1、電大古代文學(xué)論文試論北宋“臨江三孔的詩歌創(chuàng)作特征 文摘要：“ 江三孔”是北宋著名文人， 人稱其“以文聲起江西”，號“三孔”，黃庭 更有“二 璧，三孔分鼎”的極高稱譽(yù)。四 全 收有著名的清江三孔集30 卷。“三孔”文名 然在后世有所低落，但是，其 歌有很多很有價 的地方，他 的 歌 材已 日常生活化， 中喜用以文 ，特 重 含學(xué) ， 李白、杜甫非常推崇，同 又 開生面，“從容自道”，致使他 取得了 高的文學(xué)成就，引起同期文人 他 的推崇。 關(guān) ：北宋； 江三孔； 歌 作；特征；從容自道 “ 江三孔”即北宋 江 孔文仲、孔武仲、孔平仲三兄弟，號“三孔”，江西峽江人，主要活 于熙寧、元豐、元 占、

2、圣 期，黃庭 云：“二 上 璧，三孔立分鼎” ( 和答子瞻和子由常父 中故事 ) ，把“三孔”與“二 ”并提； 亦有 云：“ 有江南生，能使多士服” ( 蘇 次韻孔平仲著作 寄四首其一 ) ?？?，他 在北宋有很高的文學(xué)地位。但“三孔”文名在后世有所低落，因此， 有 之。其 ，當(dāng) 他 不 是政界要人，而且是文章大家，平生著述極 豐富。 存有清江三孔集，其中有孔文仲 10 首；孔武仲詩 7 卷，其中古體 180 首，今體 480 首；孔平仲 9 卷，其中古體 181 首，今體 376 首， 215 首。 他 的 正如武仲在 國僧房 序里 ：“于 暇 作 歌 以自 感于物、 于心、 于言，不 嘲以

3、忤群眾，從容自道而已，亦 人之志也歟 ?” 既體 了宋人 歌本身看法的 化，更反映了宋人以達(dá) 的人生 度 得安然自適的生活和心境。因此，“從容自道”、“歌 以自 ”的 歌主 ，促成了“三孔”詩歌特點(diǎn)的形成。一、題材日常生活化“三孔”詩歌以題材劃分，有反映民生疾苦詩、政治詩、日常生活詩、行旅詩等，其中尤以日常生活詩為“三孔”詩歌題材的最大特點(diǎn)。清翁方綱石洲詩話談到宋詩重實用價值，著眼在詩歌題材的大處，而就三孔詩中的題材來看，則更日?；?、個人化、人文化。如平仲使紙甚費(fèi)、狂犬、子明棋戰(zhàn)兩敗。輸張遇墨，并蒙見許夏間出篋中所藏以相示。詩索所負(fù)，且堅元約、書所見、元豐四年十二月大雪郡候送酒詩；武仲錢穆仲(

4、 父 )有高麗松扇，館中多得之者，以詩求之、內(nèi)閣錢公龐惠高麗松扇以梅州大紙報之，仍賦詩、書館買粟飯，取問門水以接晝饑、讀王逢原文，奇其才，擇其甚精者，錄為一編等等，以詩歌形式寫“我”之所見所聞所歷，正所謂“從容自道而已”?！叭住比宋幕顒拥呢S富，決定了他們詩中人文題材的豐富。平仲喜下棋，且棋藝頗精，因而關(guān)于“棋”的詩歌頗多。如鄖陽觀棋、一勝篇、再勝篇、承君輸棋八路等。平仲詩云：“欣然趣自得，其樂勝書畫”，既將下棋視作為一種智力活動，同時對峙的棋局又往往使人聯(lián)想到社會人生：“初味若恬淡，鋒交漸縱橫。攻南意窺北，翻復(fù)乃人性。計慮臨紀(jì)出，或從死中生。勇者喜見色，怯者噤無聲。誰云一枰小，斗智亦已精?！?/p>

5、 ( 鄖陽觀棋 ) 在人生失意時刻，下棋也成為詩人不問榮辱、尋求超脫的方式之一：“平生疏野得江湖，歲暮西齋擁一爐。雨滴空鄰階如自語，風(fēng)吹長木更相呼。世間寵辱收棋局，樓上光陰人酒壺。近日睡時全無夢，攀緣狂想自知無。”( 平仲西齋冬夕 ) 此外，“三孔”集中其他人文題材的作品如觀書畫，有武仲觀鐘離中散草書帖、秘閣觀唐法帖呈同舍諸公、子瞻畫枯木、陰山七騎圖等；平仲唐林夫累惠書，字法絕精，以詩謝之，夢錫惠墨答以蜀茶等等?！叭住币匀粘Ｉ钊嗽?，還體現(xiàn)在日記體、記事體詩作上，這些詩作常?；蛑苯右匀掌凇⑹录轭}，或明確言明作詩記文之目的。如武仲雷亭四言、兒歸行，平仲日出、二月一日、收家書、雞冠、十月二十一

6、日夜等等。“三孔”詩歌題材的這種日常生活化，說明詩歌已經(jīng)成為“三孔”生活中經(jīng)常運(yùn)用的一種表達(dá)形式。 二、喜以文為詩“三孔”在詩歌創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)“我”的存在，自我的重要性凸顯出來，在詩中借用了文的表現(xiàn)方式，即“以文為詩”。主要表現(xiàn)在以下三個方面：其一是使用虛詞。平仲送從道詩云：“去年風(fēng)云攪天暗，君馬區(qū)區(qū)之海涯。今年苦寒又訪別，正是去年行役時。信陽雖遠(yuǎn)重來得，小桃常探春消息。如今官滿去不返，又見花開誰記憶?！薄坝帧?、“正是”、“雖”等虛詞的使用，使全詩意脈連貫而顯豁。虛詞的使用，還可以增加詩歌音節(jié)及內(nèi)容上的轉(zhuǎn)折頓挫。如文仲將至南都途中感舊二首寄錢穆父之其二“書憑去雁雖無便，路出名師亦有緣”中的“雖”、

7、“亦”；武仲廣濟(jì)道中“蔫黃猶是舊時葉，格磔稍聞新歲聲”中的“猶是”、“稍”；平仲適值劉從道供奉往信陽鎮(zhèn)用前韻送之“別恨不須青草色，歸期當(dāng)及水桃香”中的“不須”、“當(dāng)及”，都屬于這種用法。其二為造散語。平仲因讀黃魯直所與周法曹詩，詩與字俱好，以此寄之就表現(xiàn)出一種散文化，這種散文化使詩歌在敘事、狀物、抒情等方面明白而又詳盡。又如平仲小庵詩：“石為道，旁植冬青不死之靈草；跨水為橋，上有百年老木之清陰。小庵又在北墻北，花竹重重深更深。公余競?cè)諢o一事，卜此佳趣聊棲心。明月為我遲遲不肯去，清風(fēng)為我漸生好音”。這里長短不一之散句，取得了錯落有致的效果，并與詩人愉悅自得的心情相映襯。其三是吸取散文的敘述方式。

8、平仲述鷗詩云：“水濱老父忘機(jī)關(guān)，醉眠古石紅蕖間。綠波蕩漾意不動，白云往來心與閑。有鷗素熟翁如此，命侶呼儔就翁喜。相親飲啄少畏避，自浮自沉不驚起。漁人窺之即謀取，手?jǐn)y羅罔來翁所。群鷗瞥見皆遠(yuǎn)逝，千里翩翩一回顧。鷗不薄翁翁勿疑，避禍未萌真見機(jī)。漁人羅罔不在側(cè)，敢辭旦夕從翁嬉?！痹娮鲗懥凶泳?3 中的一則故事，并保持故事基本情節(jié)，敘述方式也一致，只是變換了人物的身份。平仲將這則故事實現(xiàn)了從文到詩的轉(zhuǎn)變，全詩意脈連貫，語序正常，語言疏朗而流暢。三、重視蘊(yùn)含學(xué)識 文仲在給司馬光的信中談到：“學(xué)積于內(nèi)，則文發(fā)于外。積于內(nèi)也深博，則發(fā)于外也淳奧，則夫文者雖不學(xué)焉，而亦可經(jīng)兼得之。學(xué)不充于中，而徒外事其文，則

9、文盛于外而實困于內(nèi)，亦將兼棄其所學(xué)?！? 見司馬光答孔文仲司戶書 ) 平仲有讀江庵集詩：“煌煌一匹錦，爛爛五色筆。始從何處得，悵此夢中失。淹也雖善文，葳蕤少筋骨。譬人氣不深，往往多奄忽。晚年既富貴，外學(xué)仍老佛?！边@些都說明他們兄弟倆重視內(nèi)在修養(yǎng)及學(xué)識的積累，強(qiáng)調(diào)其在文學(xué)創(chuàng)作中的重要性。蘇轍次韻孑 l 武仲學(xué)士見贈詩云：“羨君耽讀書，日夜論今古。雖復(fù)在家人，不見釋手處。意求五車盡，未異雙目苦。蓬萊倚霄漢，簡冊充棟宇。學(xué)成擅困倉，筆落走風(fēng)雨?！边@也描述了武仲耽于讀書的情形，同時也表明武仲的文學(xué)創(chuàng)作得力于學(xué)養(yǎng)的事實?！叭住敝匾晱娜鍖W(xué)中吸取營養(yǎng)，以學(xué)問為詩的觀點(diǎn)，且貫穿于創(chuàng)作過程中。試以平仲詩和經(jīng)父

10、寄張績二首為例：“解縱梟鴟啄鳳凰”，見莊子秋水，“但知斬馬憑孤劍”，見漢書朱云傳，“豈為摧東避太行”，見曹操苦寒行，“失之垂翅合南翔”，見后漢書馮異傳，“鸞鳳托巢雖枳棘”，見后漢書仇覽傳，“但存漆室葵心在”，見列女傳，“莫學(xué)荊山玉淚哀”，見韓非子，“倚伏萬端寧有定”，見老子，“塞翁失馬尚歸來”，見淮南子。這兩首詩運(yùn)用典故與現(xiàn)實的情況相融得恰到好處，表現(xiàn)出鮮明的傾向性，全詩以筋骨思理取勝。 四、長于次韻、雜體、集句 次韻詩、雜體詩是“三孔”詩歌創(chuàng)作的另一特色。這些詩歌的創(chuàng)作帶有“自娛”和競技的意味，同時也是對自身語言能力和學(xué)問積累的挑戰(zhàn)，如平仲藥名詩一首題為再作藥名詩一首寄宜父，并用本字，更不假

11、借。此諸名布在本草中，雖或隱晦，然以為不當(dāng)?shù)∈浪字z其所不知，亦君子之用也。至于搜索牽合，亦可以發(fā)人意思而消磨光景，請宜父同作。另一首題為宜甫寄示廬山高藥名詩，亦作一首奉酬。不犯唱首，兼用本字，更不假借。據(jù)此可見他對藥名詩的認(rèn)知。平仲雜體詩也很別致，詩戲中有雜體詩170 首，其中有人名詩、集句詩、八音詩、四聲詩、藏頭詩、藥名詩、藥名離合詩、離合詩、離合轉(zhuǎn)韻、六字詩( 數(shù)字詩 ) 、郡名詩、筆畫詩、回文詩、星名詩、卦名詩、藏字、詞、句詩等等。這些離奇古怪的詩都要有學(xué)問功底，在今天看來這種詩無非是游戲之作，但在宋人眼里卻看成是非等閑之舉?！叭住钡募湓姡啾憩F(xiàn)出他們的學(xué)問功底，而平仲的文

12、學(xué)成就最高。孔毅甫常集句贈東坡，東坡曾戲稱：“羨君戲集他人詩，指呼市人如使兒”。對孔毅甫的集句詩寄孫元忠也很感興趣，稱它為“殆不減胡笳十八拍也( 此處指王安石 18 首集句詩 ) ”。集句詩當(dāng)時以王安石寫得最好，竹坡詩話拿他與王對比，由此可以看出，宋人詩話對平仲詩歌的評價基本集中在其集句詩和藥名詩的創(chuàng)作上。平仲這種集句詩很多，其集句有集文選句，集杜甫句等，尤以集杜詩更佳。如寄孫元忠其二詩：“抱病江無自首郎 ( 杜甫承聞河北諸道節(jié)度使人朝歡喜口號絕句十二首其七 ) ，秋風(fēng)此日曬衣裳 ( 七月一日題終明府水樓二首其一 ) 。看我形容已枯稿 ( 蘇端薛復(fù)筵簡薛華醉歌 ) ，此豈有意仍騰驤 ( 瘦馬行

13、 ) 。一官羈絆實藏身 ( 寄常征君 ) ，富貴于我如浮云 ( 丹青引贈曹將軍霸 ) 。致君堯舜付公等 ( 暮秋枉裴道州手札率爾遣興寄遞呈蘇誒侍郎 ) ，幾時高義排金門 ( 寄柏學(xué)士林居 ) ”。句句出自杜詩而又表達(dá)了自己倦于官場、無意仕進(jìn)的心性。如出諸己，而無掇拾之跡。蘇軾作次韻孔毅父集古人句贈五首云：“前生子美只君是，信手拈得俱天成。”對平仲的集句詩給予了很高的評價。五、推崇李杜與“從容自道”武仲、平仲都很推崇杜甫。平仲題老杜集詩云：“七月鴟號乃至此，語言閎大復(fù)瑰奇。直侔造物并包體，不作 家 碎 。吏部徒能吧光焰，翰林何敢望藩 。 看有 味，令人心服是吾 。”武仲 杜子美( 哀江 ) 后也

14、 ：“自晉宋以來余固喜 ，愿以子美 者?！逼街?是從杜甫 歌 集大成的角度來 ，武仲文涉及的是杜甫 歌所包含的思想意 及杜甫的人格魅力所在，將杜甫的 國 民意 提到首位， 看不到 一點(diǎn)，就不 之知子美也 ( 杜子美 ( 哀江 后 ) 。 兩方面基本代表了宋代 人 杜甫的看法，也是他 推崇杜甫的原因所在。 平仲作 受杜甫的影響，就 歌內(nèi)容而言，他學(xué) 杜甫， 作了一些反映民生疾苦的 篇，如 蘆詠蝗、和常父湖州界中、夏旱等等。其中夏旱 云：“我愿蛟 卷此水，灑落 南救焦死。又 戎 方用兵， 甲 穿云行。安得疏江 三峽，余波末流灌百城。分支引派人南 ，盡使枯槁得復(fù)生。志大心 竟何 ，仰 云 高溟溟。吾

15、徒祿食固可 ，更愿眼前無 莩”，與杜甫“安得廣廈千萬 ，大庇天下寒士俱 ， 雨不 安如山， 呼何 眼前突兀 此屋，吾 獨(dú)破受 死亦足” ( 茅屋 秋 所破歌 ) 的情 和精神何其相似。在 表 手法上不相上下，也有借 。如平仲敘事 中的 描寫，常父寄半夏 寫接到武仲寄來的半夏后，兒女 急于 的情形，全文采用白描手法，生 切， 杜甫北征 中的 描寫。此外，平仲 學(xué) 了杜甫律 序 的特點(diǎn)。平仲 m占 云：“ 破露花將引蝶， 深煙柳已藏 ”，“ 破露花”，“ 深煙柳”的常 序 “露花破 ”“煙柳深 ”將“ ”與“ ”提前，重點(diǎn) 自己突出印象的色彩 。杜甫此 句有“香稻啄余 粒，碧梧棲老 凰枝” ( 秋

16、 八首其八 ) ；“青惜峰 ，黃知枯柚來” ( 放船 ) 等等。從句子 構(gòu)上看，倒裝使兩句 都避免了平板、淺露， 得了 峻而體健的 言效果。除 杜甫的推崇外，平仲 有 李白的 ，表達(dá)向往之意，如李太白、李白祠堂二首等 。平仲 有 法李白 ，其中疾國偶成呈介之詩云：“吾生十五猶孩童，胸中膽氣摩天開?！秉S庭堅評平仲詩日：“氣與神兵上斗牛?！?( 次韻和答孔毅甫 ) 李白詩以氣勝，其氣奇，其氣逸，其氣壯，意象豐富，比喻生動，都可以在平仲詩中找到影子。在宋代尤其推許并學(xué)習(xí)杜甫的風(fēng)氣下，平仲的師法李白無疑是異于時人的舉動。然而，正如武仲興國僧房詩序所說“作為歌詩以自娛”、“從容自道”，在閣下觀竹筍圖亦云

17、“貪得以記憶我，俱非賢達(dá)心”，強(qiáng)調(diào)的都是“我”的存在。由“我”出發(fā)，武仲、平仲在文章中更多的是對文學(xué)作品獨(dú)特性的追求。苕溪漁隱叢話卷 29冷語夜話云：“盛次仲、孔平仲同在館中，雪夜論詩，平仲日：當(dāng)作不經(jīng)人道語，日：斜拖闕角龍于丈， 澹抹墻腰月半棱。坐客皆稱奇絕。次仲日：此句甚佳，惜其未大，乃日：看來天地不知夜，飛入園林總是春。平仲乃服其之。”所謂“不經(jīng)人道語”，有避免陳言之意，更主要的是意在突出表現(xiàn)具有個性的體驗，武仲、平仲將這種主張付諸創(chuàng)作實踐之中。他們的行旅詩很多也很有特色。武仲的一部分行旅詩寫所見所感，自然而有思致。如故縣遇風(fēng)二首其二：“積雨成湖客路長，春風(fēng)掀攪意何狂。殘云吹盡真天力，乞

18、我晴明入帝鄉(xiāng)?！标P(guān)山路三首其二：“晨朝馬匹涉崎嶇，映水梅花淌一株。旬日山川歷千里，江南雪蕊已全無”。有的也表現(xiàn)出節(jié)奏明快，像蘄春聽琵琶五首、瀑布六首等詩。平仲則善于捕捉到行旅生活中最被觸動的一面，并將其表現(xiàn)出來，或用平淡的筆法，或用生動的比喻、豐富的想像、大膽的夸張等手法。其寄內(nèi)詩云：“試說途中景，方知別后心。行人日暮少，風(fēng)雪亂深山”，沒有直接言明“別后心”的內(nèi)容，只言“行人日暮少，風(fēng)雪亂深山”，其意盡在句中，表現(xiàn)含蘊(yùn)而深婉。集于昌齡之舍：“一醉昏昏萬不知，黃昏促席夜深歸。明朝惟見家人說，昨夜歸時雪滿衣”，后兩句進(jìn)一步襯托出昨夜與友人相聚的歡暢?！白蛞箽w時雪滿衣”，以白描手法使當(dāng)時情景呼之欲出。水頭詩，將水頭涌至比作“千古癡龍”，舟人的反應(yīng)則是“駭若百蟄逢驚雷”，場面的描寫，生動傳神。全詩的節(jié)奏也如水頭涌至，到退去的過程緊張而快速。霽夜詩則是別種風(fēng)格，詩云：“寂歷簾櫳深夜明，睡回清夢戍墻鈴，狂風(fēng)送雨已何處 ?淡月籠云猶未醒。早有秋聲隨墮葉，獨(dú)將涼意伴流螢。明朝準(zhǔn)擬南