掌握日常禮儀常識，以“學為人師、行為世范”為準則，時時、事事、處處做學生的榜樣；通過“家長學?！钡榷喾N形式，加強對家長禮儀意識的教育，充分發(fā)揮家長的“身教勝于言教”的作用；要努力取得全社會的認可、理解和支持，讓文明禮儀教育活動真正走進社區(qū)、家

8、庭；要充分利用公益活動、寒暑假等時機，倡導學生走出家庭，走進鄉(xiāng)村，宣傳禮儀知識，實踐禮儀行為，做文明禮儀的宣傳者、實踐者、示范者。（三）堅持目標推動與學生自我教育相結合。將文明禮儀教育納入校園文化建設的總體規(guī)劃，認真學習和借鑒先進學校文明禮儀教育的成功經(jīng)驗，結合本校實際，明確關于學生、教職工、家長的文明禮儀教育目標。要通過文明禮儀教育，引導廣大教師、學生乃至家長，規(guī)范與人交往、合作、交流、共處等外在行為，進而內(nèi)化為“自尊、自律、自強、互助、創(chuàng)新”的品質(zhì)。學校結合實際和不同年齡段學生的心理特點，制訂相應的文明禮儀教育分層目標，并將其貫徹到教育教學實踐中去。以造就學生健全的人格為目標，遵循“小一點

9、”、“近一點”、“實一點”的原則，開展讀、講、賽、評等一系列活動。讀，即讀書活動，組織學生閱讀有關禮儀常識及古今中外的名人講文明懂禮貌的故事書；講，即講學習文明禮儀后的心得體會；賽，即組織學校性的文明禮儀知識競賽；評，即對學生的儀容穿戴、文明禮儀、衛(wèi)生習慣、遵紀守法等行為規(guī)范進行長期評比，建立學生個人文明量化評定制度。（四）堅持文明禮儀教育與校園文化建設相結合。校園環(huán)境是文明禮儀教育不可缺少的途徑之一。對校園的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、行為文化進行整體規(guī)劃，做到安排有科學性、布置有教育性、整體上有陶冶性。（五）堅持文明禮儀教育與實踐活動相結合。學校以各種主題教育實踐活動為載體，利用9月20

10、日全國“公民道德宣傳日”和9月全國“中小學弘揚和培育民族精神月”、升旗儀式、主題班會以及“教師節(jié)”、“國慶節(jié)”、“中秋節(jié)”等節(jié)假日和重大紀念日，進行文明禮儀教育；利用學科教學，組織學生開展朗誦、演講、參觀、訪問等文明禮儀體驗教育活動。要組織開展“四個一”活動，即看一部文明禮儀專題教育片、寫一篇文明禮儀教育體會文章、講一個感人的文明禮儀故事、做一件講文明禮貌的事。五、文明禮儀教育月活動的內(nèi)容：1、加強語言文明教育，凈化學生心靈，培養(yǎng)健康心理。、推行“十四字”禮貌用語，即“您”！“您好！”“請！”“謝謝！”“再見！”“對不起！”“沒關系”！、遵守校園文明秩序，貫徹執(zhí)行小學生守則和小學生日常行為規(guī)范

11、的有關內(nèi)容。、倡導“五心”，即忠心獻給祖國、孝心獻給父母、關心獻給他人、愛心獻給社會、信心留給自己。做到心理健康，不和家長賭氣，不頂撞師長，不“冷落”同學，不私自離開家庭和學校。 2、講究文明禮貌，倡導文明禮儀，養(yǎng)成良好的行為習慣。文明禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德，更應成為學生思想教育的重要內(nèi)容和日常行為的基本要求。對學生進行文明禮儀常規(guī)、嶺崗小學生一日常規(guī)教育，使學生做到：尊敬師長，團結同學；著裝得體，衣著整潔；談吐舉止文明，使用禮貌用語；在公共場合不吵鬧、不喧嘩；不吸煙，不喝酒；不打架，不罵人；不破壞公物，不踩折花草樹木；男女生之間無不文明交往現(xiàn)象。3、開展衛(wèi)生競賽，營造和諧氛圍，建設文明校園

12、。不亂扔果皮、紙屑，不隨地吐痰，不亂倒污水、亂倒剩飯菜，搞好教室文化建設。各班級開展“講衛(wèi)生競賽”活動，既要重視個人衛(wèi)生，又要講究公共衛(wèi)生，把校園真正建設成為學生溫馨的家園、生活的樂園。 4、促進班風建設，爭創(chuàng)文明班級，珍惜集體榮譽。、采取樹立典型、嚴肅紀律等措施，對學生嚴格管理、科學管理、精細管理，使學生養(yǎng)成想學習、愛學習、會學習的優(yōu)良作風，不斷加強和改善我校的班風建設。、以集體榮譽為重，無違紀，無不文明行為，有正確的競爭意識，同學間友愛相處、互助互學，共建文明班級。六、活動要求：1、統(tǒng)一思想，提高認識，各班級一定要以本月活動為契機，使學生的文明意識、良好的行為習慣更上一個新臺階。2、各班級

13、積極行動，大力營造文明禮貌氛圍，扎扎實實開展各項活動，求真務實，并做好記錄，及時上交各種材料。七、方法步驟：（一）、宣傳動員發(fā)動階段：1、成立活動領導小組， 2、學校召開全校師生動員大會，各班舉行主題班會，學習活動實施方案。3、以班為單位學習小學生守則、小學生日常行為規(guī)范嶺崗小學學生一日常規(guī)校園文明行為 “十講” “十不準” 等一系列學校規(guī)章制度。4、各班反復排查存在的問題并制定整改措施。5、利用班會，國旗下講話、板報等陣地進行大力宣傳，讓每位同學明確活動的內(nèi)容和意義。（二）、檢查落實階段：1、各班自查自糾。發(fā)現(xiàn)問題及時整改。2、舉辦“ 講文明、講禮貌，講衛(wèi)生，爭做文明小學生”征文比賽.4、政

14、教處、根據(jù)班級量化管理考核細則對活動月中的好人好事大力表揚，對違規(guī)違紀進行通報批評。（三）、總結表彰?；顒咏Y束對各班進行綜合考評，表彰獎勵。并舉辦“文明禮儀在心中”演講比賽。 擬表彰文明班級3個。先進個人20人。桑坪鎮(zhèn)嶺崗小學 2013年9月校園文明行為 “十講” “十不準”： “十講”1、語言上講文明2、行為上講規(guī)范3、學習上講刻苦4、生活中講衛(wèi)生5、活動中講參與6、集體中講團結7、待人上講禮貌8、處事上講謙讓9、校內(nèi)外講形象 10、時時處處講安全“十不準”1、不說臟話粗話； 2、不亂丟亂扔；3、不破壞公物； 4、不亂寫亂畫；5、不吸煙喝酒； 6、不打架斗毆；7、不騎自行車車上學； 8、不大

15、聲喧嘩、吹口哨、打鬧；9、不進網(wǎng)吧； 10、無不文明不正常交往。 下面是古文鑒賞，不需要的朋友可以下載后編輯刪除！謝謝！九歌湘君屈原朗誦：路英君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮無波，使江水兮安流。望夫君兮未來，吹參差兮誰思。駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側。桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑。朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，她含著笑，

16、用手掏著豬吃的麥糟，她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，她含著笑，背了團箕到廣場上去曬好那些大豆和小麥，大堰河，為了生活，在她流盡了她的乳液之后，她就用抱過我的兩臂，勞動了。大堰河，深愛著她的乳兒；在年節(jié)里，為了他，忙著切那冬米的糖，為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去，為了他，走到她的身邊叫一聲“媽”，大堰河，把他畫的大紅大綠的關云長貼在灶邊的墻上，大堰河，會對她的鄰居夸口贊美她的乳兒；大堰河曾做了一個不能對人說的夢：在夢里，她吃著她的乳兒的婚酒，坐在輝煌的結彩的堂上，而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆”大堰河，深愛她的乳兒！大堰河，在她的夢沒有做醒的時候已死了。她死時，乳兒不在她的旁側，她死時，平

17、時打罵她的丈夫也為她流淚，五個兒子，個個哭得很悲，她死時，輕輕地呼著她的乳兒的名字，大堰河，已死了，她死時，乳兒不在她的旁側。大堰河，含淚的去了！同著四十幾年的人世生活的凌侮，同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦，同著四塊錢的棺材和幾束稻草，同著幾尺長方的埋棺材的土地，同著一手把的紙錢的灰，大堰河，她含淚的去了。這是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大兒做了土匪，第二個死在炮火的煙里，第三，第四，第五而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語。當我經(jīng)了長長的飄泊回到故土時，在山腰里，田野上，兄弟們碰見時，是比六七年鳥次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。時不可兮再

18、得，聊逍遙兮容與。注釋湘君：湘水之神，男性。一說即巡視南方時死于蒼梧的舜。君：指湘君。夷猶：遲疑不決。蹇(jian3簡)：發(fā)語詞。洲：水中陸地。要眇(miao3秒)：美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無波：不起波浪。夫：語助詞。參差：高低錯落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。邅(zhan1沾)：轉變。洞庭：洞庭湖。薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。蓀：香草，即石菖蒲。橈(rao2饒)：短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。涔(cen2岑)陽：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦

19、：遙遠的水邊。橫：橫渡。揚靈：顯揚精誠。一說即揚舲，揚帆前進。極：至，到達。女：侍女。嬋媛：眷念多情的樣子。橫：橫溢。潺湲(yuan2援)：緩慢流動的樣子。陫(pei2培)側：即“悱惻”，內(nèi)心悲痛的樣子。(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，長槳。枻(yi4弈)：短槳。(20)斲(zhuo2琢)：砍。(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：樹梢。(22)媒：媒人。勞：徒勞。(23)甚：深厚。輕絕：輕易斷絕。(24)石瀨：石上急流。淺(jian1間)淺：水流湍急的樣子。(25)翩翩：輕盈快疾的樣子。(26)交：交往。(27)期：相約。不閑：沒有空閑。(28)鼂(zhao1招)：同“朝

20、”，早晨。騁騖(wu4務)：急行。皋：水旁高地。(29)弭(mi3米)：停止。節(jié)：策，馬鞭。渚：水邊。(30)次：止息。(31)周：周流。(32)捐：拋棄。玦(jue1決)：環(huán)形玉佩。(33)遺(yi2儀)：留下。佩：佩飾。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。(35)遺(wei4味)：贈予。下女：指身邊侍女。(36)聊：暫且。容與：舒緩放松的樣子。譯文君不行兮夷猶，神君遲疑猶豫徘徊不肯向前，蹇誰留兮中洲？你為誰滯留在水中的島上呢？美要眇兮宜修，我容顏妙麗裝飾也恰倒好處，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮無波，叫沅湘之水柔媚得波瀾不

21、生，使江水兮安流。讓長江之水平靜地緩緩前行。望夫君兮未來，盼望著你啊你為何還不到來，吹參差兮誰思！吹起洞簫寄托我的思念之情！駕飛龍兮北征，用飛龍駕舟急速地向北行駛，邅吾道兮洞庭。改變我的道路引舟直達洞庭。薜荔柏兮蕙綢，用薜荔做門簾用蕙草做床帳，蓀橈兮蘭旌。以香蓀裝飾船槳以蘭草為旗。望涔陽兮極浦，遙望涔陽啊在那遼遠的水邊，橫大江兮揚靈。大江橫陳面前彰顯你的威靈。揚靈兮未極，難道你的威靈彰顯還沒終止？女嬋媛兮為余太息！我心中為你發(fā)出長長的嘆息。橫流涕兮潺湲，眼中的清淚似小溪潺潺流下，隱思君兮陫側。暗地里思念你心中充滿悲傷。桂棹兮蘭枻，想用桂木作成槳蘭木作成舵，斫冰兮積雪。劈開你堅冰積雪也似的情懷。

22、采薜荔兮水中，卻似在水中采集陸生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬樹梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒勞，兩心不相通讓媒妁徒勞無功，恩不甚兮輕絕。恩愛不深切就會輕易的斷絕。石瀨兮淺淺，留連著沙石灘上淺淺的流水，飛龍兮翩翩。等待著你駕著飛龍翩然降臨。交不忠兮怨長，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不間。既相約又失信卻說沒有時間。朝騁騖兮江皋，早晨我駕車在江邊急急奔馳，夕弭節(jié)兮北渚。晚間我停鞭在北岸灘頭休息。鳥次兮屋上，眾鳥棲息在這空閑的屋頂上，水周兮堂下?？瘴莸乃闹苡辛魉鼐弴@。捐余玦兮江中，將你贈的玉制扳指置于江中，遺余佩兮澧浦。將你贈的玉佩放在澧水岸邊。采芳洲兮杜若，采來香草裝飾這芬芳的洲瀆，將

23、以遺兮下女。這一切都是你留給我的信物。時不可兮再得，難道那往昔的時光不可再得，聊逍遙兮容與。暫且慢步洲頭排除心中煩惱。賞析在屈原根據(jù)楚地民間祭神曲創(chuàng)作的九歌中，湘君和湘夫人是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人們在欣賞和贊嘆它們獨特的南國風情和動人的藝術魅力時，卻對湘君和湘夫人的實際身份迷惑不解，進行了長時間的探討、爭論。從有關的先秦古籍來看，盡管楚辭的遠游篇中提到“二女”和“湘靈”，山海經(jīng)中山經(jīng)中說“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江淵”，但都沒有像后來的注釋把湘君指為南巡道死的舜、把湘夫人說成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。最初把兩者結合在一起的是史記秦始皇本紀。書中記載秦始皇巡游至

24、湘山(即今洞庭湖君山)時，“上問博士曰:湘君何神？博士對曰:聞之，堯女，舜之妻，而葬此?！焙髞韯⑾虻牧信畟饕舱f舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君”。這就明確指出湘君就是舜的兩個妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為楚辭作注時，鑒于二妃是女性，只適合于湘夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神”。對于這種解釋。唐代韓愈并不滿意，他在黃陵廟碑中認為湘君是娥皇，因為是正妃故得稱“君”；女英是次妃，因稱“夫人”。以后宋代洪興祖楚辭補注、朱熹楚辭集注皆從其說。這一說法的優(yōu)點在于把湘君和湘夫人分屬兩人，雖避免了以湘夫人兼指二妃的麻煩，但仍沒有解決兩人的性別差異，從而為詮釋作品中顯而易見的男女相戀之情留下了困難。有

25、鑒于此，明末清初的王夫之在楚辭通釋中采取了比較通脫的說法，即把湘君說成是湘水之神，把湘夫人說成是他的配偶，而不再拘泥于按舜與二妃的傳說一一指實。應該說這樣的理解，比較符合作品的實際，因而也比較可取。雖然舜和二妃的傳說給探求湘君和湘夫人的本事帶來了不少難以自圓的穿鑿附會，但是如果把這一傳說在屈原創(chuàng)作九歌時已廣為流傳、傳說與創(chuàng)作的地域完全吻合、湘夫人中又有“帝子”的字樣很容易使人聯(lián)想到堯之二女等等因素考慮在內(nèi)，則傳說的某些因子如舜與二妃飄泊山川、會合無由等，為作品所借鑒和吸取也并不是沒有可能的。因此既注意到傳說對作品可能產(chǎn)生的影響，又不拘泥于傳說的具體人事，應該成為我們理解和欣賞這兩篇作品的基點。

26、由此出發(fā)，不難看出作為祭神歌曲，湘君和湘夫人是一個前后相連的整體，甚至可以看作同一樂章的兩個部分。這不僅是因為兩篇作品都以“北渚”相同的地點暗中銜接，而且還由于它們的末段，內(nèi)容和語意幾乎完全相同，以至被認為是祭祀時歌詠者的合唱(見姜亮夫屈原賦校注)。這首湘君由女神的扮演者演唱，表達了因男神未能如約前來而產(chǎn)生的失望、懷疑、哀傷、埋怨的復雜感情。第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘著小船興致勃勃地來到與湘君約會的地點，可是卻不見湘君前來，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。首二句以問句出之，一上來就用心中的懷疑揭出愛而不見的事實，為整首歌的抒情作了明確的鋪墊。以下二句說為了這次約會，她曾

27、進行了認真的準備，把本已姣好的姿容修飾得恰到好處，然后才駕舟而來。這說明她十分看重這個見面的機會，內(nèi)心對湘君充滿了愛戀。正是在這種心理的支配下，她甚至虔誠地祈禱沅湘的江水風平浪靜，能使湘君順利赴約。然而久望之下，仍不見他到來，便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來傾吐對湘君的無限思念。這一段的描述，讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找，忙碌地奔波在湖中江岸，結果依然不見湘君的蹤影。作品在這里把對湘夫人四出尋找的行程和她的內(nèi)心感受緊密地結合在一起。你看她先是駕著龍舟北出湘浦，轉道洞庭，這時她顯然對找到湘君滿懷希望；可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精美的小船

28、外，一無所見；她失望之余仍不甘心，于是放眼遠眺涔陽，企盼能捕捉到湘君的行蹤；然而這一切都毫無結果，她的心靈便再次橫越大江，遍尋沅湘一帶的廣大水域，最終還是沒有找到。如此深情的企盼和如此執(zhí)著的追求，使得身邊的侍女也為她嘆息起來。正是旁人的這種嘆息，深深地觸動和刺激了湘夫人，把翻滾在她內(nèi)心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮，使她止不住淚水縱橫，一想起湘君的失約就心中陣陣作痛。第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫湘夫人經(jīng)多方努力不見湘君之后，仍漫無目的地泛舟水中，那如劃開冰雪的船槳雖然還在擺動，但給人的感覺只是她行動的遲緩沉重和機械重復。接著用在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比喻，既總

29、結以上追求不過是一種徒勞而已，同時也為后面對湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一連串斥責和埋怨起興。這是湘夫人在極度失望的情況下說出的激憤語，它在表面的絕情和激烈的責備中，深含著希望一次次破滅的強烈痛苦；而它的原動力，又來自對湘君無法回避的深愛，正所謂愛之愈深，責之愈切，它把一個大膽追求愛情的女子的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡致。第四段可分二層。前四句為第一層，補敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時間，并再次強調(diào)當她兜了一大圈仍回到約會地“北渚”時，還是沒有見到湘君。從“捐余玦”至末為第二層，也是整首樂曲的卒章。把玉環(huán)拋入江中。把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過激情緒支配下做出的過激行動。以常理

30、推測，這玉環(huán)和佩飾當是湘君給她的定情之物?，F(xiàn)在他既然不念前情，一再失約，那么這些代表愛慕和忠貞的信物又留著何用，不如把它們拋棄算了。這一舉動，也是上述四個“不”字的必然結果。讀到這里，人們同情惋惜之余，還不免多有遺憾。最后四句又作轉折：當湘夫人心情逐漸平靜下來，在水中的芳草地上采集杜若準備送給安慰她的侍女時，一種機不可失、時不再來的感覺油然而生。于是她決定“風物長宜放眼量”，從長計議，松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。這樣的結尾使整個故事和全首歌曲都余音裊裊，并與篇首的疑問遙相呼應，同樣給人留下了想像的懸念.豐樂亭游春三首歐陽修朗誦：焦晃綠樹交加山鳥啼，晴風蕩漾落花飛。鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已

31、歸。春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。游人不管春將盡，來往亭前踏落花。作者簡介歐陽修(10071072年)【注音】uyngxi，字永叔，自號醉翁，晚年號六一居士，謚號文忠，世稱歐陽文忠公，吉安永豐（今屬江西）人自稱廬陵人，漢族，因吉州原屬廬陵郡,出生于綿州（今四川綿陽）北宋時期政治家、文學家、史學家和詩人。與唐韓愈，柳宗元，宋王安石，蘇洵，蘇軾，蘇轍，曾鞏合稱“唐宋八大家”。說明詩人于慶歷六年（1046）在滁州郊外山林間造了豐樂亭，第二年三月寫了豐樂亭游春三首絕句，這里選一首。詩中描寫詩人盡情春游，如醉如癡，簡直不肯放過春天的樣子。

32、可以說，這是畫眉鳥詩中“自在啼”的一個非常形象化的注腳。綠樹交加山鳥啼，晴風蕩漾落花飛。鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。豐樂亭游春歐陽修紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。游人不管春將老，來往亭前踏落花。解釋豐樂亭-位于滁州西南，背依豐山，下臨幽谷泉，景色幽雅秀麗。長郊-廣闊的郊野。綠無涯-綠色一望無際。春將老-春天快要過去了。翻譯將要偏西的太陽,映著紅艷艷的花樹和青翠的山峰,廣闊的原野上,碧綠的草色一望無邊無涯,游人們顧不得春天即將結束,還在亭前來來往往,踏著地上的落花這首詩寫暮春時節(jié)一望無際、郁郁蔥蔥的美景,寫了暮春時節(jié)草木青翠、

33、落紅滿地的特征。表達了游人對此懷著喜愛和戀戀不舍的感情詩離不開景物的描寫，詩歌的意境是通過景物來表現(xiàn)的。因此，要體味一首詩的意境，可從詩中描寫的景物著手。歐陽修的豐樂亭游春描寫的是暮春時節(jié)豐樂亭周圍的景色及游人盡興游春的情懷，通過詩中的“紅樹”、“青山”、“綠草”、“落花”等景物來表現(xiàn)這種意境。此篇寫惜春之情。美好的春天即將過去，豐樂亭邊落花滿地。到了紅日西斜時，游人們還依依不舍，在亭前盤桓，欣賞著暮春景色。這兩句看似無情卻有情，同他在戲答元珍中所說的“曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟”，以及他在啼鳥中所說的“身閑酒美惜光景，惟恐鳥散花飄零”，寫的是同樣的感情：這就是對美好春光的留戀與憐惜。東大學任教。1926年底返滬后主持創(chuàng)造社出版部工作，主編創(chuàng)造月刊、洪水半月刊，發(fā)表了小說淪、戲劇論等大量文藝論著。1928年加入太陽社，并在魯迅支持下，主