1、師說(shuō) 韓愈【原文】古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子， 擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師

2、焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也， 道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。 ” 嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬?“三人行，則必有我?guī)煛?”是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之。【譯文】古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來(lái)傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)

3、題的。人不是一生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難的問(wèn)題,就始終不能解開(kāi)。出生在我之前的人，他懂得的道理本來(lái)就比我早，我跟從他，拜他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪管他的年齡比我大還是小呢？因此，無(wú)論高低貴賤，無(wú)論年長(zhǎng)年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了， 要人沒(méi)有疑惑也難了！ 古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請(qǐng)教（他，焉為代詞）；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。 圣人之所以成

4、為圣人， 愚人之所以成為愚人， 大概都是由于這個(gè)原因吧 ? 愛(ài)自己的孩子，選擇老師來(lái)教他。但是對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂?。∧切﹥和睦蠋?，教他讀書(shū)，學(xué)習(xí)書(shū)中的文句的停頓，并不是我所說(shuō)的傳授道理， 解答疑難問(wèn)題的老師。 不知句子停頓要問(wèn)老師， 有疑惑第 1頁(yè)共 6頁(yè)不能解決卻不愿問(wèn)老師； 小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了 2 。我沒(méi)有看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠這些人， 不以互相學(xué)習(xí)為恥。 士大夫這一類(lèi)人， 聽(tīng)到稱(chēng) “老師 ”稱(chēng) “弟子 ”的人，就聚在一起嘲笑他們。問(wèn)他們，就說(shuō)： “他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。 把地位低的人當(dāng)做老師， 就足以感到恥辱； 把官大的人當(dāng)做

5、老師，就被認(rèn)為近于諂媚。 ”哎！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！ 巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠這些人， 君子不屑一提， 現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪??！圣人沒(méi)有固定的老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，賢能都比不上孔子?？鬃诱f(shuō)：“三人行，則必有我?guī)煛?”所以學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢明。 接受道理有早有晚， 學(xué)問(wèn)和技藝上各有各的專(zhuān)門(mén)研究，如此而已。李家的孩子叫李蟠的， 十七歲，喜歡古文，六藝的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，沒(méi)有被時(shí)代的風(fēng)氣所影響， 向我學(xué)習(xí)。我贊賞他能履行古人之道， 寫(xiě)師說(shuō)送給他。第 2頁(yè)共 6頁(yè)少年中國(guó)說(shuō)梁?jiǎn)⒊?1900 年 2 月

6、10 日）日本人之稱(chēng)我中國(guó)也，一則曰老大帝國(guó)，再則曰老大帝國(guó)。是語(yǔ)也，蓋襲譯歐西人之言也。嗚呼！我中國(guó)其果老大矣乎？梁?jiǎn)⒊唬簮?，是何言！是何言！吾心目中有一少年中?guó)在。欲言國(guó)之老少，請(qǐng)先言人之老少：老年人常思既往，少年人常思將來(lái)。惟思既往也，故生留戀心；惟思將來(lái)也，故生希望心。惟留戀也，故保守；惟希望也，故進(jìn)取。惟保守也，故永舊；惟進(jìn)取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已經(jīng)者，故惟知照例；惟思將來(lái)也，事事皆其所未經(jīng)者，故常敢破格。老年人常多憂慮，少年人常好行樂(lè)。惟多憂也，故灰心，惟行樂(lè)也，故盛氣。惟灰心也，故怯懦；惟盛氣也，故豪壯。惟怯懦也，故茍且；惟豪壯也，故冒險(xiǎn)。惟茍且也，故能滅世界；惟

7、冒險(xiǎn)也，故能造世界。老年人常厭事，少年人常喜事。惟厭事也，故常覺(jué)一切事無(wú)可為者；惟好事也，故常覺(jué)一切事無(wú)不可為者。老年人如夕照，少年人如朝陽(yáng)；老年人如瘠牛，少年人如乳虎；老年人如僧，少年人如俠；老年人如字典，少年人如戲文；老年人如鴉片煙， 少年人如潑蘭地酒； 老年人如別行星之隕石， 少年人如大洋海之珊瑚島；老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亞之鐵路； 老年人如秋后之柳，少年人如春前之草；老年人如死海之潴為澤，少年人如長(zhǎng)江之初發(fā)源：此老年與少年性格不同之大略也。梁?jiǎn)⒊唬喝斯逃兄瑖?guó)亦宜然。梁?jiǎn)⒊唬簜眨洗笠?！潯?yáng)江頭琵琶婦，當(dāng)明月繞船，楓葉瑟瑟，衾寒于鐵，似夢(mèng)非夢(mèng)之時(shí)，追想洛陽(yáng)塵中春

8、花秋月之佳趣；西宮南內(nèi)，白發(fā)宮娥，一燈如穗，三五對(duì)坐，談開(kāi)元、天寶間遺事，譜霓裳羽衣曲；青門(mén)種瓜人，左對(duì)孺人，顧弄孺子，憶侯門(mén)似海珠履雜遝之盛事；拿破侖之流于厄蔑，阿刺飛之幽于錫蘭，與三兩監(jiān)守吏或過(guò)訪之好事者，道當(dāng)年短刀匹馬，馳騁中原，席卷歐洲，血戰(zhàn)海樓，一聲叱咤，萬(wàn)國(guó)震恐之豐功偉烈，初而拍案，繼而撫髀，終而攬鏡。嗚呼！面皴齒盡，白發(fā)盈把，頹然老矣。若是者舍幽郁之外無(wú)心事， 舍悲慘之外無(wú)天地， 舍頹唐之外無(wú)日月， 舍嘆息之外無(wú)音聲， 舍待死之外無(wú)事業(yè)， 美人豪杰且然， 而況于尋常碌碌者耶？生平親友，皆在墟墓，起居飲食，待命于人，今日且過(guò)，遑知他日，今年且過(guò)，遑恤明年，普天下灰心短氣之事，未有甚

9、于老大者。于此人也，而欲望以拏云之手段， 回天之事功，挾山超海之意氣，能乎不能？嗚呼！我中國(guó)其果老大矣乎？立乎今日， 以指疇昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇漢武，若何之雄杰，漢唐來(lái)之文學(xué)，若何之隆盛；康乾間之武功，若何之烜第 3頁(yè)共 6頁(yè)赫；歷史家所鋪敘， 詞章家所謳歌， 何一非我國(guó)民少年時(shí)代良辰美景賞心樂(lè)事之陳?ài)E哉。而今頹然老矣，昨日割五城，明日割十城，處處雀鼠盡，夜夜雞犬驚，十八省之土地財(cái)產(chǎn)，已為人懷中之肉，西百兆之父兄子弟，已為人注籍之奴，豈所謂“老大嫁作商人婦”者耶？嗚呼！憑君莫話當(dāng)年事， 憔悴韶光不忍看， 楚囚相對(duì)，岌岌顧影，人命危淺，朝不慮夕，國(guó)為待死之國(guó)，一國(guó)之民為待死之民， 萬(wàn)事

10、付之奈何，一切憑人作弄，亦何足怪。梁?jiǎn)⒊唬何抑袊?guó)其果老大矣乎？是今日全地球之一大問(wèn)題也。 如其老大也，則是中國(guó)為過(guò)去之國(guó)，即地球上昔本有此國(guó)，而今漸漸滅，他日之命運(yùn)殆將盡也；如其非老大也，則是中國(guó)為未來(lái)之國(guó)，即地球上昔未現(xiàn)此國(guó)，而今漸發(fā)達(dá)，他日之前程且方長(zhǎng)也。欲斷今日之中國(guó)為老大耶？為少年耶？則不可不先明國(guó)字之意義。夫國(guó)也者何物也？有土地； 有人民；以居于其土地之人民而治其所居之土地之事；自制法律而自守之，有主權(quán)，有服從，人人皆主權(quán)者，人人皆服從者。夫如是斯謂之完全成立之國(guó)。 地球上之有完全成立之國(guó)也， 自百年以來(lái)也。 完全成立者，壯年之事也；未能完全成立而漸進(jìn)于完全成立者，少年之事也。故吾

11、得一言以斷之曰：歐洲列邦在今日為壯年國(guó)，而我中國(guó)在今日為少年國(guó)。夫古昔之中國(guó)者，雖有國(guó)之名，而未成國(guó)之形也?；?yàn)榧易逯畤?guó)，或?yàn)榍蹰L(zhǎng)之國(guó)，或?yàn)橹T候封建之國(guó)，或?yàn)橐煌鯇?zhuān)制之國(guó)，雖種類(lèi)不一，要之其于國(guó)家之體質(zhì)也，有其一部而缺其一部。正如嬰兒自胚胎以迄成童，其身體之一二官支，先行長(zhǎng)成，此外則全體雖粗具，然未能得其用也。故唐虞以前為胚胎時(shí)代，殷周之際為乳哺時(shí)代， 由孔子而來(lái)至于今為童子時(shí)代， 逐漸發(fā)達(dá)， 而今乃始將入成童以上少年之界焉。 其長(zhǎng)成所以若是之遲者， 則歷代之民賊有窒其生機(jī)者也。 譬猶童年多病，轉(zhuǎn)類(lèi)老態(tài)，或且疑其死期之將至焉，而不知皆由未完全未成立也。非過(guò)去之謂，而未來(lái)之謂也。且我中國(guó)疇昔，豈

12、嘗有國(guó)家哉，不過(guò)有朝廷耳。我黃帝子孫，聚族而居，立于此地球之上者既數(shù)千年，而問(wèn)其國(guó)之為何名，則無(wú)有也。夫所謂唐、虞、夏、商、周、秦、漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋、唐、宋、元、明、清者，則皆朝名耳。朝也者，一家之私產(chǎn)也；國(guó)也者，人民之公產(chǎn)也。朝有朝之老少，國(guó)有國(guó)之老少，朝與國(guó)既異物，則不能以朝之老少而指為國(guó)之老少明矣。文、武、成、康，周朝之少年時(shí)代也；幽、厲、桓、赧、則其老年時(shí)代也。高、文、景、武，漢朝之少年時(shí)代也；元、平、桓、靈，則其老年時(shí)代也。自馀歷朝，莫不有之，凡此者，謂為一朝廷之老也則可，謂為一國(guó)之老也則不可。一朝廷之老且死，猶一人之老且死也， 于吾所謂中國(guó)者何與焉。 然則，吾中國(guó)者，

13、前此尚未出現(xiàn)于世界，而今乃始萌芽云爾。天地大矣，前途遼矣，美第 4頁(yè)共 6頁(yè)哉，我少年中國(guó)乎！瑪志尼者，意大利三杰之魁也。以國(guó)事被罪，逃竄異邦，乃創(chuàng)立一會(huì)，名曰少年意大利。舉國(guó)志士，云涌霧集以應(yīng)之，卒乃光復(fù)舊物，使意大利為歐洲之一雄邦。夫意大利者，歐洲第一之老大國(guó)也，自羅馬亡后，土地隸于教皇，政權(quán)歸于奧國(guó)，殆所謂老而瀕于死者矣，而得一瑪志尼，且能舉全國(guó)而少年之，況我中國(guó)之實(shí)為少年時(shí)代者耶？堂堂四百余州之國(guó)土，凜凜四百余兆之國(guó)民， 豈遂無(wú)一瑪志尼其人者。龔自珍氏之集有詩(shī)一章，題曰能令公少年行，吾嘗愛(ài)讀之，而有味乎其用意之所存。 我國(guó)民而自謂其國(guó)之老大也，斯果老大矣； 我國(guó)民而自知其國(guó)之少年也，斯

14、乃少年矣。西諺有之曰：“有三歲之翁， 有百歲之童。 ”然則國(guó)之老少，又無(wú)定形，而實(shí)隨國(guó)民之心力以為消長(zhǎng)者也。吾見(jiàn)乎瑪志尼之能令國(guó)少年也，吾又見(jiàn)乎我國(guó)之官吏士民能令國(guó)老大也，吾為此懼！夫以如此壯麗濃郁翩翩絕世之少年中國(guó)，而使歐西、日本人謂我為老大者何也？則以握國(guó)權(quán)者皆老朽之人也。非哦幾十年八股，非寫(xiě)幾十年白摺，非當(dāng)幾十年差，非捱幾十年俸，非遞幾十年手本，非唱幾十年諾，非磕幾十年頭，非請(qǐng)幾十年安，則必不能得一官， 進(jìn)一職。其內(nèi)任卿貳以上，外任監(jiān)司以上者，百人之中，其五官不備者，殆九十六七人也，非眼盲，則耳聾，非手顫，則足跛，否則半身不遂也。彼其一身飲食步履視聽(tīng)言語(yǔ)， 尚且不能自了， 須三四人在左右

15、扶之捉之， 乃能度日，于此而乃欲責(zé)之以國(guó)事， 是何異立無(wú)數(shù)木偶而使之治天下也。 且彼輩者，自其少壯之時(shí)，既已不知亞細(xì)、歐羅為何處地方，漢祖、唐宗是那朝皇帝；猶嫌其頑鈍腐敗之未臻其極，又必搓磨之，陶冶之，待其腦髓已涸，血管已塞，氣息奄奄，與鬼為鄰之時(shí)，然后將我二萬(wàn)里山河，四萬(wàn)萬(wàn)人命，一舉而畀于其手。嗚呼！老大帝國(guó)，誠(chéng)哉其老大也。而彼輩者，積其數(shù)十年之八股、白摺、當(dāng)差、捱俸、手本、唱諾、磕頭、請(qǐng)安，千辛萬(wàn)苦，千苦萬(wàn)辛，乃始得此紅頂花翎之服色，中堂大人之名號(hào)，乃出其全副精神，竭其畢生力量，以保持之。如彼乞兒，拾金一錠，雖轟雷盤(pán)旋其頂上，而兩手猶緊抱其荷包，他事非所顧也，非所知也，非所聞也。于此而告之

16、以亡國(guó)也，瓜分也，彼烏從而聽(tīng)之，烏從而信之。即使果亡矣，果分矣，而吾今年既七十矣八十矣， 但求其一兩年內(nèi)， 洋人不來(lái)，強(qiáng)盜不起，我已快活過(guò)了一世矣。若不得已，則割三頭兩省之土地，奉申賀敬，以換我?guī)讉€(gè)衙門(mén)；賣(mài)三幾百萬(wàn)之人民作仆為奴，以贖我一條老命， 有何不可，有何難辦。嗚呼！今之所謂老后、老臣、老將、老吏者，其修身、齊家、治國(guó)、平天下之手段，皆具于是矣?！拔黠L(fēng)一夜催人老，凋盡朱顏白盡頭?！笔棺邿o(wú)常當(dāng)醫(yī)生，攜催命符以祝壽，嗟乎痛哉！以此為國(guó)，是安得不老且死，且吾恐其未及歲而殤也。梁?jiǎn)⒊唬涸斐山袢罩洗笾袊?guó)者， 則中國(guó)老朽之冤業(yè)也； 制出將來(lái)之少年第 5頁(yè)共 6頁(yè)中國(guó)者，則中國(guó)少年之責(zé)任也。彼老朽

17、者何足道，彼與此世界作別之日不遠(yuǎn)矣，而我少年乃新來(lái)而與世界為緣。 如僦屋者然， 彼明日將遷居地方， 而我今日始入此室處。將遷居者，不愛(ài)護(hù)其窗櫳，不潔治其庭廡，俗人恒情，亦何足怪。若我少年者，前程浩浩，后顧茫茫，中國(guó)而為牛、為馬、為奴、為隸，則烹臠鞭箠之慘酷，惟我少年當(dāng)之；中國(guó)如稱(chēng)霸宇內(nèi)，主盟地球，則指揮顧盼之尊榮，惟我少年享之，于彼氣息奄奄，與鬼為鄰者，何與焉？彼而漠然置之，猶可言也；我而漠然置之，不可言也。使舉國(guó)之少年而果為少年也，則吾中國(guó)為未來(lái)之國(guó)，其進(jìn)步未可量也；使舉國(guó)之少年而亦為老大也，則吾中國(guó)為過(guò)去之國(guó)，其澌亡可翹足而待也。 故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富 ，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則