1、世界的物質(zhì)性,1自然界的物質(zhì)性,(1)自然界是物質(zhì)的：自然界中的一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。 (2)物質(zhì)的含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。,2人類社會的物質(zhì)性,3世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性,1正確理解自然界的物質(zhì)性 自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。宇宙間根本不存在什么上帝，當(dāng)然也不會有上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動。自然界的物質(zhì)性要求我們在利用自然、改造自然界時要尊重自然、順應(yīng)自然。,2正確理解物質(zhì)的定義 (1)物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在?！安灰蕾囉谌说?/p>

2、意識”是指物質(zhì)獨立于人的意識之外、先于人的意識而客觀存在，具有客觀性。“能為人的意識所反映”是指人的意識能夠正確地反映物質(zhì)，具有可知性。 (2)“客觀實在”不能表述為“客觀存在”，“客觀實在”是物質(zhì)所獨有的唯一特性。 (3)要區(qū)別物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)。具體的物質(zhì)形態(tài)是除意識以外的客觀存在著的具體的事物和現(xiàn)象，而物質(zhì)是指宇宙間的一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)即“客觀實在”，物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)是一般與個別、普遍與特殊的關(guān)系,3正確理解人類社會的物質(zhì)性 (1)人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。 人類不是從來就有的，而是由古猿發(fā)展而來的一個特殊的生物種群。在從猿到人的演化過程中，勞動起了決定性

3、的作用。勞動創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工；勞動使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識；勞動使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系。因此，勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。 (2)人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體 系構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。人類社會賴以存在的地理環(huán)境是客觀的、物質(zhì)性的；構(gòu)成人類社會的人口是客觀的、物質(zhì)性的，因為人類是在自然界的長期發(fā)展過程中，由古猿進(jìn)化而來的；人類社會賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和決定性條件物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的，具有物質(zhì)性。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。,4理解世界的物質(zhì)性,(1)哲學(xué)

4、意義上的世界，可分為主觀世界和客觀世界。客觀世界包括自然界和人類社會，主觀世界是指人的意識。 (2)世界是物質(zhì)的，是指自然界是物質(zhì)的，人類社會是物質(zhì)的。人的意識是對客觀物質(zhì)世界的反映。 (3)世界的物質(zhì)性要求我們想問題、辦事情要一切從實際出發(fā)。 推廣引申：關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：世界的本質(zhì)是物質(zhì)。世界的本原是物質(zhì)。世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界統(tǒng)一于物質(zhì)。世界是物質(zhì)的。世界是客觀存在的物質(zhì)世界。,1.(2009年海南卷，20)2009年是達(dá)爾文200周年誕辰，他發(fā)表于1859年的物種起源至今深刻影響著人們對生命起源和進(jìn)化歷程的認(rèn)識。盡管人們對其進(jìn)化假說一直存有爭議，但他的基本觀點還

5、是閃 爍著真理的光芒，不斷被科學(xué)的發(fā)展所證實，例如(),生物是自然長期發(fā)展的產(chǎn)物，不是神的意志的產(chǎn)物生物進(jìn)化的自然選擇說揭示了生物進(jìn)化的根本內(nèi)因人類的起源是生物進(jìn)化的結(jié)果，否定了上帝造人說勞動在從古猿向人的轉(zhuǎn)化過程中起了決定性的作用 ABCD,【解析】本題考查考生理解和運用知識的能力。的說法符合達(dá)爾文的物種起源的觀點。錯誤，自然選擇說揭示的是生物進(jìn)化的外部原因；的說法不是達(dá)爾文的物種起源的觀點。 【答案】A 2. (2007年廣東單科)2006年12月，科學(xué)家通過比較火星探測飛船在過去7年中對火星表面相同地點拍攝的照片，提出一個大膽的推斷火星上現(xiàn)在就可能存在生命所必需的液態(tài)水。這一科學(xué)探索活動

6、表明(),A自然界的變化不可能受人類的影響 B人類能夠在實踐中認(rèn)識自然 C人類能夠在實踐中改造自然 D自然界隨人類意識變化而變化 【解析】自然界具有物質(zhì)性，但不等于說其變化不受人類的影響，A項說法錯誤；物質(zhì)決定意識，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，D項說法也錯誤；材料說明了人可以認(rèn)識自然，B項正確；C項在題目中未得到體現(xiàn)。 【答案】B,3.(2008年廣東高考)喬治貝克萊指出：“公園中的樹木，客廳中的椅子，如果沒有人在那里感知它們，它們就是不在那里的。”他主張“存在就是被感知”，離開心靈，事物就不存在。 辨析：物質(zhì)是依賴于人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在。 【解析】本題以貝克萊的觀點為背景，考查學(xué)生對

7、主觀唯心主義的理解，同時考查學(xué)生明辨是非的能力。 回答本題，首先明確貝克萊的觀點是主觀唯心主義的觀點，然后指出主觀唯心主義的特征，用辯證唯物主義觀點分析物質(zhì)和意識的關(guān)系，說明題中觀點的正誤。,【答案】 (1)貝克萊的觀點是典型的主觀唯心主義的觀點。 (2)主觀唯心主義把人的主觀精神如人的意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等視為唯一的實在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界依賴于人的主觀精神而存在。 (3)馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、并能為人的意識所反映的客觀實在?？陀^世界的萬事萬物不會因為人的意識是否感知而忽生忽滅。 (4)馬

8、克思主義哲學(xué)的意識觀認(rèn)為，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀世界的主觀映象。意識依賴于物質(zhì)，而不是貝克萊所認(rèn)為的物質(zhì)依賴于意識。,認(rèn)識運動把握規(guī)律,1運動是物質(zhì)的固有屬性 (1)運動的含義：哲學(xué)上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。 (2)物質(zhì)與運動的關(guān)系：任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者。不存在脫離運動的物質(zhì)，也不存在脫離物質(zhì)的運動。 (3)物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。,2運動是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性和普遍性 規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不

9、能被消滅。 規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的世界是不可思議的。我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。 3規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的 人能夠在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，造福人類。,1正確把握運動和靜止的關(guān)系 馬克思主義哲學(xué)在肯定物質(zhì)永恒運動的前提下，并不否認(rèn)物質(zhì)世界存在著靜止?fàn)顟B(tài)，但認(rèn)為運動是絕對的、靜止是相對的。 (1)運動是絕對的、無條件的和永恒的。運動的絕對性是一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質(zhì)。,(2)靜止是運動的一種特殊狀態(tài)，靜止是相對的、有條件的和暫時的。靜止的相對性主要表現(xiàn)在以下

10、兩方面：其一，就事物的性質(zhì)而言，事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化，暫時具有質(zhì)的相對穩(wěn)定性，從而就顯示出靜止?fàn)顟B(tài)。其二，物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運動。 (3)物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。,(4)運動和靜止的辯證關(guān)系原理要求我們要用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題，又要看到事物相對靜止的存在。,2正確把握物質(zhì)和運動的關(guān)系 (1)物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。任何物質(zhì)的具體形態(tài)都離不開一定的運動。萬

11、物都處于這樣或那樣的運動之中，它們只有在運動中才能保持自己的存在，沒有運動就沒有事物，不做任何運動的事物是沒有的。所以說，運動是物質(zhì)的根本屬性，是物質(zhì)的存在方式。 (2)運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者。宏觀物體是機(jī)械運動的載體，原子、離子等是化學(xué)運動的載體，生命有機(jī)體是生物運動的載體，生產(chǎn)方式是社會運動的載體，人腦是思維或精神運動的載體?？傊?，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。 (3)離開運動談物質(zhì)，或者離開物質(zhì)談運動，都是錯誤的。,3正確理解客觀規(guī)律與主觀能動性的關(guān)系 (1)規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人認(rèn)識和利用規(guī)律離不開發(fā)揮人的主觀能動性，發(fā)揮主觀

12、能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)。,(2)我們在想問題、辦事情的時候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)地結(jié)合起來。 (3)反對片面夸大人的主觀能動性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機(jī)械唯物主義錯誤。,知識擴(kuò)展：主觀能動性是人類特有的能力與活動，包括三個方面： 第一，人類認(rèn)識世界的能力以及人們在社會實踐的基礎(chǔ)上能動地認(rèn)識世界的活動，即“想”；第二，人類改造世界的能力以及人們在認(rèn)識的指導(dǎo)下能動地改造世界的活動，即“做”；第三，人類在認(rèn)識世界和改造世界的活動中所具有的精

13、神狀態(tài)，即通常所說的決心、意志、干勁等。,1.(2009年廣東卷，23)關(guān)于運動有幾種看法：甲說“太陽每天都是新的”；乙說“方生方死，方死方生”；丙說“飛鳥之景未嘗動也”。這些觀點按照順序分別是(),A辯證法、相對主義、形而上學(xué) B二元論、形而上學(xué)、辯證法 C辯證法、相對主義、兩點論 D辯證法、形而上學(xué)、相對主義 【解析】甲的觀點強(qiáng)調(diào)了事物是變化發(fā)展的，屬于辯證法；乙的觀點只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止，屬于相對主義；丙的觀點只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動，屬于形而上學(xué)的不變論。 【答案】A 2.(2009年江蘇卷，26)“少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ??！碧拼娙死钯R的這一詩句體現(xiàn)了(),A運動是永恒的

14、、絕對的和有條件的 B運動是物質(zhì)的唯一特性 C運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 D運動是靜止的特殊狀態(tài) 【解析】題干中詩句的意思：少年不可能永遠(yuǎn)是少年，滄海都可能變成桑田。這說明世界上的一切事物都處于運動和變化之中，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。運動是無條件的，故A錯誤；物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，故B錯誤；靜止是運動的特殊狀態(tài)，故D錯誤。 【答案】C,3.(2009年江蘇卷，31)孟子云：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也”；“斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。這表明() A自然界的變化是有規(guī)律的 B客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識和改造的 C自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的 D改造世界必須遵循客觀規(guī)律 【解析】題干中古

15、文的意思：遵循時令變化進(jìn)行耕種，糧食就吃不完；根據(jù)季節(jié)進(jìn)行砍伐，材木就用不完。這體現(xiàn)了對客觀規(guī)律的尊重。 【答案】D,4.(2009年全國卷I,30)1978年，安徽小崗村18家農(nóng)戶決定分田到戶，揭開了中國農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的序幕。在經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)程中，小崗村不斷探索致富之路。2006年1月，該村決定重新走上合作經(jīng)濟(jì)的道路，規(guī)劃了“調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、發(fā)展紅色旅游、著力辦好工業(yè)園”的發(fā)展戰(zhàn)略，邁進(jìn)跨越式發(fā)展的新階段。多年來，小崗村在致富路上苦苦探索，不斷尋找適合自己特點的脫貧致富之路。這說明() 奔向富裕的道路盡管曲折但總是有規(guī)律可循的發(fā)揮主觀能動性可以不斷創(chuàng)造致富經(jīng)驗和規(guī)律社會實踐的發(fā)展不斷

16、提升人們對致富規(guī)律的認(rèn)識致富道路因時因地而變，沒有必然的規(guī)律可循 ABCD,【解析】規(guī)律具有客觀性，人們只能認(rèn)識和利用規(guī)律，而不能創(chuàng)造規(guī)律，故錯誤；中觀點認(rèn)識到了致富道路的特殊性，要因地制宜，具體問題具體分析，但否認(rèn)了規(guī)律的客觀性，是錯誤的。 【答案】B,5.(2009年安徽卷，37)閱讀材料，回答下列問題。 歷史表明，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形成的倒逼機(jī)制，往往會對經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生“洗牌效應(yīng)”，為一些產(chǎn)業(yè)提供難得的發(fā)展機(jī)遇。安徽文化底蘊(yùn)深厚，文化資源豐富，近年來，中共安徽省委、省,政府提出并實施了“建設(shè)文化強(qiáng)省”的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)作為實現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)業(yè),之一，著力培育軟實力。2008年以來，全球性金融危機(jī)“

17、寒風(fēng)勁吹”，安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機(jī)遇，逆勢而上，成為江淮大地加速崛起的新引擎。 從生活與哲學(xué)角度說明安徽省的做法是如何發(fā)揮主觀能動性的。 【解析】本題主要考查調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的意義、主觀能動性的發(fā)揮等，主要考查考生獲取和解讀信息的能力?？忌诨卮饡r要注意結(jié)合材料，可以從一切從實際出發(fā)、按客觀規(guī)律辦事等角度分析。 【答案】(1)能動地認(rèn)識世界。制定“文化強(qiáng)省戰(zhàn)略”體現(xiàn)了意識活動的目的性、計劃性；辯證地看待金融危機(jī)的影響，變挑戰(zhàn)為機(jī)遇，化危為機(jī)。 (2)能動地改造世界。實施文化強(qiáng)省戰(zhàn)略，提升軟實力，實現(xiàn)快速崛起。,(3)堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。立足于文化底蘊(yùn)深厚、文化資

18、源豐富的省情，遵循文化發(fā)展的規(guī)律，做到主觀符合客觀。,熱點材料,2010年中央農(nóng)村工作會議 2009年12月27至28日，2010年中央農(nóng)村工作會議在北京舉行。會議認(rèn)真貫徹黨的十七大和十七屆三中、四中全會以及中央經(jīng)濟(jì)工作會議精神，系統(tǒng)總結(jié)2009年農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作，重點研究加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展力度、進(jìn)一步夯實農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展基礎(chǔ)的政策措施，全面部署2010年的農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作。,黨中央、國務(wù)院高度重視這次會議。會前，中央政治局常委會議、國務(wù)院常務(wù)會議和中央農(nóng)村工作領(lǐng)導(dǎo)小組會議專門研究審議了會議文件，對開好會議提出了明確要求。 會議討論了中共中央、國務(wù)院關(guān)于加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展力度，進(jìn)一步夯實農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展基礎(chǔ)的若干

19、意見(討論稿)。中共中央政治局委員、國務(wù)院副總理回良玉出席會議并講話。會議指出，2009年是新世紀(jì)以來我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展最為困難的一年，也是“三農(nóng)”工作攻堅克難、砥礪奮進(jìn)的一年。全國上下在黨中央、國務(wù)院的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，面對歷史罕見國際金融危機(jī)的嚴(yán)重沖擊，面對多年不遇自然災(zāi)害的重大考驗，面對國內(nèi)外農(nóng)產(chǎn)品市場異常波動的不利影響，迎難而上，頑強(qiáng)拼搏，鞏固和發(fā)展了農(nóng)業(yè)農(nóng)村好形勢。會議指出，我國“三農(nóng)”發(fā)展取得的顯著成就，為黨和國家戰(zhàn)勝困難、共克時艱贏得了戰(zhàn)略主動，為擴(kuò)大內(nèi)需、推動經(jīng)濟(jì)回升向好提供了基礎(chǔ)支撐，為保障和改善民生、促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定作出了突出貢獻(xiàn)。,會議明確提出了明年農(nóng)村工作的重點任務(wù)：毫不松懈地抓好

20、主要農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)供給；持之以恒增強(qiáng)農(nóng)業(yè)發(fā)展支撐能力；千方百計促進(jìn)農(nóng)民多渠道就業(yè)；下大力氣推進(jìn)農(nóng)村公共事業(yè)發(fā)展；堅定不移地深化農(nóng)村改革。,1.為什么要進(jìn)一步推進(jìn)農(nóng)村改革,從生活與哲學(xué)角度分析： (1)一切從實際出發(fā)。推進(jìn)農(nóng)村改革是從我國實際國情出發(fā)的，符合我國農(nóng)村改革發(fā)展的實際，體現(xiàn)了一切從實際出發(fā)。 (2)規(guī)律具有客觀性，必須按客觀規(guī)律辦事。推進(jìn)農(nóng)村改革符合生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r這一規(guī)律。 (3)辯證的否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，立足于實踐，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。黨和政府根據(jù)中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會的實際情況，提出并實施了一系列改革措施，不斷推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。,(4)人民群眾

21、是歷史的創(chuàng)造者，必須堅持群眾觀點和群眾路線。生產(chǎn)力的發(fā)展最終要體現(xiàn)在人民利益的滿足上，推進(jìn)農(nóng)村改革體現(xiàn)了“以人為本”，利為民所謀的價值追求。 從經(jīng)濟(jì)生活角度分析： (1)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題，始終是一個關(guān)系國家全局的根本性問題。農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題，始終是關(guān)系我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展全局的重大問題。 (2)進(jìn)一步推進(jìn)農(nóng)村改革，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，建設(shè)新農(nóng)村，是全面建設(shè)小康社會的重大任務(wù)，是構(gòu)建社會主義和諧社會的客觀要求和落實科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。,(3)進(jìn)一步推進(jìn)農(nóng)村改革，促進(jìn)社會全面發(fā)展是社會主義本質(zhì)的內(nèi)在要求，也是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀要求。進(jìn)一步推進(jìn)農(nóng)村改革，加快新農(nóng)村

22、建設(shè)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有利于推動生產(chǎn)力的發(fā)展、提高人民生活水平；有利于縮小城鄉(xiāng)差距、實現(xiàn)社會公平正義。 (4)消費對生產(chǎn)具有反作用。進(jìn)一步推進(jìn)農(nóng)村改革，建立社會主義新農(nóng)村，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展必將拓展我國巨大的農(nóng)村消費市場，從而為第二、第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)注入強(qiáng)大的動力和新的活力。,2運用生活與哲學(xué)知識分析說明我們應(yīng)如何進(jìn)一步深化農(nóng)村改革 (1)用聯(lián)系的觀點看問題。農(nóng)村改革是一個系統(tǒng)工程，必須統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，始終把著力構(gòu)建新型工農(nóng)、城鄉(xiāng)關(guān)系作為加快推進(jìn)現(xiàn)代化的重大戰(zhàn)略。 (2)一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析。推進(jìn)農(nóng)村改革必須搞好總體規(guī)劃，有計劃、有步驟、有重點地逐步推進(jìn)。要符合當(dāng)?shù)貙嶋H需要，絕不能搞千篇一律、“千村面”。 (3)抓好主要矛盾。必須鞏固和加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位，始終把解決好十幾億人口吃飯問題作為治國安邦的頭等大事，這體現(xiàn)了抓主要矛盾。 (4)堅持黨的群眾觀點和群眾路線。推進(jìn)農(nóng)村改革要把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大農(nóng)