1、大學(xué)語(yǔ)文,講授人：陳默,教學(xué)目標(biāo),一、重新認(rèn)識(shí)語(yǔ)文，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文的美 二、了解學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要作用 三、掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方法 四、語(yǔ)文的教學(xué)形式,一、語(yǔ)文是什么？（一）如何理解“語(yǔ)文”？（二）“語(yǔ)文” 的魅力,1、語(yǔ)言美 2、漢字美 3、文學(xué)美 4、文化美,（一）如何理解“語(yǔ)文”？,有人說是語(yǔ)言文字， 有人說是語(yǔ)言文學(xué)， 有人說是語(yǔ)言文化， 葉圣陶：語(yǔ)（口頭語(yǔ)）文（書面語(yǔ)） 更有人獨(dú)辟蹊徑，說小學(xué)語(yǔ)文是語(yǔ)言文字，中學(xué)語(yǔ)文是語(yǔ)言文學(xué)，大學(xué)語(yǔ)文是語(yǔ)言文化。,1、語(yǔ)言美 （1）語(yǔ)言的重要性 （2）表義的豐富性,（二）“語(yǔ)文”美的體現(xiàn),（1）語(yǔ)言的重要性,要想瓦解一個(gè)民族，最先瓦解他們的語(yǔ)言，語(yǔ)言對(duì)于一個(gè)民族

2、而言，其重要性不言而喻。 例證1：最后一課都德 韓麥爾先生從這一件事談到那一件事，談到法國(guó)語(yǔ)言上來了。他說，法國(guó)語(yǔ)言是世界上最美的語(yǔ)言,最明白，最精確；又說，我們必須把它記在心里，永遠(yuǎn)別忘了它，亡了國(guó)當(dāng)了奴隸的人民，只要牢牢記住他們的語(yǔ)言，就好像拿著一把打開監(jiān)獄大門的鑰匙。,人類的祖先最初講的是同一種語(yǔ)言。他們?cè)诘赘窭锼购雍陀装l(fā)拉底河之間，發(fā)現(xiàn)了一塊非常肥沃的土地，于是就在那里定居下來，修起了城池。后來，他們的日子越過越好，決定修建一座可以通到天上去的高塔，這就是巴比塔。他們用磚和河泥做為建筑的材料。直到有一天，高高的塔頂沖入云霄。上帝耶和華一看，又驚又怒，認(rèn)為這是人類虛榮心的象征，上帝心想，

3、人們講同樣的語(yǔ)言，就能建起這樣的巨塔，日后還有什么辦不到的事情呢？于是，上帝決定讓世間的語(yǔ)言發(fā)生混亂，使人們互相言語(yǔ)不通。人們各自用起不同的語(yǔ)言，感情無法交流，思想很難統(tǒng)一，就難免出現(xiàn)互相猜疑，各執(zhí)己見，爭(zhēng)吵斗毆。這就是人類之間誤解的開始。很快，修造工程因語(yǔ)言紛爭(zhēng)而停止，人類的力量消失了，通天塔終于半途而廢。,例證2：圣經(jīng)舊約巴比塔的故事,一個(gè)民族能夠凝聚，能夠延續(xù)，很大程度依靠自己的母語(yǔ)。我們中華民族能夠凝聚，中華文明沒有象其它幾個(gè)古文明那樣消亡，我們的母語(yǔ)功不可沒。 正因如此，世界各國(guó)都把維護(hù)自己的母語(yǔ)作為一項(xiàng)基本國(guó)策。法國(guó)規(guī)定，法國(guó)人在法國(guó)本土上舉行的任何國(guó)際會(huì)議不準(zhǔn)講外語(yǔ)。包括進(jìn)口商品

4、在內(nèi)的任何商品在法國(guó)銷售，標(biāo)簽或說明必須用法語(yǔ)，否則就是違法，不得銷售。,（2）表義的豐富性,1、下雨,天留客,天天留,我不留?。ㄌ焯煜掠?，我已經(jīng)不想留） 2、下雨天,留客天,天留我?不留?。ㄏ掠昱c天留人無關(guān)） 3、下雨天,留客天,天留,我不留?。ㄖ魅瞬蛔屃簦?4、下雨天,留客天，天留我不？留?。ㄟ€是天讓留啊！ 5、下雨，天留客？天！天留我？不留?。凸麤Q） 6、下雨天留客？天天留？我不！留？（客猶豫不決） 7、下雨天留客？天！天留我不留！（主人非不讓留）,考考你：“下雨天留客天天留我不留”如何理解？,你如果不離開我，我到死都跟你在一起（四級(jí)水平） 你若不離不棄，我必生死相依。（六級(jí)水平） 問

5、世間情為何物？直教人生死相許。（八級(jí)水平） 天地合，乃敢與君絕。（專家水平） 你在或不在，愛就在那里，不增不減。 （活佛水平）,If you do not leave me, I will by the side until the life end.,2、漢字美,（1）世界上唯一使用至今的表意文字 （2）漢字之美 （3）漢字是最“環(huán)?！钡奈淖?2、漢字美,（1）世界上唯一使用至今的表意文字,古巴比倫楔形文字,埃及圣書字,中國(guó)甲骨文,（2）漢字之美,漢字是畫，是藝術(shù),神奇的漢字構(gòu)字法“四書示意圖”,大 立 亦 走 奔,許慎和說文解字,漢字的四種構(gòu)字方法： 象形、指事 會(huì)意、形聲 兩種使用方法:

6、 假借、轉(zhuǎn)注,象形造字法 中國(guó)人的祖先最早是用“象形”的方法來造漢字的，這是一種用線條來描摹實(shí)物形狀的造字方法。,指事造字 在象形的基礎(chǔ)上再加上個(gè)指事符號(hào)作標(biāo)記，形成了指事文字。,會(huì)意造字法 是把和字義有關(guān)的兩個(gè)（或幾個(gè)）獨(dú)體字或象形字符號(hào)組合起來，把它們的意思會(huì)合成一個(gè)新意思。,猜字游戲,孝,初,車,頁(yè),形聲造字法 形聲是形符（表字的意義或?qū)傩裕┖吐暦ū碜值淖x音）并用的造字法。比如“楓”字，“木”是形符，表示它是一種樹，“風(fēng)（fng）”是聲符，表示“楓”的讀音是fng 。,木,“木”作形旁常見的有以下幾個(gè)字： 這幾個(gè)字的讀音雖不同，但字義都是與樹木有關(guān)，是因?yàn)槎家浴澳尽睘樾闻浴?木,果,每

7、,利,支,棵,梅,梨,杖,枝,丈,研討漢字的意義,劣 選 舒,平時(shí)如果用力少，到時(shí)就會(huì)比別人差； 缺少能力的人，其表現(xiàn)就可能比別人差。,走在前面的人，才會(huì)有更多的選擇余地；被挑選出來的人，應(yīng)該是事事走在別人前面的人。,舍予是一種忘我的精神，這種境界多么令人舒暢； 只有不斷地舍棄和給予，才會(huì)感到舒心快樂。,探究漢字之美：,請(qǐng)仔細(xì)觀察右邊的2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽，然后思考：這個(gè)會(huì)徽蘊(yùn)含了怎樣的漢字之美？,參考內(nèi)容：,上面的筆劃，像字非字，似畫非畫；融字于畫，寓畫于字；筆劃之間，舞姿翩翩；舞韻之中，筆墨縱情；充分顯示了漢字“入畫”的美感。 她像一個(gè)“人” ，又像一個(gè)“京”字，還像一個(gè)“文”字，預(yù)示

8、著我們首都北京將舉辦一個(gè)“人文奧運(yùn)”。我們仿佛看到，一個(gè)滿懷熱情和希望、富有激情和活力的舞者，正舞出中國(guó)人民的豪邁歡騰；我們仿佛看到，一個(gè)充滿生機(jī)與朝氣、堅(jiān)強(qiáng)與超越的運(yùn)動(dòng)員，正奔跑出奧運(yùn)會(huì)“更快、更高、更強(qiáng)”的理念；我們也仿佛看到，一個(gè)龍騰虎躍的中國(guó)，正以滿腔熱情歡迎各國(guó)喜愛運(yùn)動(dòng)、熱愛和平的人們。,（3）漢字是最“環(huán)保”的文字,聯(lián)合國(guó)5種文字的官方文件中最薄的一本一定是漢語(yǔ)同樣140個(gè)字節(jié)，中文所能表達(dá)的信息比英文大得多。 巴黎街頭打出一幅巨大廣告牌： 學(xué)漢語(yǔ)吧，那將是你未來20年的機(jī)遇和飯碗。,3、文學(xué)美藝術(shù)性,文字是工具； 文學(xué)是藝術(shù)，它以語(yǔ)言文字為工具，形象地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)。（詩(shī)歌、

9、散文、戲劇、小說） 人的生活，可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食。精神生活就是學(xué)術(shù)文藝。靈魂生活就是宗教。“人生”就是這樣的一個(gè)三層樓。豐子愷 在天空與大地之間，文學(xué)與藝術(shù)使人的精神發(fā)達(dá)起來，從而把人從日常的瑣碎生活中提升起來，使生活充滿了鮮活而生動(dòng)的色彩。,茅檐低小， 溪上青青草。 醉里吳音相媚好， 白發(fā)誰家翁媼。 大兒鋤豆溪東， 二兒正織雞籠。 最喜小兒無賴， 溪頭臥剝蓮蓬。,清平樂 村居 辛棄疾,幽夢(mèng)影清.張潮,情之一字，所以維持世界， 才之一字，所以粉飾乾坤。,隨園詩(shī)話清.袁枚,美人之光，可以養(yǎng)目； 詩(shī)人之詩(shī)，可以養(yǎng)心。,人的種種痛苦掙扎只有在浪漫

10、、自由、虛幻、理想的藝術(shù)王國(guó)里才能得以釋懷。 可見文學(xué)的美是讓人性獲得自由，從而使人依戀生命，這便是文學(xué)對(duì)人文的終極關(guān)懷。 文學(xué)不是別的， 文學(xué)正是人類的一種生存方式。 文學(xué)是人類滿足精神需求的一種方式。,4、文化美積淀性,文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。 每個(gè)人都是歷史中的人，每一個(gè)人都是文化的人。,二、關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文,（一）開設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程的必要性？ （二）學(xué)大學(xué)語(yǔ)文的作用? （三）大學(xué)語(yǔ)文的課程定位。,（一）開設(shè)語(yǔ)文課

11、程的必要性？,1、名家的呼喚 2、國(guó)外經(jīng)驗(yàn) 3、社會(huì)需求,1、名家的呼喚,季羨林： 誦讀經(jīng)典會(huì)使安放我們靈魂的精神家園更加美好 余秋雨: 由經(jīng)典奠基可以激發(fā)一生的文化向往 李政道: 科學(xué)和藝術(shù)是一個(gè)硬幣的兩面，它們?cè)从谌祟惢顒?dòng)最高尚的部分,趙樸初、冰心等： 民族文化是我們民族智慧、民族心靈的龐大載體 任此文化遺產(chǎn)在下一代消失，我們將成為歷史的罪人。 楊叔子： 我指導(dǎo)的博士生必須背老老子、論語(yǔ) ，否則不予論文答辯。,2、國(guó)外經(jīng)驗(yàn) 哈佛大學(xué)通才教育開設(shè)“基礎(chǔ)課程”包含“文學(xué)和藝術(shù)”，文理科學(xué)生必須選修。 哈佛大學(xué)原校長(zhǎng)查爾斯艾略特說過：“有教養(yǎng)的青年男女應(yīng)該具有的必備素養(yǎng)，是精確而優(yōu)雅地使用本國(guó)語(yǔ)

12、言?！?3、社會(huì)需求,清華大學(xué)調(diào)查畢業(yè)生十年后專業(yè)對(duì)口工作：16.7%。 新浪網(wǎng)7000多人參與調(diào)查顯示，92%的人支持語(yǔ)文課列入必修課。 重慶大學(xué)理科類畢業(yè)生馬建智參加了公務(wù)員考試，一路過關(guān)斬將后到單位實(shí)習(xí)時(shí)，卻因不會(huì)寫公文而最終未能如愿留下。,語(yǔ)文是母語(yǔ)教育，所以，我們要從維護(hù)母語(yǔ)的高度學(xué)好語(yǔ)文。既然是母語(yǔ)學(xué)習(xí)，當(dāng)然就應(yīng)該貫穿于人生的整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，小學(xué)中學(xué)學(xué)過，當(dāng)然還要學(xué)。聯(lián)合國(guó)教科文組織就提出學(xué)習(xí)母語(yǔ)應(yīng)該是國(guó)民的終生義務(wù)。 徐中玉先生說：“我們對(duì)本國(guó)語(yǔ)文教育應(yīng)該給予足夠的重視。人類精神文化的傳承，大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，健全人格的形成，審美能力的提高，學(xué)好、教好大學(xué)語(yǔ)文課程的作用是無法替

13、代的，它的價(jià)值是無法用物質(zhì)回報(bào)的多少來衡量的。”,揚(yáng)叔子：“沒有現(xiàn)代科學(xué)，沒有先進(jìn)技術(shù)，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，一打就垮。而沒有優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，沒有強(qiáng)大的人文精神，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，不打自垮。” 江澤民：“一個(gè)人不管學(xué)什么專業(yè)，總要懂得一些文學(xué)知識(shí)，有一點(diǎn)藝術(shù)修養(yǎng)，這對(duì)于豐富自己的思想和生活，提高自己的審美能力很有好處?！?習(xí)近平講話,（二）學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文的作用？ 1、有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情感。 杜甫、文天祥、岳飛、辛棄疾 2、有助于學(xué)生樹立正確的人生觀和世界觀。 “天行健, 君子以自強(qiáng)不息?！保ㄒ捉?jīng)） 司馬遷報(bào)任安書：“而詬莫大于宮刑。刑余之人，無所比數(shù)，非一世也，所從來遠(yuǎn)矣。昔衛(wèi)靈公與

14、雍渠載，孔子適陳；草創(chuàng)未就，適會(huì)此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。,3、有助于培養(yǎng)學(xué)生的口頭和書面表達(dá)能力。 重慶晨報(bào)2014-09-15 報(bào)道：400字簡(jiǎn)歷有24個(gè)錯(cuò)別字 大學(xué)生應(yīng)聘直接被PASS 大學(xué)畢業(yè)的小蔡，怎么也沒想到，應(yīng)聘好不容易進(jìn)入復(fù)試階段，竟因?yàn)橐环菔謱懙暮?jiǎn)歷，直接被公司PASS掉！ 經(jīng)詢問后得知，原來，小蔡在400字簡(jiǎn)歷里，竟寫了24個(gè)錯(cuò)別字，這也成了公司人事主管PASS掉她的重要理由。昨天，回憶起此事，小蔡懊惱不已。一農(nóng)民不小心被蛇咬傷食指，醫(yī)生誤寫十指。 徐中玉：實(shí)現(xiàn)通才教育都有公認(rèn)的基礎(chǔ)，即首先必須要求一個(gè)大學(xué)生對(duì)本國(guó)語(yǔ)言文學(xué)有相當(dāng)廣博的知識(shí)，能熟練地至少明白清楚地用

15、本國(guó)文字進(jìn)行表達(dá)的能力。,4、有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。 “大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！蓖蹙S使至塞上 “試問閑愁都幾許：一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨?！辟R鑄青玉案 巴金：我們有一個(gè)豐富的文學(xué)寶庫(kù)，那就是多少代作家留下的 杰作。它們教育我們、鼓勵(lì)我們，要 我們變得更好、更純潔、更善良，對(duì)別人更有用。文學(xué)的目的就是要人變得更好。 5、有助于學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化。 張靚穎以金像獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)嘉賓身份亮相，不識(shí)繁體字 “餘國(guó)亮 ” 。 1981年，京都大學(xué)藤枝晃教授來南開大學(xué)開講座，開始產(chǎn)生了“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)在日本”之說。,6、有助于提高學(xué)生人文素質(zhì)。 人文素質(zhì)：是指社會(huì)中的人通過對(duì)人類優(yōu)秀文化吸納，受人類優(yōu)

16、秀文化熏陶所反映出來的精神風(fēng)貌和內(nèi)在氣質(zhì)的綜合體現(xiàn)。 國(guó)家旅游局提倡“文明旅游”。 “克己修身”。子曰：“見賢思齊焉，見不不賢而內(nèi)自省也?！?7、有助于提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。 詩(shī)經(jīng)詩(shī)篇最初靠傳唱流傳下來。 宋詞最初用唱傳播。 門德爾松說：“文學(xué)素質(zhì)使他的音樂充滿詩(shī)情畫意和豐富的想象力”。,1、大學(xué)語(yǔ)文和中學(xué)語(yǔ)文的不同 2、大學(xué)語(yǔ)文的核心內(nèi)涵 3、大學(xué)語(yǔ)文的課程定位,（三） 大學(xué)語(yǔ)文課程定位,1、大學(xué)語(yǔ)文和中學(xué)語(yǔ)文的不同,A 課程定位不同，大學(xué)語(yǔ)文是高等學(xué)校人文素質(zhì)教育基礎(chǔ)課，中學(xué)語(yǔ)文則是應(yīng)試教育制度下的考試課，是三大主課之一 B 教學(xué)目的不同。大學(xué)語(yǔ)文，肩負(fù)著培養(yǎng)語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，培養(yǎng)文學(xué)審美能

17、力，培養(yǎng)人文精神三大任務(wù)，目的是為了提高大學(xué)生的語(yǔ)文綜合水平和人文素養(yǎng)。而中學(xué)主要培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)的聽說讀寫表達(dá)能力， C 教學(xué)方式不同。中學(xué)語(yǔ)文更多關(guān)注字詞句學(xué)習(xí)，從字詞到寫作能力的培養(yǎng)，而大學(xué)語(yǔ)文則是通過文學(xué)文本、文化文本的講解與分析，讓學(xué)生了解文本的內(nèi)容，感悟?qū)徝辣磉_(dá)，通過語(yǔ)文的解析，舉一反三，達(dá)到綜合素質(zhì)的能力的提高，,2、大學(xué)語(yǔ)文的核心內(nèi)涵,大學(xué)語(yǔ)文的核心內(nèi)涵，不是詞匯、句型、文章，也不是中文的語(yǔ)法，而是中國(guó)文化的傳統(tǒng)精神；中國(guó)文化的傳統(tǒng)精神，是中國(guó)人在長(zhǎng)期的歷史過程中逐漸形成的自然觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀與審美觀，由此而構(gòu)成了中國(guó)文化的基礎(chǔ)。 簡(jiǎn)言之，由學(xué)語(yǔ)文，學(xué)知識(shí)，到學(xué)做人，也就

18、是由學(xué)語(yǔ)文，到做君子。這才是語(yǔ)文的內(nèi)核，即所謂“君子不器”。,3、大學(xué)語(yǔ)文的課程定位,大學(xué)語(yǔ)文是中職高等學(xué)校人文素質(zhì)教育基礎(chǔ)課，以人文性、文學(xué)審美性和工具性為顯著特征，肩負(fù)著培養(yǎng)語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，培養(yǎng)文學(xué)審美能力，培養(yǎng)人文精神三大任務(wù)，目的是為了提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合水平和人文素養(yǎng)（三文） 工具性是基礎(chǔ) ，文學(xué)性是中介 ，人文性是目的,課程性質(zhì),A 工具性是基礎(chǔ)，由于中小學(xué)應(yīng)試教育依然在作怪等多種因素的存在，現(xiàn)在大學(xué)學(xué)生的聽說讀寫能力依然有一定的缺陷，“補(bǔ)課”是必要的，許多人大力提倡開設(shè)語(yǔ)文課的首要出發(fā)點(diǎn)就是當(dāng)前學(xué)生聽說讀寫能力的不足。 B文學(xué)性是中介, 語(yǔ)文是進(jìn)行人文素質(zhì)教育的主干課程，具有傳播人文精神、開展道德熏陶與思想教育的功能，但不是靠空洞的說教，而是靠古今中外名家名篇潛移默化的熏陶感染。不能將語(yǔ)文課講成中文專業(yè)課，也不能將其等同于中外名作欣賞課。 C 人文性是目的。語(yǔ)文歸根到底還應(yīng)當(dāng)是加強(qiáng)文學(xué)審美，借以培養(yǎng)人文精神，而不只是文化知識(shí)的灌輸。,三、如何學(xué)習(xí)語(yǔ)文？,詩(shī)歌不能憑哲學(xué)和智力來認(rèn)識(shí)，所以感情已經(jīng)冰結(jié)的思想家，即對(duì)于詩(shī)人往往有謬誤的判斷和隔膜的揶揄。 （詩(shī)歌之?dāng)臭斞福?彌補(bǔ)閱歷的不足，注意生活的體驗(yàn)與思考,少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺(tái)上觀月。皆