1、和諧教育 我的責任,江津師范進修學校 張均勇,主要內容： 一、什么是和諧教育； 二、為什么要講和諧教育； 三、我們應該怎么做即和諧教育我的責任；,一、和諧教育是什么 1、 和諧的概念 和諧教育首先要理解什么是“和諧” 。和諧，詞典的解釋是：“配合得適當和勻稱?！焙椭C還可以從不同的角度加以理解：作為描述客觀規(guī)律性的概念，和諧就是規(guī)律；作為表達主體主觀感受的概念，和諧就是美；作為表達主客體相互聯(lián)系的概念，和諧就是人與人、人與自然之間關系的融洽；作為一種社會觀念，和諧是一種人類社會追求的美好價值?？傊?，和諧是一個涉及人類各個活動領域的概念。 和諧是以事物的矛盾和差異為前提的,和諧是一個相對發(fā)展的概念

2、.和諧是運動中的平衡,差異中的協(xié)調,紛繁中的有序,多樣化中的統(tǒng)一.和諧,并非就是“你好我好”的一團和氣,也不是個性被壓抑,矛盾被掩蓋,問題被擱置的“穩(wěn)定”,而是一種協(xié)調,平衡,有序發(fā)展的態(tài)勢,教育和諧是學校內部和外部各種要素處于一種相互依存,相互協(xié)調,相互促進的一種狀態(tài)。,2、“和諧”這一詞應該是一個哲學命題 很多人認為哲學已經(jīng)過時了，哲學是關于世界觀、人生觀的學問；是靈魂的完善；是生命的詩。目前當年以思潮為主角的精神浪漫已被今天以時尚為主角的物質浪漫取代，哲學曾是最有詩意的東西，今天似乎黯然失色了，讓位給了金錢和財富。 問題： 今天的時代還需要哲學嗎？ 一個不問生活意義的人當然是不需要哲學的

3、，但人畢竟是有靈魂的，沒有誰不在乎活得有沒有意義。 事實上，人們越是被世俗化潮流脅迫著拼搏在功利戰(zhàn)場上，生活在人生的表面，心中就越是為意義的缺失而困惑、而焦慮。 因此，在今天的時代，我們比以往任何時候都更需要哲學來為自己的人生定位和定向，哲學僅在表面上似乎成了棄婦，實際上卻是許多人的夢中情人。,在西方，和諧是教育思想的核心概念。雅典教育中指導教育實踐的基本理念就是身心的和諧發(fā)展。希臘以嚴整、和諧思想為美學精神，表現(xiàn)一種高度控制的激動，以及充滿自信平衡的精神力量，這些都成為希臘的理性教育精神。只有實現(xiàn)了和諧發(fā)展才能從根本上實現(xiàn)人類的全面發(fā)展，實現(xiàn)人的個性的充分和自由發(fā)展，才能實現(xiàn)人與社會發(fā)展的統(tǒng)

4、一。這也是馬克思主義和諧、自由、全面教育思想的精髓所在。,胡錦濤總書記指出：“我們所要建設的和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會?！惫仓醒肟倳浐\濤在主持中共中央政治局第二十次集體學習時強調，要加強對構建社會主義和諧社會重大問題的調查研究和理論研究，著力提高構建社會主義和諧社會的本領，把社會主義和諧社會建設的各項工作落到實處。 3、和諧教育包括：人與自然、人與社會、人與自我、人與超我四個層面的和諧 在教育過程中，和諧的實質是人的教育活動之間相互聯(lián)系和作用、動態(tài)發(fā)展的機制和狀態(tài)。和諧教育既是一種思想、理論，也是一種理想、追求，同時又是一種實踐

5、活動，它包括了人與自然、人與社會、人與自我、人與超我四個層面的和諧。,人與自然的和諧。人首先是自然的一部分，在征服自然的過程中，人與自然的矛盾加劇，生態(tài)環(huán)境被嚴重破壞，從而提出生態(tài)教育、綠色教育的命題。在學校教育中，如何使學生養(yǎng)成善待自然、關愛地球的思想意識和行為習慣非常重要。學校本身就應是一個人與環(huán)境和諧相處的地方。,人與社會的和諧。正確處理人與社會的關系要注意兩個方面，一是法治教育，一是道德教育。法治教育在中國傳統(tǒng)文化中是最為缺乏的資源之一，因為專制社會中的法家教育思想及舉措與當今世界以公民權利和義務為基礎的法治教育是根本不同的。中國傳統(tǒng)的“法”是皇帝的一人法，而現(xiàn)代法治國家的“法”是公民

6、社會的契約，這是古今之“法”的根本區(qū)別。中國需要從學校到政府廣泛開展法治教育。如果缺乏法治觀念，在社會轉型期就會出現(xiàn)社會不穩(wěn)定的大問題。同時，誠信教育是德育的重要內容。“誠”者“忠”也，中國傳統(tǒng)德育里的核心概念就是“忠孝”?？鬃诱f“己所不欲，勿施于人”，這是做人的道德底線，是中華美德普世價值的格言，是歷久彌新的古訓。守法教育與誠信教育是促成社會和諧穩(wěn)定的當務之急，也是社會健康軀體的雙足，缺一不可。,人與自我的和諧。人應追求完整的世界，既有物質的需求，也有精神的需求，并要使兩者保持合理的張力。人與自我的和諧是一種具有不同時代內涵的動態(tài)過程，它依隨不同時期社會變化和人們的需求而有所不同。如古希臘時

7、代身心和諧的人，文藝復興時代全面自由發(fā)展的人，中國古代仁智合一的君子、賢人，五四新文化運動后德智體美和諧發(fā)展的人等。和諧的個體是具有充分活力的，并顯現(xiàn)為人的成長需求。,人與超我的和諧。人與超我指的是神靈世界與世俗世界的和諧。人的個體生命是有限的，但人追求生命的價值是無限的，宗教和信仰能向人們提供精神的出路。教育的最高境界當是靈魂的感召。從某種意義上說，教育與信仰有著內在的關聯(lián)，甚至可以說，信仰是真正教育的天然要求。因為，真正的教育不僅有現(xiàn)實的關懷，還會有終極的關懷，而終極關懷只能由信仰來承載。西方宗教教育注意把宗教信仰和民族精神及社會教化結合起來，把對“上帝”的虔誠和對國家的真誠緊密聯(lián)系在一起

8、，通過宗教教育使公民形成一種民族精神和社會價值。目前世界上有形形色色的宗教，影響到不同國家和地區(qū)的廣泛人群。如何使信念教育或宗教教育轉化為和諧教育的一部分，值得思考。,4、和諧教育的基本標志 就是從滿足社會發(fā)展需要和學生身心發(fā)展需要統(tǒng)一實現(xiàn)出發(fā)，調控教育場中各教育要素的關系，使教育的節(jié)奏符合學生發(fā)展的節(jié)律，進而使“教”與“學”產(chǎn)生諧振效應，促進學生基本素質獲得全面充分發(fā)展的教育。那么和諧教育的基本標志是什么呢？,1）、教育體制和諧一個國家的政治體制，是一個國家走繁榮的保障。一個國家的教育體制，決定著教育發(fā)展的前途。解決教育體制問題，首先從大局著眼，小處入手，廣泛征求民主意見，體察民情，關心民怨

9、。切實把利益放在公眾的渴求上，放在教師積極性上，放在教育質量的提升上，達成人心所向，安居樂業(yè)，和諧共振，才是教育成功的標志。,2 、教育管理和諧我國教育管理的特點是分級制，從中央到地方，每級都有嚴格的管理制度。由于管理部門分類眾多，相互協(xié)調，共同促進，是應該首當做到的。在基層工作的領導最深的體會是：工作頭緒多，開展活動多，應付檢查多。每個對口的部門都有工作指標，都必須按要求完成，有的是重復性的、形式主義的，面對這樣的管理，基層學校無可奈何。例如學校面臨的檢查有：教學質量評估、綜合治理評估、規(guī)范學校評估、體育衛(wèi)生評估、科研教研評估、校園美化評估這些交叉、重疊的管理，壓得學校簡直透不過氣。教育系統(tǒng)

10、管理的繁瑣，必然導致學校分散精力，削弱教育教學質量。從學校系統(tǒng)內部來看，每一所學校都是一個特殊的有機情境。在這個特殊的有機情境中，教育者、受教育 者、教育內容、教育環(huán)境交互作用，形成一個微型“生態(tài)系統(tǒng)”， 類似于生態(tài)學上的“小生境”。 在這個“小生境”中，學校的個性得以發(fā)育、生長。學校內部的和諧性集中表現(xiàn)層級管理和諧，人事關系和諧，師生關系和諧，各學科教學和諧，以及各項活動的和諧。學校管理的和諧主要在于校長開明地決策，民主的管理，透明的規(guī)則。,3、教育環(huán)境和諧教育環(huán)境和諧是教育發(fā)展不竭的動力。教育是社會系統(tǒng)的重要組成部分，因此教育環(huán)境要受到社會其他環(huán)境的制約，要完善教育環(huán)境的和諧，必須使教育內

11、部與教育外部的和諧。例如經(jīng)濟環(huán)境與教育環(huán)境的和諧性，文化環(huán)境與教育環(huán)境的和諧性，城市環(huán)境與學校環(huán)境的和諧性。現(xiàn)在凸現(xiàn)的矛盾是，教育發(fā)展與經(jīng)濟的發(fā)展不協(xié)調，學校本身沒多少經(jīng)濟來源，還要辦大教育，顯然力不從心。有些不良的文化環(huán)境，使教育陷入尷尬境地，例如，QQ版語文編入啼笑皆非的故事，嚴重影響了傳統(tǒng)文化教育。教育決不能作為獨立的系統(tǒng)來發(fā)展，必須和社會環(huán)境達到和諧統(tǒng)一。學校環(huán)境是教育環(huán)境的核心。學校環(huán)境主要體現(xiàn)在校園文化的建設上，校園的一草一木，一個條幅，一個欄窗，一張畫像等等，都要折射出文化氛圍，并且給人一種審美情趣。學校是育人的搖籃，必須創(chuàng)設良好的德育環(huán)境，師愛生，生尊師，講文明，講禮儀，講規(guī)則

12、要形成風氣。教育環(huán)境的和諧要靠社會和學校共同努力。,4、教育競爭和諧教育競爭是當前客觀存在的現(xiàn)實。由于社會擇業(yè)的需要，教育要適應社會的發(fā)展，所以教育競爭是必然。但是競爭不和諧，會成為教育發(fā)展的阻力。例如，教育產(chǎn)業(yè)化帶來一系列的社會問題，人們渴望建設一個好的教育環(huán)境，接受優(yōu)質的教育服務，但是，由于民情的差異性很大，致使教育成了富貴人的天堂。又如，各地存在擇校、擇生、擇招、擇師等問題。城鄉(xiāng)教育的差異問題。發(fā)達地區(qū)教育優(yōu)先發(fā)展的問題?？梢哉f我們教育的發(fā)展是極不平衡的?，F(xiàn)在老百姓面臨最大的壓力是子女升學問題，中國家庭對子女教育的投入觸目驚心，經(jīng)濟的壓力必然帶來生活的困惑，進而引發(fā)社會矛盾。如經(jīng)濟犯罪的

13、人，不能不說有這方面的影響。保持教育競爭的和諧，首先要加大政府辦學的力度，教育過多的應該體現(xiàn)一種社會福利?？s小了各地區(qū)、各學校的教育力量的差異性，也就保證競爭的和諧性。其次，要保證競爭的公平性。教育機會均等是人類社會追求的理想，也是人們普遍接受的一種原則。在不同的歷史時期，教育公平的標準是不同的。在未實現(xiàn)教育普及階段教育公平是指每個人都應享有受教育的機會，實現(xiàn)入學機會均等；在已經(jīng)實現(xiàn)教育普及的階段，教育公平則是指人人都應享有較高質量的教育質量。最后，要疏導社會心理，升學與擇校是量力而行的選擇。,二、為什么要實施和諧教育 中共中央總書記胡錦濤在主持中共中央政治局第二十次集體學習時強調，要加強對構

14、建社會主義和諧社會重大問題的調查研究和理論研究，著力提高構建社會主義和諧社會的本領，把社會主義和諧社會建設的各項工作落到實處。教育是社會系統(tǒng)的重要組成部分，那么如何建設“和諧教育”是當前教育工作者的重大課題。 1、國際背景“和諧教育”是一個國際性課題。人類進入文明的標志首先是教育的和諧，這樣才能促進文化、經(jīng)濟、科學等領域的合作與交流，雖然不同的膚色，不同的語言，不同的文化，但是，如果我們構建了一個和諧的國境環(huán)境，那么就可能避免種族的矛盾、宗教的沖突。“和平”與“發(fā)展”是當今世界的兩大主題，也是千秋萬代的大業(yè)，人類的發(fā)展靠教育，因此，各國政治家都在關注教育的發(fā)展。當今世界還不太平，種族歧視、經(jīng)濟

15、矛盾、資源爭奪、文化吞并，這些不和諧的因素，不能不使我們現(xiàn)在的人類產(chǎn)生憂慮。和諧的世界、和諧的社會、和諧的教育是我們人類發(fā)展的崇高理想。構建和諧的國境環(huán)境，任重而道遠，但作為國家的實體，他們都把教育作為優(yōu)先發(fā)展的地位。,例如，美國加強聯(lián)邦對基礎教育的宏觀控制。首先一個舉措是在94年3月31日，通過了一部美國教育法，其中很重要的一部分就是擬定了美國教育所要達到的教育目標：(1).所有兒童能接受所授課程。不少的學生包括移民都沒有接受過學前課程學習，經(jīng)調查，凡接受過學前教育的兒童中，在高中畢業(yè)率，升入大學率，獨立生活的自主率都高于未接受學前教育的兒童；而在犯罪率和接受救濟率上正好相反。(2).高中畢

16、業(yè)生率達90%以上。(3).所有4、8、12、年級學生顯示出掌握了規(guī)定的課程，所有學生能動腦筋，具有公民意識，接受終身教育，并在現(xiàn)代經(jīng)濟中成為建設者。(4).加強教師進修，使他們獲得培訓下世紀人才所必要的知識。(5).美國學生將在學習與科技方面處在全世界首位。(6).所有美國成年人具有在世界經(jīng)濟中競爭的技術，并負起公民的職責。(7).所有學校杜絕毒品、暴力、武器、酗灑，并建立有秩序的助學環(huán)境。(8).加強與家長的合作，以促進學生的社會精神與學術發(fā)展。美國的舉措，無疑是從美國的國情出發(fā)，力求利用宏觀調控，構建美國教育的和諧，美國教育的發(fā)展對全世界的教育發(fā)展會產(chǎn)生重大的影響。我國教育的基礎比較薄弱

17、，要擠進教育的先進的行列，保持教育的先進性，必須關注世界教育的發(fā)展方向，然后結合本國的實際，調整教育方略。中國教育的發(fā)展，是促進世界“和平”與“發(fā)展”的重要力量，因此，必須高瞻遠矚的樹立科學的教育發(fā)展觀。,2、現(xiàn)實狀況新中國成立以來，我國教育經(jīng)過了幾次重大的調整，基本上摸索出了適合國情發(fā)展的教育之路。但改革開放以來，隨著政治與經(jīng)濟體制的改革，教育的發(fā)展越來越凸現(xiàn)出與社會發(fā)展的不適應性，教育的外部環(huán)境與內部環(huán)境不協(xié)調，特別是教育內部體制矛盾重重。每次“兩會”代表關注教育的熱點問題有：教育不公平、教育投入不足、教育亂收費、民工子女入學難、高校擴招負影響、招生腐敗、大學貧困生等問題，都關系到民濟民生

18、的根本問題。教育體制的不和諧，必然帶來社會問題；教育的問題不解決，構建和諧社會，是一紙空文。我國的教育體制基本是“中央集權制”，教育的政策、法規(guī)，對教育會產(chǎn)生深遠的影響。因此，教育體制的和諧，是促進教育發(fā)展的必然因素?！爸醒爰瘷嘀啤辈荒苎葑兂伞敖逃龎艛嘀啤?，例如高校招生的地方保護，剝奪了很多學子選擇的權利。有人感慨的說：“學的好，不如出生的好。”這說明存在著嚴重的教育歧視，同是一個國家，同是一個民族，為什么不能平等的競爭。這不能不說是教育不和諧的因素。我國中小學教師，存在著等級差異。也就是說，在小學工作的教師政治待遇與工資待遇都要少于中學教師，在中學工作的是教師，在小學工作的就不是教師了嗎？他

19、們同樣為教育做著貢獻，為什么是不平等的，難怪在小學隊伍中留不住好教師，特別是男教師群體，沒有不想跳槽的。教師的隊伍不穩(wěn)定，如何辦好教育？又如何實現(xiàn)素質教育?等等現(xiàn)象說明，我們的教育體制存在的問題多多。教育是全民的教育，每個公民都享有教育的權利，然而教育的不公平、教育的腐敗、教育的經(jīng)濟薄弱等問題，嚴重制約了和諧社會的發(fā)展。當我們走進一個城市的時候，看到繁華的街市、新建的高樓、發(fā)達的交通，可是，是否你還看到了那些流浪的兒童，那些貧困的學校，那些期盼子女享受公平教育的家長。當你走進一個鄉(xiāng)村的時候，看到美麗的田園風光、優(yōu)雅的家宅小院、歡暢的羊群奔馬，可是，你是否還看見那些憂慮的農(nóng)民，那些破舊的學校，那

20、些渴求受到良好教育的學子。強烈對比反差，讓人痛心疾手。一個和諧社會的根本標志之一，就是保障所有的孩子都能讀書，都能受到良好的教育。,現(xiàn)實依據(jù)改革開放30年來，我國社會發(fā)生了巨大的變化，取得了舉世矚目的成就，教育系統(tǒng)亦不例外。但隨著改革的深入發(fā)展，社會深層次的矛盾凸現(xiàn)，改革進程已進入“黃金發(fā)展期”與“風險凸顯期”并存的特殊發(fā)展時期。在社會轉型期，人們對教育以及教師職業(yè)給予更大的期盼，但在生活方式等方面，教師對青少年的影響力卻居于末位。這充分顯露出社會對教師（教育）的極大期待以及教師（學校）無能為力的窘狀。 有學者將教育領域的基本矛盾歸結為：人的自由發(fā)展與人的社會化之間的矛盾；統(tǒng)一的基本素養(yǎng)要求與

21、個性差異之間的矛盾；書本知識與實踐經(jīng)驗關系之間的矛盾；教師本位和學生本位之間的矛盾。 除此之外，教育領域尚存在其他諸多的矛盾，比如：優(yōu)質教育需求擴大與供給有限、自主辦學與政府監(jiān)管、教育投入（教育公平）與教育效益、素質教育與應試教育、教育價值的普適性與多元化、教育的傳承與創(chuàng)新、精英教育與普及教育、課程設計的通識性與職業(yè)化等，都存在不同程度的“失衡”現(xiàn)象，有的甚至還相當嚴重。事實上，社會乃至教育界自身對學校教育批評甚厲，如有學者分析學校不正常的教學狀態(tài)，將其歸納為“教學失衡、教學專制、教學偏見、教學阻隔”四類“教學疾病”。陶行知在上世紀20年代曾批評當時中國教育患了“外國病”、“花錢病”、“富貴病

22、”，如今這三種病不僅未去，還出現(xiàn)了新的病癥，如“時髦病”（不斷追逐花樣翻新）、“寒熱病”（忽冷忽熱，跟著感覺走）、“名人病”（拉大旗作虎皮）等等。,教師自身的原因： 人在曹營心在漢缺乏事業(yè)心 影響自我成長的最大障礙不是環(huán)境和他人的作用，而是自己的惰性、滿足、自我原諒、自我開脫，是不甘寂寞，是大事做不來，小事又不做這種輕浮的“瀟灑”。 做一天和尚撞一天鐘缺乏進取心 人生對大多數(shù)人來說不會都是“艷陽天”，總會遇到一些溝溝坎坎，我們既要想到不耕耘就不會有收獲，更要想到有十分的耕耘并不一定有十分的收獲，但最重要的是先去耕耘，因為“人生的季節(jié)”是不等人的。作為教師，保持“職業(yè)青春”常在的秘密只要一條：就

23、是終身學習，不斷進取 。 對后進生冷漠無情缺乏熱情與愛心 小小一張考卷瓦解了五千年固若金湯的“尊師”傳統(tǒng)！消解了“師徒如父子”的文明傳遞過程中如此美妙的學習感覺。孩子們成長過程中那個充滿情趣的“百草園”和充滿智慧的“三味書屋”，已經(jīng)被一股濃濃的功利色彩所包圍，直至有的教師怕期末考試影響全班的平均分數(shù)，既而影響自己的評優(yōu)、進職，而隨意停止那些差生參加考試。 經(jīng)不起金錢誘惑物欲熏心 物質的貧乏導致的靈魂的貧乏、精神的貧乏、潛力的貧乏、生命的、希望的、夢想的、期望的貧乏。 師表意識單薄形象扭曲,教師“職業(yè)倦怠癥”癥候 當我們踏進校園，孩子們一聲聲清脆的問好已無法舒展我們緊縮的雙眉； 當我們走進教室，

24、同學們婉轉悠揚的誦讀已難以激起我們心靈的共鳴； 當我們端坐辦公桌前，以一句“這點小事也來煩我”打發(fā)滿含委屈來求助的學生； 當我們從積滿灰塵的書本下找出一份“古色古香”的教案，在上面稍作圈點甚至只瞄上一眼便心安理得地走上講臺 如果是這樣，老師們，我們是不是真的 “老”了 即使我們還很年輕但我們的心態(tài)已經(jīng)老了； 即便我們自認為擁有年輕的心態(tài)，但此刻的我們一定染上了不少教師感染過或正感染著的一種“職業(yè)倦怠癥”。 有些教師工作時“目中無人”，一學期下來竟叫不上幾個學生的名字；,有些教師長年與書店無緣，僅憑一本教參去挖掘“微言大義”； 有些教師把一切教育教學改革和教學技術的創(chuàng)新都看成是“花架子”而拒不沾

25、邊，只是靠“傳統(tǒng)工藝”去以不變應萬變； 有些教師觀念陳舊，語言陳腐，方法單調，行為刻板，暮氣沉沉，索然寡味，與學生形成深深的“代溝”。 這些，正是教師“職業(yè)倦怠癥”的具體“癥候”。 還記得我們第一次站在講臺上的感覺嗎？望著孩子們純真的笑臉，工作的熱情和活力登時盈滿了全身。自此，我們把全部的時間和精力都投入到了教學中，以爭取獲得成功。 我們發(fā)現(xiàn)了工作的意義，設法對學生的生活產(chǎn)生積極的影響，在與學生的相互作用中，在觀看學生學習的過程中，我們去獲取成就感。 然而這些熱情里也存在著產(chǎn)生倦怠的危險。當熱情和努力工作沒有得到預期的回報，幻想破滅的感覺就會籠罩心頭。熱情繼而被絕望代替，于是逐漸對工作產(chǎn)生倦怠

26、。當精力耗盡，倦怠的過程完成，成就感就變成了一種辛酸感。,3、放眼未來 提倡“和諧教育”是時代發(fā)展的必然。我們提出“素質教育”的時候，得到了全社會的響應，但素質教育是否解決了教育的問題呢？素質教育的核心問題，是關注人的全面發(fā)展，提高人口素質。而人的發(fā)展與素質 的提升，靠的是什么呢？和諧的社會、和諧的教育才是實施素質教育的保障。教育著眼于未來。盡管我們存在諸多的困難與矛盾，如果我們協(xié)調全社會的力量，共同關注教育的發(fā)展，樹立“教育興我興”的觀念，那么就會撐起教育的天空，看到教育的希望。中國有句古話“亡羊補牢為時不晚”。只要我們善于發(fā)現(xiàn)問題，積極的解決問題，想人民所想，急人民所急。辦好我們的教育是可

27、能的，創(chuàng)見一流的教育也是可能的。,三、我們應該怎么辦 1、“德才至善，和諧發(fā)展” “德”的理念最早見于易乾文言中“君子進德修業(yè)”，而禮記文王世子“取賢斂才焉”提出了“才”的理念，宋代司馬光更是對德才之關系作出了精辟闡釋：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！?“至善”來源于儒家經(jīng)典禮記大學。宋代理學家朱熹將“明明德，親民，止于至善”概括為大學三綱領?！爸辽啤钡幕緝群粗溉藨撟非笕松蠲篮谩⒆钔晟频钠焚|境界。 “和諧”既是當今社會的主題詞，也體現(xiàn)出深厚的傳統(tǒng)文化底蘊。孔子強調“君子和而不同”，荀子中說“萬物各得其和以生”，可見“和諧”是對矛盾的化解，是對事物內在規(guī)律的把握。,和諧的本質是“生”

28、，而宇宙的本質是和諧，古代先哲特別重視宇宙大和諧，即天地人的和諧，可引申為自然、社會、人三者的和諧。這難道不正是我們要探尋的“育人之道”嗎？ 在當代“以人為本”的教育思潮中，也非常強調培養(yǎng)“和諧發(fā)展”的人。科學巨匠愛因斯坦就十分明確地提出：“應當反對把個人當死的工具來對待。學校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家?！鼻疤K聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也強調，“學校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人”。,2、注重自身品質修養(yǎng) 友善的態(tài)度：他的課堂猶如一個大家庭，我再也不怕上學了。 尊重課堂上每一個人：他絕不會把你在他人面像猴子般戲弄。 耐性：他絕不會放棄要求，直至你會

29、做為止。 興趣廣泛：他帶我們到課堂以外，并幫助我們去把所學習的知識用于生活。 良好的儀表：他的語調和笑容令我感到舒暢。 公正：他會給予你應該得到的，沒有絲毫偏差。,幽默感：他每天會帶來少許的歡樂，使課堂不至于單調。 良好的品行：我相信他與別人一樣也會發(fā)脾氣，不過我從未見過。 對個人的關注：他會幫助我去認識自己，我的進步依賴于他。 伸縮性：當他發(fā)覺自己有錯，他會說出來，并會嘗試其他方法。 寬容：他假裝不知我的愚蠢，將來也是這樣。 頗有方法：忽然間，我能順利念完我的課本，我竟然沒有察覺這是因為他的指導。,3、倡導實施,1）.“互補共贏，差異發(fā)展”。這是“和諧教育”特色建設的基本價值取向。在“和諧教

30、育”中，要采取靈活多樣的教育方式和評價方法，以促進學生發(fā)展自已的優(yōu)勢，實現(xiàn)揚長發(fā)展、差異發(fā)展。 2）.“和順管理，和雅德育，和樂教學”。這是實現(xiàn)和諧教育特色發(fā)展的基本途徑、基本方法，是學校和諧教育特色的模式表征。 和順管理，就是要求學校在科學發(fā)展觀指導下，實施以人為本的管理。具體體現(xiàn)在領導與教師之間、師生之間、同事之間、同學之間、學校與家長之間、學校與兄弟學校之間、學校與社會，要形成“和諧順暢”的育人氛圍。 和雅德育，就是努力提升教育的藝術和品位，使學校成為真正的“大雅之堂”。在高雅的學校里由儒雅的教師造就文雅的學生。雅師要“立己立人，達己達人”；雅生要“文質彬彬，然后君子”。,和樂教學就是指

31、采用和諧的教育方法，教師生動地教，學生愉快地學。和樂的課堂教學必須有適宜的教學目標，統(tǒng)整的教學內容，愉快的教學氛圍，積極的教學互動和全面的學生發(fā)展。 3.）培育“和諧人才”。這是“和諧教育”特色建設的根本目標。 “特色學校就是優(yōu)質的學校行為過程及活動的良好結果?！焙椭C教育的探索與實施，就是要尋找和探求適合學生發(fā)展的教育，不斷轉變觀念、創(chuàng)新方法，提高育人質量，培育大批“和諧人才”。,做一個有效的教師,要充滿愛 教師沒有了愛，就沒有了真誠，任何模式、任何方法都是無效的，不管它有多新。教師沒有了愛就沒有了責任，任何語言都是蒼白的，不管它有多美。 這種愛應包括七個要素： 理解 尊重 寬容 平等 關懷,

32、給予和責任 倘若失去了理解，愛便顯得盲目和無知 倘若失去了尊重，愛就會變?yōu)橹浜涂刂?倘若失去了寬容，愛就變成苛求 倘若失去了平等，愛就變成了專制和功利 倘若失去了給予和關懷，愛便顯得空洞和蒼白 倘若失去了責任，愛就是輕薄的 love,要尊重學生 教學過程不是一個簡單的理性知識的傳遞過程，更多的是師生間感情交流的過程，師生間良好的情感關系直接影響到教學行為的有效性，而這一情感交流的基礎便是尊重與信任。 教師工作之所以特殊，是因為他的工作對象是充滿獨特個性色彩的生命體，他們有思想、有情感，要想把學生教好，首先必須尊重學生的人格和尊嚴。 美國心理學家研究認為：人格的基礎是自尊和自信。而自尊、自信不

33、是單憑自己建立起來的，尤其是尚在發(fā)展過程中的孩子，他孩童時期的自我概念更多是依靠外部的評價建立的。 老師對他的評價可能是一句話、一個眼神、一個手勢，但這個外部評價會內化為孩童的自我評價。 如果老師總是埋怨、指責，他怎么可能建立起自尊、自信？又怎么可能讓教師成為他童年生活中美好的回憶呢？,要寬容 美國心理學家斯托奇說過：“不要幻想所有的孩子都是我們眼中溫順的羔羊，很難想象一條大河中只有中規(guī)中矩的舒緩，沒有湍急和咆哮會是什么樣，逾越規(guī)矩、桀驁不馴是充滿親和力的表現(xiàn)。” 要理解學生出現(xiàn)的錯誤言行 過失與遺憾本是人生的一大組成部分，只有經(jīng)歷過無數(shù)次的過失與遺憾，才能在風雨洗禮后看見絢麗的彩虹。 要善待學生出現(xiàn)的錯誤 在老師的幫助下，在老師一顆寬容的愛心下，學生自然會在一次次錯誤中得到啟示，不斷增長見識。,教室本是個犯錯誤的地方 這一理念昭示著這樣的原理：在教室里，學習是從問題開始的，甚至是從錯誤開始的；在教室里，學生們還不成熟，容易出錯，出錯是