1、第二章 元代文學 第一節(jié) 元代文學概說,元（1234-1368） 中國歷史上第一個由少數民族建立的大一統(tǒng)政權。 元代文學具有劃時代意義：敘事性文學第一次居于文壇的主導地位。,一元代文學的歷史文化背景,1.政治上：民族壓迫政策 民族溝通融合期 2.知識分子地位下降 ：八娼，九儒，十丐 3.意識形態(tài)（思想上）：傳統(tǒng)觀念相對松弛。 叛逆形象出現：西廂記崔張 墻頭馬上李千金與裴少俊私奔。 歌頌商人形象 全真教：神仙道化劇,二元代文學的成就和特點,1.元代文學的最高成就：元曲 （一）元劇曲與元散曲合稱為“元曲” 劇曲分為雜劇和南戲，屬敘事性文學。,元雜劇以大德年間（1297-1307）為界，分為兩期。

2、前期：繁榮期。雜劇集中在北方城市，如大都等。作家（關、王、馬、白） 后期：衰落期。雜劇作集中在南方城市，如溫州等。作家（鄭光祖。喬吉） 雜劇題材內容：多以水滸故事、公案故事，歷史傳說為題材,南戲：溫州雜劇，以杭州為中心 作品有琵琶記和荊 劉 拜 殺 南戲題材內容：多為愛情婚姻、家庭倫理等社會問題。,（二）元散曲 抒情詩體； 兩大主題：嘆世與歸隱。 元散曲的藝術特點：形式靈活；通俗為美；明快顯豁、自然酣暢的審美取向。（賦法）,2.元代的其它文學形式,（一）小說： 白話小說基本形式：宋元話本元后期三國志通俗演義水滸傳 說經類： 大唐三藏取經詩話 講史類： 三國志平話大宋宣和遺事 文言小說：嬌紅記嬌

3、娘與申純的愛情悲劇。,（二）詩文：少數民族詩人的漢化 元四大家：虞集、楊載、范梈 、揭傒斯 元后期：楊維楨“鐵崖體”,第二節(jié) 元代雜劇,一、戲曲的發(fā)展脈絡,（1）先秦：原始歌舞 巫覡（xi）（娛神） 俳優(yōu)（娛人） （2）兩漢：百戲（也叫散樂）（漢代歌舞雜技的總稱）唱、念、做、打,（3）南北朝：撥頭、代面、踏搖娘（具有一定故事內容的藝術表演形式） 代面戲：戴著面具進行演出的戲。臉譜 （4）唐：歌舞戲、參軍戲（具備了雜劇的雛形，表演藝術）,（5）宋雜劇、金院本、說唱文學（鼓子詞、詞話、諸宮調）（體制上的建設已基本完成） （6）元：雜劇、南戲（體制、內容、藝術上走向成熟、完善、繁榮）,二、元雜劇的興

4、盛及原因,1.興盛： 作家作品多；劇作家220多人，劇目700多種 反映社會生活面廣（內容上的豐富）； 表演精彩，名角輩出；珠簾秀等 群眾性強，社會影響大（接受者）。,2.原因：,國家統(tǒng)一，經濟發(fā)展，城市人口大增，為雜劇興盛創(chuàng)造了物質基礎和群眾基礎 統(tǒng)治者愛好，需要和利用，直接促進了其發(fā)展。 專業(yè)作家群的出現，有利于繁榮劇本創(chuàng) 作和提高雜劇藝術的質量。,三、元雜劇的體制特點,四折一楔子（一本）的基本結構形式 一角主唱的演唱形式 曲、白、科和題目正名組成的劇本形式 角色分四大行：末、旦、凈、雜,第三節(jié) 關漢卿,一、生平,關漢卿是元代偉大的戲劇家，元雜劇的奠基人，字漢卿，號已齋叟，大都人（今北京）

5、 多才多藝、豪放不羈又很倔強的人。 以藝人、劇作家的身份活躍于戲劇界。有豐富的舞臺經驗。,關于關漢卿的評論資料： 1、元熊自得析津志：生而倜儻，博學能文，滑稽多智，蘊藉風流，為一時之冠。 2、明臧晉叔元曲選序：關漢卿輩爭挾長技自見，至躬踐排場，面傅粉墨，以為我家生活，偶倡優(yōu)而不辭者。 3、明朱權太和正音譜：關漢卿之詞，如瓊筵醉客。,4、天一閣本錄鬼簿于傳末附賈仲明凌波仙吊詞：珠璣語唾自然流，金玉詞源即便有，玲瓏肺腑天生就。風月情忒慣熟，姓名香，四大神州。驅梨園領袖，總編修帥首，捻雜劇班頭。 5、王國維宋元戲曲考：關漢卿之竇娥冤、紀君祥之趙氏孤兒，即列于世界大悲劇中，亦無愧色也。 6、王國維宋元

6、戲曲考：關漢卿一空倚傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當為元人第一。,二、雜劇創(chuàng)作,今存只有十八種，從題材上大體可分為三類，即社會劇、愛情婚姻劇和歷史劇。 A.社會劇竇娥冤蝴蝶夢魯齋郎 B.愛情婚姻劇望江亭、救風塵、拜月亭調風月 C.歷史劇 單刀會西蜀夢哭存孝,望江亭、救風塵： 弱小女性的智慧和膽略 下層民眾奮起自救 英豪就在自己人中間 機趣橫生的喜劇性誤會 元曲四大愛情劇： 關漢卿的拜月亭 王實甫的西廂記 白樸的墻頭馬上 鄭光祖的倩女離魂,三、關漢卿雜劇的藝術成就,第一，場面緊湊集中，情節(jié)曲折，張弛有度，戲劇舞臺性強。 第二，人物形象鮮明、生動。 第三，語言本色當行， 所謂“本色”，

7、主要指語言上的自然、真切、質樸；所謂“當行”，主要指語言的舞臺化和個性化，既適合舞臺演出，又能體現出不同人物的特點身份、地位、性格等）。 關漢卿是元雜劇作家本色派的代表。,竇娥冤,1.造成竇娥悲劇性結局的成因 外在原因：高利貸的盤剝、地痞無賴的陷害、官府的草菅人命等等，這種社會秩序的混亂、邪惡勢力的橫行、吏治的腐敗。 內在原因：竇娥天真善良的品格特點，重孝的倫理觀，反抗的性格特點等等。,2.如何理解三樁誓愿的深層文化內涵？（血濺白練、六月飛雪、三年亢旱） 其一，三樁誓愿是竇娥受冤的證明，也是其斗爭意志的體現和反抗精神的寫照； 其二，下層人民所持有的“正義必勝、邪惡必敗”的群體愿望和倫理信念的表

8、達，是靠他們心目中善惡的最終裁決者天地來處理現實矛盾的一種方式，這其中貫穿著一種天人感應的準宗教性理念。,3.如何理解鬼魂復仇和清官昭雪的結局？,鬼魂復仇可以看作竇娥反抗性格的進一步展現。 “清官+父親”這樣的雙重庇護下，才使其昭雪成為可能。人為地緩和了悲劇沖突，減弱了悲劇的效果，也減弱了批判的力度和深度。,4.竇娥形象（性格）分析 竇娥是一位具有悲劇性格的人物，在她身上反映了中國古代婦女孝順與抗爭的人格精神，善良和堅強是竇娥性格的兩個方面。,王實甫 西廂記,第四節(jié) 西廂記,一、“西廂”溯源,1.唐傳奇鶯鶯傳（又名會真記） 宣揚男尊女卑，女人是禍水封建思想。“始亂終棄”愛情悲劇，鶯鶯是悲劇人物

9、，張生是輕薄負情的書生，老夫人淡筆帶過。,2.北宋詞人作詞化用鶯鶯傳中的詩句；晏殊浣溪沙有“憐取眼前人”用小說原詩句， 趙令疇的鼓子詞商調蝶戀花以12支曲子演述西廂故事，以同情鶯鶯、譴責張生改變了西廂故事的思想主題，為其再創(chuàng)造提供了新思路。,3.金元時期董解元的西廂記諸宮調，簡稱董西廂。 金人董解元以五萬多字的講唱文學形式從根本上改變了鶯鶯傳的悲劇格局，升華了創(chuàng)作主題，為王實甫創(chuàng)作西廂記奠定了基礎。張生成為有情有義的男子，而鶯鶯是一個敢于反抗禮教的叛逆者，二人一同抗爭，最后私奔，獲得美滿團圓的結局。紅娘在崔張的結合中起了舉足輕重的作用。,4.王西廂是在董西廂的基礎上加工而成，王實甫把董解元的說

10、唱文學改變?yōu)榇泽w的大型雜劇，在情節(jié)結構、人物形象、語言等方面進行改革創(chuàng)新，成為一部思想和藝術都臻于完善的作品。 主題思想方面，王實甫的“愿天下有情人終成眷屬”顯然比董西廂進步。,二、董西廂與王西廂比較,1.主題：董西廂雖批判包辦婚姻，卻把矛盾焦點放在崔張如何痛苦擺脫自己思想上因封建禮教熏染形成的桎梏，沒有把老夫人寫成破壞青年幸福的主要障礙，對封建勢力的罪惡，缺乏有力揭露，主題“自古佳人合配才子”有一定的局限。 王西廂則把老夫人明確處理為封建勢力的化身，寫崔張愛情多次遭到老夫人阻撓破壞，從而更深刻揭露封建禮教對青年自由幸福的摧殘，王西廂更明確提出反封建的主題。,2.情節(jié)處理： 董西廂是說唱文學

11、，情節(jié)不夠集中，如兵圍普救寺一場，用很多篇幅敘述對陣廝殺，處理有失過重； 王西廂處理戲劇沖突更為集中。,3.人物形象塑造：董西廂人物性格不夠完整，如張生聽說老夫人把鶯鶯許配給鄭恒，沒有據理力爭，而是退縮避讓，鶯鶯在愛情面前過分拘謹，有企慕夫榮妻貴的庸俗觀念。 王西廂人物刻畫更加鮮明，如張生志誠、忠貞，鶯鶯勇敢追求幸福，有堅持自愿結合的叛逆?zhèn)€性。 4.語言風格：董西廂質樸清新，王西廂典雅優(yōu)美。,三、西廂記的思想與形象,1、西廂記的思想主題 表現和歌頌了崔、張為爭取幸福愛情與自主婚姻所進行的種種斗爭，進而提出了進步的愛情觀和婚姻觀：婚姻必須建立在愛情的基礎上，而不是金錢、權勢、門第、倫理、才貌；

12、提出他的理想：愿普天下有情的都成了眷屬。 肯定、贊頌了愛情與婚姻的統(tǒng)一。,2、西廂記的人物形象,（1）鶯鶯：美麗、多情、聰穎、靈慧、叛逆 鶯鶯的叛逆經歷了這樣三個階段： 許心階段、許身階段、團圓階段。,（2）張生是一個敢于追求理想愛情的“志誠種”。 他為人直率而又魯莽，見義勇為，忠于愛情，鄙視功名利祿，是一個癡情的書生形象。,（3）紅娘是中國文學史上第一個成功的奴婢形象。 為人豪爽熱情，富于同情心，機靈練達，頭腦敏銳，正義勇敢，見義勇為，體現了作者的民主思想。 “拷紅”,四、西廂記的藝術成就,1.突破一般雜劇體制，此劇為五本21折， 戲劇沖突有兩條發(fā)展線索：一是以老夫人為一方同以崔鶯鶯、張生、

13、紅娘為另一方之間的沖突線；二是崔鶯鶯、張生、紅娘之間的沖突線。這兩條沖突線，互相制約，交錯展開。,西廂記設置了相互制約的兩組矛盾：,也寫了鶯鶯、張生、紅娘之間性格的矛盾。這兩組矛盾，形成了一主一輔兩線索，它們相互制約，起伏交錯，推動著情節(jié)的發(fā)展。,西廂記寫了以老夫人為一方，和以鶯鶯、張生和紅娘為一方的矛盾，亦即封建勢力和禮教叛逆者的矛盾。,2.塑造了性格鮮明的人物形象。 3.語言華美清麗而又生動活潑。 4.優(yōu)美華麗的詩劇風格，大量化用唐詩宋詞加以提煉。 5.高超的心理描寫。如長亭送別集中刻畫鶯鶯送行時的心緒。,設在秋深長亭的景色；離別的場景安排，落日疏林的描寫等等，這些場景的安排設置，更好地表

14、現人物內心活動，情景的表達起到了很好的輔助作用。,五、影響,1.西廂記的提倡自主婚姻的主題，對后世社會生活和文學發(fā)展都產生了積極的影響。 牡丹亭中的杜麗娘 紅樓夢中的林黛玉 都可以看到崔鶯鶯的影子。,對戲劇的影響如： 東城記 芻梅香 倩女離魂 對小說的影響如： 曹雪芹紅樓夢 巴金的家、春、秋,2.西廂記還為后世的“才子佳人”作品提供了創(chuàng)作模式： 郎才女貌情當先， 私定終身后花園， 多情公子中狀元， 奉旨成婚大團圓。,第五節(jié) 元代其他雜劇作家作品,一、白樸,（一）墻頭馬上 取材于白居易新樂府詩井底引銀瓶,主題：一部具有濃厚喜劇色彩的愛情戲，一曲歌頌婚姻自由的頌歌。 人物： 李千金：渴望愛情和婚姻

15、，無媒自聘，離家私奔，有膽有識敢作敢為；反駁裴尚書，拒絕裴家父子，注重維護自己的人格尊嚴，堅毅而又倔強。 風格：以緊湊、生動的情節(jié)安排取勝。,二、梧桐雨,1.取材于白居易長恨歌，劇中未回避李隆基“父納子妃”的丑聞，交代楊妃與安祿山的私情，說明李楊愛情并不純潔、真摯。并非歌頌美麗的愛情，也不探究唐明皇政治的功過，重心是摹寫唐明皇的內心世界，是一 部心理悲劇。,2.主題：借李楊故事抒發(fā)一種在美好的東西失去后無法復得的寂寞和哀傷，一種對盛衰榮枯無法預料和把握的幻滅感。,3.“梧桐雨”的意象,白居易長恨歌：春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。 溫庭筠更漏子：玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。眉翠薄，鬢云殘，夜

16、長衾枕寒。 梧桐樹，三更雨，不道離情更苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。,梧桐形象，本身即包含著傷悼、孤獨、寂寞的意蘊。 白樸讓梧桐作為世事變幻的見證，讓雨濕寒梢、敲愁助恨的景象，攪動了沉淀在人們意識中的凄怨感受，從而使劇本獲得了獨特的藝術效果。,第四折是全劇的高潮和重心所在。寫戰(zhàn)亂平息后，歷經患難、失去權位的李隆基退居西宮養(yǎng)老的孤獨生活，著重表現他在秋夜雨聲中回憶往昔的凄楚悲涼的心理感受。,4. 梧桐雨的特點：,著重于人物感情的抒發(fā)；意境的渲染； 梧桐夜雨的自然景象與明皇凄苦心態(tài)的結合。 具有濃厚抒情意味的詩劇。曲辭典雅優(yōu)美。,二馬致遠,（一）馬致遠：號東籬，大都（今北京）人。 晚年淡薄名利，

17、向往隱逸生活。有“曲狀元”之稱。 雜劇現存7種，即漢宮秋、岳陽樓，以及黃梁夢（與人合作）等。 散曲作品被輯為東籬樂府,（二） 漢宮秋,漢宮秋是馬致遠的代表作。劇本以歷史上的昭君出塞故事為題材。 漢宮秋對史實的改動，服務于民族感情的主旨。是一部借歷史背景加以大量虛構的宮廷愛情悲劇。,對史實的改動,（1）漢代與匈奴的關系：漢強匈弱改為漢弱匈強，說明異族統(tǒng)治下的悲哀。 （2）毛延壽身份：由畫工到叛國投敵的中大夫。反映當時上層官員的投敵叛國及變節(jié)。,（3）漢元帝與昭君的關系：出塞前未相見改為兩人關系密切，昭君為元帝的寵妃，借帝王愛情，表現普通人的情感，表現戰(zhàn)亂使家庭流離失所，是漢民族要求和平安定生活的

18、體現。 （4）昭君史實記載出塞，先后嫁于大小單于，并生兒育女；在作品中改動為未到胡地，行至黑河，投河自盡。歌頌昭君的民族氣節(jié)。,（三）馬致遠的神仙道化劇陳摶高臥,馬致遠有“萬花叢中馬神仙”之譽，這既說他是元雜劇文采派的代表，又說明他是個有道家思想的劇作家。 神仙道化劇有： 黃梁夢、任風子、陳摶高臥,演述全真教事跡，宣揚全真教教義。主旨是勸人出家歸隱，尋找脫離紅塵的世外仙境，具有佛道虛無避世思想。表現當時文人的內心矛盾和思想苦悶。,三、紀君祥與趙氏孤兒,趙氏孤兒插圖,趙氏孤兒： 一部歷史劇，主要依據史記敷演而成。 屠岸賈，邪惡的化身； 程嬰、公孫杵臼，正義力量的代表。 最后以鋤奸報仇結局，表達了

19、中國人民“善有善報，惡有惡報”的傳統(tǒng)觀念，完成了復仇的主題。,意義： 1、民族意識； 2、呼喚正義，謳歌為正義而獻身的自我犧牲精神，并堅信正義必將戰(zhàn)勝邪惡。,藝術： 1、具有濃郁的悲劇色彩； 2、在尖銳的矛盾沖突中凸現人物性格。 我國最早流傳到國外的古典戲劇著作之一。,王國維宋元戲曲考： 關漢卿之竇娥冤、紀君祥之趙氏孤兒，劇中雖有惡人交搆其間，而其蹈湯赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲劇中，亦無愧色也。,元雜劇四大悲?。?竇娥冤 漢宮秋 梧桐雨 趙氏孤兒,四、元代水滸戲,通過描寫梁山好漢替天行道、主持正義的 事跡，反映元代民眾對于合理公正的社會秩序的要求。 高文秀雙獻功 “小漢卿”

20、 康進之與李逵負荊,康進之李逵負荊： 與高文秀（人稱“小漢卿”）的雙獻功堪稱元代水滸戲的雙璧。 鬧山展示李逵視梁山事業(yè)為生命，愛憎分明，嫉惡如仇，同時又頗粗魯莽撞的性格； 負荊刻畫李逵豁達的胸懷和勇于認錯的品質。 成功運用喜劇手法：誤會,黑旋風李逵,五、鄭光祖與倩女離魂,據唐人陳玄祐傳奇離魂記改編而成，寫王文舉與張倩女原系“指腹為婚”，但張母嫌文舉功名未就，不許二人成婚。文舉被迫上京應試，倩女憂念成疾，靈魂離開軀體去追趕王文舉，與之相伴多年。王文舉中狀元后，攜倩女魂歸至張家，離魂與病臥之身重合為一，遂歡宴成親。,張倩女 從兩個方面敘寫女子在禮教抑制下精神的痛苦：（一）倩女的魂魄，代表女性對愛情

21、婚姻的渴望與追求； （二）現實中倩女的軀體，則只能承受離愁別恨的熬煎，病體懨懨。 既渴求愛情婚姻，又面對禮教禁錮，這便是封建時代女性的真實處境。,藝術： 富于浪漫色彩； 辭藻俊美，刻畫人物細致入微。 影響牡丹亭,元前期其他雜?。?尚仲賢柳毅傳書 李好古張生煮海 楊顯之瀟湘雨 石君寶秋胡戲妻 包公戲陳州糶米灰闌記（李潛夫） 秦簡夫東堂老,第六節(jié) 南戲,一元雜劇衰微的原因,1.根本原因：民族矛盾緩和，科舉的恢復，文人對統(tǒng)治階級產生幻想，雜劇作家滋生了脫離現實的傾向，作品遠離表現人民大眾的重大課題，失去過去的斗爭鋒芒。 2. 元雜劇作家和演員大批南下，離開故土，失去滋養(yǎng)他的土地。 3.元雜劇本身的局

22、限：四折一楔子形式，男、女一唱到底，曲詞一韻到底的表現形式，限制了元雜劇的發(fā)展。,二關于南戲,1、概念 南戲是南曲戲文的簡稱，它是北宋后期在南方溫州一帶興起的一種用南曲演唱（具有獨特藝術風格）的戲曲。又稱為溫州雜劇或永嘉雜劇。,2.南戲與雜劇體制的不同：,1、雜劇一場叫一折，南戲一場叫一出， 結構上雜劇一般是一本四折加一楔子， 南戲不受北雜劇一本四折的限制，沒有一定的出數，可長可短，大都比雜劇長。,2、音樂方面： 雜劇每折只限用一個宮調，而且是一韻到底，南戲一出戲不限同一宮調，可以變換宮調，也可以換韻。 雜劇屬北曲系統(tǒng)，多用弦樂伴奏（二胡、琵琶），北曲激越昂揚； 南戲屬南曲系統(tǒng)，多用管樂伴奏（

23、笛子、笙、簫），南曲婉轉，節(jié)奏緩和。,3、演唱方面：雜劇一般是由一人主唱，南戲則任何角色都可以唱，有獨唱、輪唱、對唱、伴唱（后臺）、合唱等形式。,4、在角色上： 雜劇為：旦、末、凈、雜，男女主角是末旦。南戲為：有生、旦、凈、末、丑、外貼等。生居主要地位。男女主角是生旦。,5、雜劇的題目正名都放在劇本的后面，南戲則放在前面。 南戲比雜劇要自由靈活得多，這種形式十分有利于戲劇情節(jié)，內容和思想感情的表達。,3.現存南戲,（1）“永樂大典戲文三種” 張協狀元小孫屠錯立身 （2）元末明初的四大南戲： 荊釵記、白兔記、 拜月亭、殺狗記 （3）“南戲之祖” 高明的琵琶記,荊、劉、拜、殺 元末四大傳奇： 又稱

24、“四大南戲”。是元末明初荊釵記、白兔記、拜月亭、殺狗記四部南戲作品的并稱，簡稱“荊劉拜殺”。 見王驥德曲律。,琵琶記插圖,琵琶記,南戲之祖 元雜劇殿軍 明清傳奇的開山之祖,琵琶記故事的演變,歷史上的蔡邕：文人，博學多才 趙貞女蔡二郎：書生忘恩負義 琵琶記：不忘糟糠之妻，忠孝兩全,琵琶記的戲劇沖突,三辭三不從 辭試不從 辭官不從 辭婚不從,琵琶記的主題,作者原意：全忠全孝蔡伯喈 有貞有烈趙五娘 客觀效果：忠孝不能兩全 悲劇命運,藝術成就： （一）人物塑造取得較大成功。蔡伯喈優(yōu)柔寡斷、委曲求全，表現中國知識分子的軟弱性格；趙五娘善良樸素，刻苦耐勞，糟糠自咽，剪發(fā)買葬，體現中國古代婦女的優(yōu)秀品德。,

25、（二）雙線結構頗具特色。一條寫蔡離家后的件件遭遇；一條寫趙在家中的種種苦難。兩條線索交叉進行，讓不同的場景對比銜接，使貧富懸殊的情景形成強烈反常。 （三）運用兩種不同風格的語言。趙一線語言本色；蔡一線辭藻華麗 。語言與環(huán)境、性格、心理相協調。,第七節(jié) 元代散曲,1.散曲的概念,散曲：詩詞之外的又一種新的韻文形式，它是從詞發(fā)展而來又在金元時期各種曲調基礎上，吸收了少數民族樂曲及部分唐宋詞調的成分而形成的一種新體詩，它是按一定宮調的曲牌填寫出來的能唱的曲詞，因為它可以入樂，當時人稱其為“樂府”。,2.散曲的體制特點,散曲的形式一般分為小令和套數,小令：又稱“葉兒”，是散曲體制的基本單位。單片只曲，

26、調短字少是其最基本的特征。 此外，還有一種聯章體，又稱重頭小令，它由同題同調的數支小領組成，最多可達百支，用以合詠一事或分詠數事。,套數：又稱“套曲”、“散套”、“大令”。 其體式特征最主要的有三點，即它由同一宮調的若干首曲牌聯綴而成，各曲同押一部韻，通常在結尾部分還有尾聲。,帶過曲： 由同一宮調的不同曲牌組成。它是介于小令和套數之間的一種特殊體式。 如雁兒落帶得勝令、罵玉郎帶感皇恩采茶歌等，曲牌最多不能超過三首。,3.散曲的文體風格和審美取向,第一，形式靈活，散曲句式靈活多變伸縮自如。 詩的句子一般是整齊的（五七言），詞與散曲一樣采用長短句式，但詞牌句數的規(guī)定十分嚴格，不能隨意增減，散曲采用

27、特有的襯字方式，句式更加靈活多變。,第二，散曲韻腳較密，不少曲牌每句都押韻，且平、上、去三聲互韻，不像詩詞一般平仄不能通押。,第三，散曲的語言風格：以俗為尚和口語化、散文化?？傮w傾向是通俗的。傳統(tǒng)的抒情文學詩、詞的語言以典雅為尚，一般來講，是排斥通俗的。 在相同內容的用語表現上：詩雅、詞婉、曲俗。,第四，散曲的審美取向是明快顯豁自然酣暢的，而詩詞審美取向的主流則是含蓄蘊藉的。散曲的表現手法直露，多用賦法，詩詞追求言有盡而意無窮、耐人尋味的藝術境界，一般多用比興象征手法。 風格：詩莊、詞媚、曲俏露（大家閨秀、小家碧玉、民女村姑）。,4.元散曲作品的思想內容：,按題材分為： （1）嘆世歸隱，如雙調

28、夜行船 （2）寫景、詠史，如天凈沙秋思，山坡羊潼關懷古 （3）描寫男女情愛，閨怨離情，如王和卿仙呂醉中天詠大蝴蝶 （4）直接反映現實、抨擊封建統(tǒng)治。,王和卿仙呂醉中天詠大蝴蝶,5.元散曲的分期,前期：金末到元成宗大德末年 創(chuàng)作中心在北方 代表作家：關漢卿、白樸、馬致遠、張養(yǎng)浩 風格：粗獷豪放；語言質樸自然。,馬致遠越調天凈沙秋思意境圖,后期：元武宗至元年間到元末 創(chuàng)作中心在南方， 代表作家：如張可久、喬吉、睢景臣等 風格：典雅工麗，和詞風的區(qū)別逐漸縮小。,指元代中期虞集、楊載、范梈、揭傒斯四人，并稱“虞楊范揭”。語見清宋犖漫堂說詩。 他們當時都頗有詩名，但作品多題詠寄贈之類，內容較空泛；崇尚“

29、雅正”，宗法唐詩，而風格各異。,元詩四大家,鐵崖體,元末詩人楊維楨號鐵崖，其詩作最具藝術個性。他融匯漢魏樂府以及李白、杜甫、李賀等人的長處，以氣勢雄健的奇思幻想突破了元代中期詩歌甜熟平穩(wěn)的畦徑，給人以石破天驚的感覺，頗為引人注目，故稱之。,宋元話本小說,定義：話本說話人使用的底本。,“話本”定義中的兩個關鍵點： “說話”或“說話人” “底本”,“說話”是一種技藝，一種職業(yè)，是古代民間藝人講說故事的特殊名稱，相當于后世的“說書”。,宋元“說話”的情形,說話的場所： “瓦肆（舍）”、“勾欄”、茶樓酒肆： “南瓦、中瓦、大瓦、北瓦、蒲橋瓦。惟北瓦大，有勾欄一十三座。常有兩座勾欄，專說史書。” （都城紀勝瓦市） “打野呵”：“或有路歧不入勾欄，只在要鬧寬闊處做場者，謂之打野呵。” （南宋市肆記） 說話的種類及其性質： 講史、講經、小說、說鐵騎兒（或曰合生，或曰說渾話）。 說話人以賣藝為生，面向市民大眾，說話的目的在掙錢養(yǎng)家糊口。說話是“賤役”，備受社會輕視。,南宋臨安的瓦舍分布狀況,底本：“說話”和“話本”,說話人平時要揣摩復習，師徒間傳習授受，或傳之子孫，世代相守：所以有了“話本”。 最初的話本，只是一種寫本，僅僅掌握在說話人手里，當作秘本應用和傳抄，并不公開傳播以供大眾閱覽。 寫作“話本”的目的，是為了職業(yè)，為了實用，為了