1、淺談建筑之美陳李波,（武漢理工大學土木工程與建筑學院，湖北）,梁思成與林徽因曾這樣描述中國的古建筑： “無論哪一個巍峨的古城樓，或一角傾頹的殿基的靈魂里，無形中都在訴說，乃至于歌唱，時間上漫不可信的變遷；由溫雅的兒女佳話，到血流成渠的殺戮?！?平郊建筑雜錄, 石頭的史書、凝固的樂章, 石頭的史書、凝固的樂章,勒柯布西埃則描述石頭中所孕育的生命意味： “石頭長年沉睡在石床之中是毫無生命力的，但把它砌在圣彼得教堂上的拱頂上就成了動人的戲劇。建筑的戲劇和生活在萬物中的人類的戲劇是一樣的。帕提農是動人心弦的；埃及的金字塔，也是動人心弦的。就是這些石塊造成人類的房子，這就演奏出一曲萬物協調的交響樂章?！?/p>

2、 走向新建筑,淺談建筑之美 第一部分：總論 第二部分：建筑美學的一般問題 第三部分：建筑與環(huán)境的相互協調 第四部分：建筑的美學欣賞,第一部分 總論,一、什么是美學？ 二、什么是美？ 三、什么是美感？ 針對問題一： 德國哲學家、美學家鮑姆嘉通為美學下了一個定義： “美學的目的是感性認識本身的完善。” 針對問題二： 1、客觀上找美 2、主體上找美 3、在主客體間聯系找美,針對問題三： 美感的定義： 狹義上，審美主體（人、欣賞者）與客體構成審美關系后當下的心理感受，推及到我們在欣賞建筑后獲取的美感，或者說是建筑美不是單純由建筑（客體）所決定的，也非單純由審美主體（人、欣賞者）所決定的，而是兩者的結合

3、或者用美學中的專有詞匯“交感”。 廣義上，美感不僅包括心理感受，也包括審美主體的審美修養(yǎng)、審美趣味、審美理想。,第一部分 總論,第一部分 總論,因此美與美感實質上統(tǒng)一的，在審美欣賞活動發(fā)生之前，美和美感都只是處于一種潛能狀態(tài)，只有在審美活動發(fā)生的時候，客體的美，與主體審美中獲得的美感同時產生，產生美。 美（或美感）的諸特征： 1、美感首先是形式意義上的 中國京劇臉譜,2、美的特性： i、具有輕松、貫穿始終的悅情性，如優(yōu)美；這種輕松要求我們在欣賞它的時候不需花費過多的精力，即盡可能的精力節(jié)省和諧，我們不難想像，在欣賞一朵花、一座古建，我們心情是多么愉悅，多么放松，一種陶醉的心態(tài)，而不是大汗淋漓。

4、 ii、美的內核是人自身的情感，是愛。 iii、美要功利懸置。 iv、美更重視形式,第一部分 總論,第一部分 總論,關于建筑（單體）的美學總論： 1、可達性：影響著人們能夠去哪里，不能去哪里。 2、多樣性：影響著人們可能使用的范圍。 3、可識別性：影響著人們是否容易地辨認建筑所提供的機會。 4、活力：影響著一個既定建筑能夠不同功能的多樣性程度。 5、視覺適宜性：影響建筑中的細部形象是否可以讓我們覺察到可能的 選擇機會。 6、豐富性：影響著人們知覺體驗的可能的選擇機會。 7、個性化：影響著人們在一個建筑中能夠做出自己標志的范圍。 事實上，建筑如此，一座匯集建筑的城市亦是如此，如凱文林奇的城市意象

5、：1、節(jié)點（Node）；2、標志（Landmark）；3、邊緣（Edge） 4、路徑（Path）；5、區(qū)域（District）而這些正是達成城市意象的可識別性與個性、活力,突破口： 維特魯威的建筑原則： “實用、堅固、美觀” 建筑十書 本講所認定的建筑原則： “經濟、實用、美觀” 對于建筑的評價公式： 實用美觀 經濟,第一部分 總論,第一部分 總論,一、經濟 經濟效益，也就是將其獲取的利潤最大化 收入成本費用利潤 在“建筑美學”“建筑的美”框架，與“建筑的美”相關的成本大致有建筑裝飾、結構材料、建造工藝、后期維護等。,圖片：福建五夷山下梅古村住宅,第一部分 總論,二、實用 何為實用，實用就是用

6、在實處，而非在虛處。關于日本的和室給予我們的啟示： “一和室食堂居間客間書斎寢室、畳座、天井高感?！?大學院生日本語,第一部分 總論,三、美觀 建筑美學就是剖析建筑為何美，以及建筑美是什么？這將在第二部分“建筑之美”中詳細論述。 四、建筑評價（建筑好或壞或一般或較好） 實用美觀 經濟 事實上，可能中國的一些民居在實用、經濟、美觀上具有合理之涵義。,第二部分 建筑美學的一般問題,建筑功能性審美性 空間 形式 “三十輻為一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器 之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為 用。“ 老子道德經,就建筑的空間層面而言，建筑在某種意義上就是個容器

7、，就連城市也是如此。劉易斯芒福德 （Lewis Mumford）直接將她形容為盛裝人類文明的“巨型容器”： “若沒有不漏的容器，新石器時代的村民便無以貯存大麥酒、葡萄酒和油類；沒有帶蓋的石壇子、陶壇子，也無以防備鼠類和害蟲；沒有箱匣、谷囤、糧倉，他們也無法經年累月地貯藏糧食。沒有永久性的居住地，也無法集中照料和保護老、幼、病、弱。新石器發(fā)明創(chuàng)造超過其以前文化的地方，就在于這些永久性的容器：這時期的一些方法、材料和形式，我們至今還在受用?，F在城市本身，雖有各種鋼鐵和玻璃材料，但本質上仍然還是些土生土長的石器時代的構造。城市無非就是一個巨型容器。“ 城市發(fā)展史,第二部分 建筑美學的一般問題空間,一

8、、空間的定義 對于建筑而言，就是圍合，即在開放的區(qū)域內界定建筑的界域。 二、空間的諸要素 1、空間圍合的方式 2、空間的性質 3、空間的尺度 4、空間的交通組織,第二部分 建筑美學的一般問題空間,1、空間圍合的方式 i、柱子圍合；ii、墻圍合；iii、組合方式；iv、其他,第二部分 建筑美學的一般問題空間,2、空間的性質 按動靜來分： i、靜態(tài)空間；ii、動態(tài)空間；iii、整體空間 按與外界交流分： i、開放空間；ii、封閉空間；iii、靈活空間,第二部分 建筑美學的一般問題空間,3、空間的尺度（Scale）,第二部分 建筑美學的一般問題空間,4、空間的交通組織 建筑的交通組織直接關系到建筑的可達性好壞。,藝術評論家、美學家克萊夫貝爾為藝術作了這樣一個定義： “藝術便是有意味的形式” 藝術（1913）,第二部分 建筑美學的一般問題形式,亞里士多德的形而上學中對形式的定義：“形式并非具體的形狀或形態(tài)morple，而是意指理式form與理念idea?！?形式一詞準確地說是一個動詞，表示： “使被賦予某種形式”； “使被賦予形式以詮釋理念”； “使得成為其現在這個樣子“。,因此形式就是內涵，形式與內涵的統(tǒng)一的，更準確地說是同一的，即形式就是內涵。事實上，之所以建筑中形式與內涵是同一的就是因為建筑不同于藝術作品，不是只用來看的，更是用來用的。 形式又可分為形體、符號與內涵來進一步分析：,