1、選考三 第1講基礎(chǔ)過關(guān)課1.閱讀下列材料，回答問題。材料一康熙不論對傳統(tǒng)文化還是對西學(xué)，不論對中國人還是對外國傳教士，都沒有偏見。他的這種對待各種文化、不同種族的平等心態(tài)，來自于其海納百川的博大胸懷和追求真理的科學(xué)態(tài)度。閻崇年正說清朝十二帝材料二康熙對孔孟程朱那一套的迷戀與提倡幾乎超過任何漢人皇帝，實(shí)在基于對儒家消極方面的偏愛，并由此造成了清代窒息改革的沉悶政治局面湯若望、南懷仁的天文歷算雖然精確，卻只用來為宮廷迷信服務(wù)；白晉、雷孝思、杜德美等人花費(fèi)三十多年測繪出了皇輿全覽圖，全國印刷業(yè)、測繪業(yè)卻未趁此而改進(jìn)；南懷仁造出的西洋火炮雖受到康熙帝的夸獎(jiǎng)，卻既未推廣，也未引起對軍火工業(yè)的重視；科學(xué)著

2、作翻譯過來了，而府州縣學(xué)仍在以八股取士。郭長庚應(yīng)當(dāng)重新評價(jià)康熙帝(1)材料一、二在康熙對待東西方文化的態(tài)度上有著截然不同的評價(jià)，根據(jù)材料概括指出這種不同。(2)有人認(rèn)為是閻崇年過人的學(xué)問成就了康熙過人的業(yè)績，你認(rèn)為正確的人物評價(jià)方法有哪些？解析第(1)問，從“都沒有偏見”可看出材料一作者的鮮明態(tài)度，材料二“康熙對孔孟程朱那一套的迷戀與提倡幾乎超過任何漢人皇帝，實(shí)在基于對儒家消極方面的偏愛，并由此造成了清代窒息改革的沉悶政治局面”看出作者認(rèn)為康熙極力維護(hù)封建制度，使中國錯(cuò)失了發(fā)展機(jī)會(huì)。第(2)問，按照馬克思?xì)v史唯物主義和辯證唯物主義，要用發(fā)展的眼光、一分為二的評價(jià)歷史人物。答案(1)材料一認(rèn)為康

3、熙具有民主、平等精神和科學(xué)態(tài)度。材料二認(rèn)為康熙未能順應(yīng)世界潮流，使中國失去了向資本主義社會(huì)過渡的最佳時(shí)機(jī)。(2)要把歷史人物放在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，一分為二、客觀地評價(jià)。看到主流，看歷史任務(wù)是否有利于社會(huì)進(jìn)步、是否有利于人民、是否順應(yīng)時(shí)代潮流。2.閱讀材料，回答問題。材料一孔子的理想是要實(shí)現(xiàn)人與人之間充滿仁愛的大同世界，為了實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)大同世界，關(guān)鍵就是要把仁愛思想灌輸?shù)綇V大群眾中去，為此就需要培養(yǎng)一大批有志弘揚(yáng)和推行仁政的志士和君子，這類志士和君子既要有弘道和行道的志向，又要有弘道和行道的德才，因此，孔子主張要自覺修行德行。柏拉圖在理想國中提出了有關(guān)教育的理念和思想，重點(diǎn)論述了重視兒童道德教育

4、、注重人的品德培養(yǎng)和以“善”為最高目的的教育理念。材料二孔子主張學(xué)習(xí)要通過聞和見，要直接接觸外界事物，通過閱讀書籍來達(dá)到博學(xué)。他說：“見而識之”，就是要多見，并且要把所接觸的外界事物記憶起來。柏拉圖認(rèn)為“學(xué)習(xí)即回憶”，主張學(xué)習(xí)并不是從外部得到什么東西，只是回憶靈魂中已有的知識。他認(rèn)為，人在出生前就已經(jīng)獲得了一切事物的知識，當(dāng)靈魂依附于肉體后，知識被遺忘，通過接觸感性事物，人們就可以重新回憶起被遺忘的知識。以上材料均摘自論孔子與柏拉圖教育思想的異同(1)據(jù)材料一概括孔子和柏拉圖教育思想的相同點(diǎn)。據(jù)材料二說明孔子與柏拉圖學(xué)習(xí)觀的不同。(2)結(jié)合所學(xué)知識談?wù)勀銓λ麄冇^點(diǎn)的認(rèn)識。解析第(1)問，相同點(diǎn)

5、在材料一中可直接歸納出道德教育；學(xué)習(xí)觀的不同把握“孔子主張學(xué)習(xí)要通過聞和見，要直接接觸外界事物，通過閱讀書籍來達(dá)到博學(xué)”、“柏拉圖認(rèn)為學(xué)習(xí)即回憶，主張學(xué)習(xí)并不是從外部得到什么東西，只是回憶靈魂中已有的知識”歸納。第(2)問，注意把握孔子是教師主導(dǎo)、而柏拉圖則發(fā)揮了學(xué)生的主動(dòng)性即可。答案(1)認(rèn)為道德教育是教育系統(tǒng)中的重要部分，重視道德教育?？鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)從外界獲取知識，通過各種各樣的手段，把外界的知識轉(zhuǎn)化為自己的知識；柏拉圖認(rèn)為學(xué)習(xí)就是回憶靈魂中已有的知識。(2)孔子強(qiáng)調(diào)從外界獲得知識，容易形成灌輸式的教學(xué)方法，有利于知識的系統(tǒng)性，但限制了學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。柏拉圖的內(nèi)在的回憶說，可激發(fā)學(xué)生

6、學(xué)習(xí)的積極性，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性，但容易導(dǎo)致知識的零散和不系統(tǒng)，兩者取長補(bǔ)短為最佳教學(xué)方法。3.閱讀下列材料，回答問題。材料一在人類歷史上，美國第一個(gè)廢除君主制、實(shí)行民主共和制；第一個(gè)實(shí)行聯(lián)邦制度，用憲法劃分中央與地方的權(quán)限；第一個(gè)以成文憲法作為國家的根本制度；第一個(gè)完成了政教分離，把宗教信仰劃入私人自主范圍。這四個(gè)史無前例的“第一”為美國二百多年的發(fā)展保駕護(hù)航，功不可沒；對其他國家的制度建設(shè)影響巨大，世所公認(rèn)。那么這四個(gè)第一是怎樣被創(chuàng)造的？雖然答案多多，但大都繞不過華盛頓的美德。郝鐵川國家拐點(diǎn)材料二第二屆總統(tǒng)選舉時(shí)(1793年)，華盛頓又一次得到全體選民的支持。然而他的第二任期卻比第一個(gè)四年多

7、了許多風(fēng)云變幻，或許部分原因是他想在英法戰(zhàn)爭中保持中立。這些危機(jī)在與英國簽署條約的時(shí)候激化到了極點(diǎn)。約翰杰伊在此之前曾與英國就條約事宜進(jìn)行了磋商。雖然與英國邊貿(mào)事務(wù)已經(jīng)進(jìn)行了積極的處理，但卻無法阻止英國攔阻美國的商船和扣留美方海員。也有一些關(guān)于華盛頓的不足的言論，但是從未有人能夠動(dòng)搖華盛頓在國際舞臺(tái)上的地位。約翰鮑曼美國總統(tǒng)記(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識，分析華盛頓對美國民主制度有哪些開創(chuàng)性建設(shè)？美國是如何紀(jì)念華盛頓的？(要求：各回答出其中兩點(diǎn))(2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識，指出華盛頓“第二任期卻比第一個(gè)四年多了許多風(fēng)云變幻”的國際國內(nèi)形勢。解析第(1)問，第一小問，聯(lián)系關(guān)于華盛頓與美國民主政治的

8、構(gòu)建有關(guān)的相關(guān)知識即可；第二小問，從美元、城市命名等方面作答。第(2)問，抓住“國際國內(nèi)”兩個(gè)方面，國際上的形勢在材料中體現(xiàn)其與英國之間的矛盾，國內(nèi)的則需聯(lián)系這一時(shí)期美國國內(nèi)的實(shí)際情況的相關(guān)知識作答。答案(1)建設(shè)：領(lǐng)導(dǎo)獨(dú)立戰(zhàn)爭取得勝利后拒絕做國王，堅(jiān)持將美國建成民主聯(lián)邦共和國；主持制定1787年憲法，以成文憲法作為國家根本制度；推動(dòng)成立聯(lián)邦最高法院，確立司法自治傳統(tǒng)；主持通過憲法前十條修正案，完成政教分離，實(shí)現(xiàn)宗教信仰自由等。紀(jì)念：首都、州、城鎮(zhèn)和街道用華盛頓的名字命名；肖像印在錢幣上；發(fā)行紀(jì)念郵票；建立紀(jì)念碑；設(shè)立華盛頓紀(jì)念日等等。(2)與英國之間的矛盾激化；開始形成政黨政治斗爭；中央與各

9、州之間的矛盾突顯等。4.閱讀下列材料：材料一在牛頓時(shí)代，牛頓的道路是一位具有最高思維能力和創(chuàng)造力的人所能發(fā)現(xiàn)的唯一道路；牛頓所創(chuàng)造的概念，至今仍然指導(dǎo)著我們的物理學(xué)思想。愛因斯坦材料二作為科學(xué)家，他的理論非常深?yuàn)W，一般人無法領(lǐng)悟。作為思想家，他的見解相當(dāng)深邃，普通人難以理解?？墒?，這樣一位科學(xué)精英和思想精英，為什么會(huì)走進(jìn)大眾的生活，成為家喻戶曉的人物，并受到全世界男女老少的尊敬和愛戴呢？愛因斯坦是一位有社會(huì)責(zé)任感和科學(xué)良心的世界公民。愛因斯坦與大科學(xué)的誕生請回答：(1)材料一中“牛頓所創(chuàng)造的概念”、材料二中愛因斯坦的“理論非常深?yuàn)W”分別指的是什么？它們之間的關(guān)系如何？(2)1952年11月8日，以色列總理本古里安提名愛因斯坦為總統(tǒng)候選人。根據(jù)材料二和所學(xué)知識，說明愛因斯坦被提名為以色列總統(tǒng)候選人的原因。解析第(1)問，從牛頓和愛因斯坦的主要貢獻(xiàn)