1、“城市社區(qū)研究”的基本理論與方法,1,前言 城市社區(qū)研究之意義 1、“社區(qū)”community：通常指一個地方社會單元，也可指某 一特征人群，或某一種族人群。與家庭一樣，社區(qū)是人類 最重要的社會組織單位。 2、產(chǎn)業(yè)革命引發(fā)的工業(yè)化和城市化進程使城市社會問題日益 復雜，城市社區(qū)研究有助于這一問題的解決。 3、在我國目前經(jīng)濟與社會轉(zhuǎn)型期及迅速城市化的背景下，新 的社區(qū)發(fā)展問題應運而生。 4、社區(qū)是城市中最重要和最普遍的場所，新時期城市規(guī)劃的 發(fā)展演變需要城市社區(qū)研究。,2,一、“社區(qū)”概念的溯源與辨析 11 社區(qū)的概念 12 社區(qū)的主要特征與構(gòu)成 13 社區(qū)發(fā)展 （以下主要指城市社區(qū)）,3,11

2、社區(qū)的概念 1 1 1 社區(qū)是一個社會學范疇的概念 英國學者HS梅因1871年在東西方村落社區(qū)一書中首次使用“community”一詞。而較有影響的理解是德國社會學家F騰尼斯1887年在禮俗社會與法理社會一書中的論述社區(qū)是基于親族血緣關(guān)系而結(jié)成的社會聯(lián)合。他認為“禮俗社會”和“法理社會”代表了兩種極端的社區(qū)組織類型。,4,1 1 2 社區(qū)概念溯源 1普遍定義： 牛津高級現(xiàn)代英文詞典對“社區(qū)”的解釋是： 同住于一地、一區(qū)域或一國家并可視為為一體的人群； 由同一宗教、同一種族、同一職業(yè)或其他共同利益的人所構(gòu)成的人群； 共享、共有、共同、相同，如種族的、宗教的、利益相同的、共同參與的。 在很多大詞典

3、中都有類似的定義，故可以將社區(qū)的一般定義歸納為： （1）指居住于某一特定地區(qū)的一群人及這些人生活的地區(qū)； （2）指一群具有共同經(jīng)濟利益或共同文化傳統(tǒng)的人群； （3）指共同利益、共享價值觀念，能夠互相認同或共同參與 事物等情況。,5,2、學術(shù)定義 學術(shù)界對“社區(qū)”定義莫衷一是，主要問題為內(nèi)涵相對準確而外延到現(xiàn)實則相對難以確定。 如社會學詞典中認為：社區(qū)一詞在社會學上的主要用法是指空間或領(lǐng)域的社會組織單位。其次指一定地域內(nèi)具有心理凝聚力或感情歸屬的人群的集合。 如：社會學家伯納德（Gessie Bernard）和桑德斯（Irwin T. Sanders）等對社區(qū)的定義：居住于法定地區(qū)邊界內(nèi)的人口；

4、以地域為界的具有整合功能的社會體系；具有地方性的自治自決的行動單位。,6,在學術(shù)研究意義上，可將“社區(qū)”概念歸納為： 地域的概念指社區(qū)為一定地理界限的人口集合； 體系的概念指社區(qū)為相互關(guān)聯(lián)的社會體系； 行動的概念指社區(qū)為基層自治的行動單位。 徐震（臺灣社會學家）將社區(qū)概念基本分為三大類： 結(jié)構(gòu)（structure）的概念關(guān)注社區(qū)的地理、結(jié)構(gòu)、空 間等有形的因素； 互動（interaction）的概念關(guān)注社區(qū)的心理、過程、 互動等無形的因素； 行動（action）的概念關(guān)注社區(qū)的社會、組織、行動 等發(fā)展的因素。,7,1 1 3 社區(qū)概念辨析 1社區(qū)與社會： 前者的社會關(guān)系為自愿，而后者的社會關(guān)系

5、更為理性和帶有契約性。 2社區(qū)與居住區(qū)： 前者更強調(diào)社會學意義上的人的關(guān)系、人群之間的互動、人的主觀能動，而后者更多的是空間意義上的、物質(zhì)形態(tài)的、對象的。（導致了住區(qū)規(guī)劃的自上而下）。 3社區(qū)與中國的行政社區(qū)： 前者強調(diào)自愿與自治，后者更多地是一種管理體制，行政色彩較強。,8,12 城市社區(qū)的主要特征與構(gòu)成 121 城市社區(qū)的主要特征 1高密度的異質(zhì)生活單元 聚居、人口數(shù)量、流動人口、城市社會分工社會差異 2多元的社會關(guān)系及文化 聚居、流動多元化，非人格化、程序化、效率和效能，理性化、功利化 3復雜的社會組織結(jié)構(gòu) 規(guī)模、數(shù)量、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的復雜；政治組織、經(jīng)濟組織、教科文組織、衛(wèi)生組織、福利組織

6、等；功能專業(yè)化、組織結(jié)構(gòu)科層化、次屬群體（不同社會角色的非人格化交往）,9,122 社區(qū)的構(gòu)成 1社區(qū)的要素 希萊里（G.A.Hillery）等人，1995年建構(gòu)的社區(qū)四要素POET：人口（population）、組織（organization）、環(huán)境（environment）、技術(shù)（technology） 何肇發(fā)在社區(qū)概論中有關(guān)廣義社區(qū)的五要素：地域、人口、區(qū)位、結(jié)構(gòu)、社會心理。 趙民等在社區(qū)發(fā)展規(guī)劃中有關(guān)城市居住社區(qū)的五項構(gòu)成要素：地域、成員、共同意識、空間、組織結(jié)構(gòu)。,10,2社區(qū)的結(jié)構(gòu) 在社會學與人類學研究中，結(jié)構(gòu)表示社會系統(tǒng)的較為持久的特征。在結(jié)構(gòu)功能主義者看來，結(jié)構(gòu)可以理解成為社會

7、關(guān)系及社會現(xiàn)象的某種“范型化”。 社區(qū)外部結(jié)構(gòu)：社區(qū)與外部區(qū)域范圍中各類社會組織的相互關(guān)系。 社區(qū)內(nèi)部結(jié)構(gòu)：社區(qū)成員結(jié)構(gòu)（數(shù)量、分布、構(gòu)成）、社區(qū)空間結(jié)構(gòu)（用地、空間、建筑、設施）、社區(qū)文化結(jié)構(gòu)（信仰、價值觀、行為規(guī)范、生活方式、地方語言等）、社區(qū)組織結(jié)構(gòu)（垂直式、水平式）。,11,3社區(qū)的結(jié)構(gòu)化變遷 （1）空間結(jié)構(gòu)化變遷 道路交通變化、社區(qū)周邊城市的變化、社區(qū)更新改造的變化 （2）成員結(jié)構(gòu)化變遷 成員自然結(jié)構(gòu)（年齡、性別等）、成員社會階層、職業(yè)結(jié)構(gòu) （3）組織結(jié)構(gòu)化變遷 政府組織、屬地單位組織、街道群眾組織（居民委員會）、地 區(qū)黨 政組織（特質(zhì)） 三種變遷之間是有密切聯(lián)系的、互動的，變遷往往

8、是三者整體 的變遷。,12,4社區(qū)的領(lǐng)域 從社會人文與空間角度分析，社區(qū)構(gòu)成中可明顯劃分為公共領(lǐng)域（public sphere）和私人領(lǐng)域（private sphere）。 社區(qū)發(fā)展規(guī)劃應主要考慮公共領(lǐng)域范疇內(nèi)的各類事物。但公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域之間的界限是模糊的，故社區(qū)事物中“可為”與“不可為”就非常重要。 公共領(lǐng)域：有空間、意識、組織三個方面。,13,13 社區(qū)發(fā)展 13 1 社區(qū)發(fā)展與社區(qū)發(fā)展工作 1社會發(fā)展 美國社會學家F法林頓1915年在社區(qū)發(fā)展：將小城鎮(zhèn)建成更加適宜生活和經(jīng)營的地方一書中，提出“社區(qū)發(fā)展”（Community Development）的概念。 FH舒耐特認為社區(qū)發(fā)展是一

9、種以研究、訓練、教育、規(guī)劃、組織與行動，來達成社區(qū)目標的過程。TR巴頓認為社區(qū)發(fā)展是一種“與公眾共同工作而不是替代他們工作”的方式。RL華倫認為社區(qū)發(fā)展是一種為加強社區(qū)內(nèi)在聯(lián)系而做的有計劃的與持續(xù)的努力。 總體看，社區(qū)發(fā)展強調(diào)是一個自我教化與組織的工作過程。,14,2社會發(fā)展工作 將社區(qū)公共領(lǐng)域作為工作對象，通過社區(qū)組織與社區(qū)發(fā)展建設來解決社區(qū)中的社會問題。 建構(gòu)兩個系統(tǒng)：水平系統(tǒng)、能力系統(tǒng) （水平系統(tǒng)：社區(qū)發(fā)展的狀態(tài)表現(xiàn)和外部特征；能力系統(tǒng)：社區(qū)發(fā)展的驅(qū)動因素和潛在動力。） 3社區(qū)發(fā)展的幾種學說 （1）過程說 （2）方法說 （3）社會運動說 （4）工作方案說,15,社會發(fā)展的內(nèi)容,13 2

10、社會發(fā)展的內(nèi)容,社會發(fā)展,物質(zhì)環(huán)境,社區(qū)成員,共同意識,社會組織,物質(zhì)環(huán)境與設施載體因子,社會發(fā)展的內(nèi)容即是上述四個部分的協(xié)調(diào)共進協(xié)調(diào)發(fā)展,社會成員主體因子,共同意識及社區(qū)文化隱體因子,社區(qū)組織管理機制連體因子,16,二、城市社區(qū)研究的基本理論與 方法 21 社會學取向的社區(qū)理論研究 22 城市規(guī)劃學取向的社區(qū)理論研究 23 城市社區(qū)研究的基本方法,17,21 社會學取向的社區(qū)理論研究 21 1 研究取向 （1）功能主義：認為所有行為都有功能作用，以此角度分析社會需求、 社會行為、社會力量、社會結(jié)構(gòu)； （2）生物進化理論：將生物進化思想引入社會理論，以分析動態(tài)社會發(fā) 展過程； （3）沖突理論：

11、主要研究社會不平等如何在不同社會力量間系統(tǒng)地產(chǎn)生 沖突； （4）交換理論：將個人和集體行動者之間的社會過程視為一種有價值的 資源交換； （5）互動理論：試圖解釋與研究人與人之間的交往互動過程； （6）結(jié)構(gòu)理論：認為人類社會及社會關(guān)系被潛在的范式所引導，因而要 研究內(nèi)在的結(jié)構(gòu)； （7）批判理論：以批判、質(zhì)疑的方式去看待人類世界的組織方式。,18,21 2 相關(guān)理論 1人類生態(tài)理論：20年代芝加哥學派，借助生物進化原理，最初研究為人們對環(huán)境和文化做出反應而組織起來的社區(qū)，后又逐漸運用生物進化原理進行當代經(jīng)濟社會中沖突、競爭、非人情化的研究。 2社會體系理論：將社區(qū)作為一個社會系統(tǒng)分析，考察系統(tǒng)內(nèi)部

12、各部分間的關(guān)系及系統(tǒng)與外部其他系統(tǒng)之間的關(guān)系，反映了功能結(jié)構(gòu)主義理論思想。 3社會互動理論：以社區(qū)居民的互動行為及其與家庭、宗教、政治、教育、經(jīng)濟等制度的關(guān)系為研究對象。 4社區(qū)沖突理論：以1957年美國學者科爾曼的社區(qū)沖突一書為代表，通過研究地方社區(qū)內(nèi)的各種沖突，來理解和揭示社區(qū)的變遷及其推動力量。 5社區(qū)行動理論：注重研究社區(qū)的社會動態(tài)及其實際問題，與社區(qū)發(fā)展工作有較多滲透。,19,21 3 國外重要相關(guān)學術(shù)思想 1社會變遷對城市社區(qū)的影響 (1) 社區(qū)消失論 以F騰尼斯、E迪爾凱姆、G齊美爾和M韋伯等古典社會學者為代表 主要觀點：不同于前工業(yè)社會的聚落社區(qū)，產(chǎn)業(yè)革命及城市化后的社區(qū)失去了

13、家庭、朋友這樣的首屬關(guān)系，社會分異使生活方式、價值觀等方面失去共同意識，社會認同感削弱，社區(qū)失去原有的存在基礎。 美國學者L沃思對城市化與社區(qū)運行的關(guān)系進行了系統(tǒng)研究，認為：城市化是生活方式的變革過程，城市的本質(zhì)是“異質(zhì)化”，由此而建立的社區(qū)沒有原來傳統(tǒng)聚落認同和道德為基礎的公共秩序，社會將產(chǎn)生“失范”。,20,(2) 社區(qū)發(fā)現(xiàn)論和社區(qū)轉(zhuǎn)變論 60年代以來，對沃思理論進行批判，代表人物為HJ甘斯、CS費謝爾、M斯塔塞等。 主要觀點：通過研究發(fā)現(xiàn)，人類城市都存在有內(nèi)聚性和認同感的“都市村莊”。鄰里關(guān)系也并非如沃思所說是次屬關(guān)系，而是“準首屬關(guān)系”。因此，城市化不會使社區(qū)消失，城市化帶來的是生活方

14、式的多元化和豐富多彩。因此，要有傳統(tǒng)社區(qū)或禮俗社會向現(xiàn)代社區(qū)的轉(zhuǎn)變，應重塑社區(qū)精神，培育社區(qū)意識。,21,2城市社區(qū)運行機制與過程 （1）城市社區(qū)變遷的特點 20年代美國芝加哥人類生態(tài)學學派為代表，代表人物RE帕克、EW伯吉斯、RD麥肯齊。 主要觀點：從城市社會空間組織角度入手理解城市社區(qū)變遷。以人類生態(tài)學研究人類對環(huán)境和文化做出反應而組織起來的空間關(guān)系及其支持關(guān)系。把城市社區(qū)理解成為在“生態(tài)”和“社會”過程中產(chǎn)生的自然、經(jīng)濟和文化特征的地域單元。社區(qū)的空間秩序是通過優(yōu)勢、隔離、非人情化競爭和演替過程中顯現(xiàn)出來的。6070年代以后有新發(fā)展，如：分散化、內(nèi)城衰落和中產(chǎn)階級化等西方城市化進程對社區(qū)

15、變遷產(chǎn)生的影響；從城市居民及家庭的居住區(qū)位變動角度來研究社區(qū)變遷的規(guī)律與特點等。 伯吉斯的“同心圓帶城市空間結(jié)構(gòu)模式從圓心到邊緣分別為： 1、CBD 2、過渡帶 3、低級住宅區(qū) 4、高級住宅區(qū)、輕工業(yè)區(qū) 5、市郊居住區(qū) 6、通勤區(qū),22,（2）城市社區(qū)互動的環(huán)境因素與一般過程 以G齊美爾、桑德斯為其代表人物。 齊美爾在1905年就指出社會組織的本質(zhì)可以從互動中得以發(fā)現(xiàn)。 1982年美國學者桑德斯提出的社會互動模式是這方面具有重要影響的理論成果。桑德斯將社區(qū)視為特定地域范圍內(nèi)比較持久的社會互動系統(tǒng)，認為社區(qū)是一個復雜的開放系統(tǒng)，社區(qū)內(nèi)人與人、人與群體、群體與群體的互動將表現(xiàn)為合作、合并、競爭、同

16、化、沖突、適應等各種形式，而社區(qū)正是在各種類型和形式的互動中運行的，桑德斯將社區(qū)運行的一般過程分解為10個環(huán)節(jié)。,23,3城市社區(qū)類型 （1）內(nèi)城的社區(qū)類型及其特征 內(nèi)城通常指同心圓帶模式中緊鄰中央商務區(qū)的過渡帶；內(nèi)城居住吸引力降低，大量有色人種和窮人涌入，功能混雜、人口稠密、環(huán)境退化。60年代城市更新后，這里出現(xiàn)中產(chǎn)階級化，社會結(jié)構(gòu)更加復雜。 內(nèi)城的4中社區(qū)類型： 寄宿區(qū)：世界主義者、未婚者、無小孩者居住。高度異質(zhì)性、高度流動性、匿名性、非人情化、表面化。 種族區(qū)：有色人種大量居住。重親屬關(guān)系和首屬集團、缺乏匿名性和次屬性、與社區(qū)外城市設施聯(lián)系弱。 貧民窟（黑區(qū)）：窮人、失業(yè)者、喪失就業(yè)能力

17、者和移民大量居住。居民收入低微，住房擁擠、衛(wèi)生教育設施差，社區(qū)內(nèi)往往有一套自己的價值觀、行為規(guī)范并形成一種亞文化，吸毒、酗酒、犯罪的溫床。 灰區(qū)（grey area）：陷入困境者和地位下降者（原居住地受到入侵、因生命周期等因素導致地位下降），主體是依靠撫恤生活的退休老人。,24,（2）郊區(qū)的社區(qū)類型及其特征 馬勒（Muller）1981年根據(jù)郊區(qū)居民的社會經(jīng)濟特征和社會互動方式，把美國郊區(qū)分為4種類型： 高收入社區(qū)：城市遠郊、低密度、居民日常交往少，教堂、會所成為社區(qū)聯(lián)系的場所和基礎。 中產(chǎn)階層社區(qū)：城市郊區(qū)，排他性強，鄰里接觸少，社區(qū)內(nèi)聚性難以形成。 郊區(qū)世界主義者社區(qū)：各類知識分子和志愿者

18、組成，居民來自于五湖四海，社區(qū)社團組織多，內(nèi)聚性強。 工人階級社區(qū)或藍領(lǐng)階級社區(qū)：公共戶外空間利用度高，社會互動性強，內(nèi)聚性強。成員流動性小，社區(qū)居民聯(lián)系密切，歸屬性強。 總之，郊區(qū)社區(qū)差異性大，社區(qū)受經(jīng)濟收入影響而分化較大。也有相當?shù)纳鐣栴}。,25,22 城市規(guī)劃學取向的社區(qū)理論研究 2 2 1 空想主義時期（19世紀） 西方國家對城市居住社區(qū)的研究可追溯到法國空想主義者歐文（Robert Owen）1817年提出并實施的“新協(xié)和村”。1829年傅利葉（Charkes Fourier）提出并開始實踐基于公有制的、勾勒了新型居住空間的“共營村莊”。這是西方居住社區(qū)理論與實踐的起源。 1898

19、年英國社會活動家霍華德（Ebenezer Howard）在對近代英國城市全面調(diào)查的基礎上，基于分散主義的思想原則，提出了新建城市的理想模式田園城市。1903年在倫敦附近的萊奇華斯（Letchworth）建立了第一個田園城市，1920年又建設了韋林（Welwyn）田園城市。 雖田園城市未獲成功。但改善生態(tài)環(huán)境，解決日益惡化的城市環(huán)境，將城鄉(xiāng)結(jié)合起來作為整體研究等，設想了帶有先驅(qū)性的城市模式和城市規(guī)劃思想體系，是現(xiàn)代城市規(guī)劃思想的啟蒙。,26,2 2 2 重技派時期（20世紀初） 與分散主義相反，重技派倡導“集中主義”。 1922年柯布西耶（Le Coebusier）發(fā)表明日的城市（The Cit

20、y of Tomorrow），1933年發(fā)表陽光城（The Radiant City），提出發(fā)揮城市積聚效應，以摩天大樓換取城市大片綠地。服務功能齊全的單體建筑為基本的居住社區(qū)單元（馬塞公寓1925年）。 “現(xiàn)代城市”理論、掃除現(xiàn)有城市結(jié)構(gòu)、代之以一種嶄新的理性秩序。 上述思想在二站后城市重建中得到體現(xiàn)，也釀成了后來城市發(fā)展的苦果。,27,2 2 3 有機主義時期（20世紀2030年代） 一種更為理性和折衷的理論；1918年芬蘭建筑師沙里寧（Eliel Saarinen）提出有機分散主義（Organic Decentralization）思想；符合人類工作與交往、親近自然、城鄉(xiāng)優(yōu)點并蓄的居住環(huán)

21、境；城市是有機體、不能凝成一塊，將城市人口和工作崗位分散到可供合理發(fā)展、離開城市中心的地域上去。 芒福德（L Mumford）的地區(qū)城市規(guī)劃理論，在城市居住社區(qū)建設中加強社會學研究，規(guī)劃學與建筑學結(jié)合。 20年代末佩里（CPerry）提出城市居住社區(qū)的“鄰里單元”（Neighbourhood Unit）模式，將社區(qū)交往關(guān)系用空間的方式明確下來，既是一個創(chuàng)新的設計觀念、也是一項社會工程、能產(chǎn)生一種鄉(xiāng)土觀念，成為影響至今的居住社區(qū)規(guī)劃原型。 1933年斯泰因（CStein）提出街坊規(guī)劃的人車分流的居住區(qū)交通體系，營造了宜人的社區(qū)空間。 上述內(nèi)容：探討了建筑空間與人的團體性的關(guān)系。但只是“居住區(qū)規(guī)劃

22、”，還不是“居住社區(qū)規(guī)劃”因為后者包括：自然計劃、社會計劃、人力計劃。但奠定了以后居住社區(qū)物質(zhì)空間規(guī)劃的基礎。,28,2 2 4 社會生態(tài)主義時期（20世紀3040年代） 20年代以后，在城市地理學中大量引進生態(tài)學、社會學的方法與規(guī)劃學的空間分析思想。代表者為美國的芝加哥城市生態(tài)學派。 代表人物帕克（EPark）、沃斯（LWith）。將生態(tài)學原理競爭、淘汰、演替、優(yōu)劣用于城市研究，從社會學角度研究城市空間結(jié)構(gòu)。 1925年，伯吉斯（WBurges）的城市土地利用結(jié)構(gòu)的同心圓模型； 1936年，霍伊特（HHoyt）的扇形模型； 1945年，哈里斯（DHarris）和烏爾曼（ELUllman）的多

23、核心模型 并稱“城市空間結(jié)構(gòu)的三大經(jīng)典模型”，對城市居住社區(qū)空間分異作了重點描述，反映了西方城市居住社區(qū)空間地域演進的一般規(guī)律。 系統(tǒng)地以因子生態(tài)分析法（Factorial Ecology Analysis）取代社會區(qū)域分析法。 將城市作為動態(tài)發(fā)展的社會有機體和整體環(huán)境進行研究的思想，有劃時代意義。,29,2 2 5 社會工程時期（20世紀5070年代） 二戰(zhàn)后，歐美國家基于城市重建、解決大城市問題的迫切需求；大規(guī)模的以空間疏解（郊區(qū)化、城市化）為特征的新城建設；經(jīng)歷了一、二、三代衛(wèi)星城建設，社區(qū)理論有了極大的提高，具體的環(huán)境設計手法也有了很大提高。 歐美國家的社區(qū)規(guī)劃在自然計劃的基礎上，更加

24、重視社會計劃和人力計劃，如：社區(qū)的成長與更新、社區(qū)情感、社區(qū)精神培育等。以社區(qū)為單位進行城市更新成為主流。 居住區(qū)規(guī)劃日益偏重社會分析與內(nèi)在社會機能的建構(gòu)，重視居民和公眾參與居住社區(qū)建設。城市居住社區(qū)被理解成為一種綜合性的社會場所，其建設被看成是一項社會工程。 在此期間，圍繞居住問題的理論主要有環(huán)境行為學的研究，代表為凱文林奇在城市意象中提出的對居住社區(qū)整體地域概念的心理認知圖式，建立了穩(wěn)定性的社區(qū)物質(zhì)環(huán)境設計基礎，即城市意象五要素：路徑（Paths）、界限（Edges）、范域（Districts）、樞紐（Nodes）、標志（Landmark）。,30,2 2 6 全面建設時期（20世紀70年

25、代以后） 70年代以后，城市居住社區(qū)的建設與環(huán)境已成為世界性課題、可持續(xù)發(fā)展的課題，進入全面建設階段。 1976年，聯(lián)合國在溫哥華舉行了有132個國家參加的“世界人居會議”，達成一項改進人居環(huán)境的綜合性計劃，包括6個主要方面的領(lǐng)域：人居政策與策略，人居規(guī)劃，機構(gòu)與管理，住房與基礎設施公用事業(yè)服務，土地，公眾參與。城市居住社區(qū)的建設參與主體已由個人、團體、政府拓展為超越國家的世界性組織。 另一方面，城市居住社區(qū)已由單一的建設行為轉(zhuǎn)向研究、資助、建設、協(xié)調(diào)合作的全面過程。,31,目前西方國家對城市居住社區(qū)的研究，大致在兩個層面上進行： 1城市中社會組織的基本單元，研究社區(qū)的演替與更新。如70年代美

26、國的“鄰里復興”（Neighbourhood Revitalization）取代大規(guī)模的城市更新，就是把城市居住社區(qū)作為城市更新的基本單位。 2將居住社區(qū)看作一個有機的系統(tǒng)，研究其內(nèi)部的運行機制，如：社區(qū)整合、社區(qū)分化、社區(qū)成分變遷、社區(qū)發(fā)展等，宗旨在于充分利用社區(qū)人力、物力資源，培育社區(qū)成員的自治與互動精神，創(chuàng)造更美好的生活環(huán)境。,32,23 城市社區(qū)研究的基本方法 23 1 社區(qū)發(fā)展規(guī)劃研究的方法 1研究設計 研究框架 研究路線：問題的提出 前期準備 研究方法選擇 實施安排 成果應用 研究計劃書 2社區(qū)調(diào)查 調(diào)查的特點 調(diào)查準則的確定：目標確定 縱橫向度確定 調(diào)查單元確定 調(diào)查方法確定 調(diào)

27、查的方法及比較：訪談 實地觀察 抽樣問卷調(diào)查 文獻檢索 調(diào)查的設計：調(diào)查計劃書 調(diào)查提綱設計 問卷內(nèi)容設計 調(diào)查的程序,33,23 2 社區(qū)發(fā)展規(guī)劃的分析方法 1分析的目的確定 2分析的層面與邏輯程序 3單變項分析社區(qū)現(xiàn)象描述 分析指標與參數(shù) 主體：社區(qū)成員的特征 隱體：社區(qū)意識與互動 連體：社區(qū)組織管理 載體：社區(qū)物質(zhì)空間 單變項分析小結(jié) 4多變項分析深層次求證 多變項聚類分析 多變項相關(guān)性分析 要素相關(guān)趨勢及主線,34,23 3 社區(qū)發(fā)展規(guī)劃制定的方法 1基本方法類型的確定 2規(guī)劃方案的階段性及多方案比較 3操作程序 (1) 初步交流 (2) 確定規(guī)劃目標 (3) 研究設計并擬訂工作計劃

28、(4) 各方協(xié)調(diào)會議 (5) 實地調(diào)查 (6) 資料統(tǒng)計整理分析、形成社區(qū)調(diào)查報告 (7) 制定規(guī)劃方案 (8) 方案評價 (9) 5、6階段的循環(huán)，形成階段成果 (10)社區(qū)發(fā)展的持續(xù)追蹤 4公眾參與 5技術(shù)方法的發(fā)展 (1) 資料收集過程中的技術(shù) (2) 資料處理過程中的技術(shù),35,三、若干“城市問題”的認識與解析 31 “城市空間等級”問題 32“城市違章”等問題 33“城市社區(qū)主體性”問題,36,31 “城市空間等級”問題 1、政治、經(jīng)濟導致社會群體的分異，形成社會分層。 2、在特定的地域、有同類的成員、具有共同意識、擁有特定 的空間、有內(nèi)在的組織結(jié)構(gòu) 3、與外部社會結(jié)構(gòu)也發(fā)生著密切的

29、聯(lián)系，給社會帶來影響 4、社會階層分異在中國城市發(fā)展的現(xiàn)階段被“經(jīng)濟動力”進 一步拉大。 5、貴族高檔社區(qū)、城中村“貧民窟”“藏污納垢”、學 生村、藝術(shù)家村、浙江村等 6、造成社會混亂和社會不公平現(xiàn)象,37,社會等級 空間等級,38,所謂“高尚社區(qū)”貴族社區(qū),39,40,十九世紀巴黎工人在街頭和酒館的生活,41,武漢熊家嘴城中村學生村,42,43,城中村現(xiàn)象 已經(jīng)成為一種“落腳城市”，底層人們遷徙過程中的落腳地。這里不只是供人居住、工作、睡覺、吃飯、購物，而是具有社會最重要的過渡功能作用。 這里的市容充滿了臨時拼湊的色彩，總是變化不休。 這里的每一條街道、每一間住家和每一個工作場所，都不斷聯(lián)系

30、著兩個方向：一是它們與來源地鄉(xiāng)村長久而緊密的關(guān)系，讓鄉(xiāng)村保持著一種“寄生”的繁榮；二是它們與既有城市有著深切的聯(lián)系，目的在于讓來自鄉(xiāng)村的新進人口能夠在主流城市的邊緣站住腳跟，從而謀求把自己和下一代推向都市的核心，以求獲得社會的接納，成為世界的一部分。 “落腳城市”不是一種暫時的異?，F(xiàn)象，在中國的城市，這些扮演落腳城市角色的村莊雖然不受承認，但它們卻已經(jīng)成為城市生長、生活、經(jīng)濟活動中不可或缺的部分。,44,空間演變新老轉(zhuǎn)換的螺螄灣,45,變臉的順城街,變臉的順城街,資本、商業(yè)、市場、權(quán)利運作對空間產(chǎn)生根本的變化。,46,老的尚義街花市,于堅的尚義街六號 那是熱鬧的年代， 許多臉都在這里出現(xiàn)， 今

31、天你去城里問問， 他們都大名鼎鼎。 大家終于走散， 剩下一片空地板， 像一張空唱片 再也不響， 在別的地方， 我們常常提到尚義街六號， 說是很多年后的一天， 孩子們要來參觀。,47,曼哈頓的空間變遷,48,1609年曼哈頓：森林、峽谷、丘陵、濕地、鹽沼、池塘、溪流,49,這一東西向稱為“街”，南北向稱為“道”的幾何網(wǎng)絡狀態(tài)形成于1811年。這體現(xiàn)了人工對自然改造的力量。 以第14街作為分界，以南為“下城”，以北為“中城”（14街59街），59街以北為“上城”。,50,下城,中城,上城,十九世紀：,商埠、碼頭、倉庫、工廠，新移民、赤貧區(qū),顯貴地帶、富人區(qū)、歐洲巴黎時尚情調(diào),土生土長的本土住戶,5

32、1,1928年的曼哈頓下城,52,下城,中城,上城,十九世紀末二十世紀：,不再令人卻步，異軍突起，貧民窟搖身一變成為世界金融之都,金融資本掃蕩了老歐洲的智性優(yōu)雅,土生土長的本土住戶也逐漸變異為有色人種族街區(qū),53,1980年的曼哈頓 1995年的曼哈頓,54,9.11后的曼哈頓,55,下城,中城,上城,十九世紀末二十世紀，從族群、膚色角度：,黃色調(diào)：亞洲移民街區(qū),白色調(diào)：老紐約白種人,黑色調(diào)：非洲移民街區(qū),56,1863年，“百老匯大街的經(jīng)典時段”： 早晨7：00：勞工、店員、工廠女工出行，開始一天的忙碌； 上午9：00：商人、公司職員行色匆匆，奔向商埠； 中午12：00下午3：00：窈窕淑女、時尚佳人粉墨登場； 晚上19：00點以后：夜色下的百老匯大