1、震撼生命的心靈之旅 布泊，消逝的仙湖教學(xué)案例及反思教學(xué) ： 布泊，消逝的仙湖是一篇 告文學(xué)，文章形象地描 了今日 布泊的荒漠景象、 史上的美 光，然后分析 布泊消亡的原因，最后 到青海湖、 月牙泉的 ， 出拯救生 境的 烈呼吁。 文通 布泊今昔的 比， 直抒內(nèi)心痛苦沉重的感情， 表達(dá)出 烈的 保意 、 患意 。初 文， 我的心就被 烈地震撼了。 昔日仙湖的美 ， 人心 神往。 今日干湖的荒涼， 人觸目驚心。 桑巨 的 生， 是 指一 的三十年！ 三十年就 一 生命之洲 成一片死亡之海， 我 再需要多少個(gè)三十年才能 它回到從前？十個(gè)？二十個(gè)？ 是永 ？我想借助 篇 文， 和學(xué)生一起走 布泊， 想

2、她的美 ， 感受她的荒涼， 行一次震撼生命的心靈旅行。具體 如下：1、初 文，感知 布泊 桑巨 。2、 文，探究 布泊消逝原因。3、品 文，深思 布泊巨 之痛。4、拓展延伸，敲響 布泊警世 聲。案例 片斷： ：短短的30 年，那片胡 茂密、清水盈盈的湖面就在 瞬 從我 的眼中消失了。假 中央 臺(tái) 走遍中國(guó) 目 準(zhǔn) 到 布泊拍 ，意在通 烈的 沖 震撼人 的心靈， 醒人 沉睡的 保意 。 在同學(xué) 都是 目 的隨行 者，老 提供的 些 片就是你 地拍 的或者從 史 料中搜集的。一 同學(xué) 去的仙湖 布泊 解 ，二 同學(xué) 在的荒漠 布泊 解 ，可以是 文中的， 也可以自已 。 在小 合作，開(kāi)始準(zhǔn) 。（

3、學(xué)生分 ， 烈 ） ：哪 同學(xué)來(lái)交流一下你 仙湖 布泊做的解 ？（手指 片）生：我 的是 文中的句子。 就是斯文赫定在他那部 洲腹地探 8 年中提到的 布泊。他 寫(xiě)道： “ 布泊使我驚 ， 布泊象座仙湖，水面像 子一 ，在和煦的陽(yáng)光下，我乘舟而行，如神仙一般。在船的不 ，幾只野 在湖面上玩耍， 及其他小 地歌唱著 ?！?：煦暖的陽(yáng)光、嬉 的野 、歌唱的小 ， 布泊真是一個(gè)美 的地方。生：我 幅 片 了解 。陽(yáng)光 ，蔚 的天空倒映在 布泊仙湖中，使碧波萬(wàn) 的 布泊看起來(lái)像一面巨大 色玻璃 子，在陽(yáng)光下 著粼粼波光。 廣的湖面上，幾只不知名的水 正在悠 地玩耍嬉 。 ，一排排胡 林， 像一道道 色

4、的 城 （生鼓掌） ：多么 美的 言。 你精彩的解 像把我 到了夢(mèng)中的故 。老 想到了陶淵明筆下的眾生：世外桃源。第 1 頁(yè)共 4 頁(yè) ：的確， 里曾是世外桃源，是人 的天堂?？?在，桃源 成了什么呢？ 我 的 布泊之行。（指 布泊 在的 片）生：我 “黃沙狂舞 ”那幅 片。 “站在 布泊 ， 你會(huì)感到荒漠是大地裸露的胸膛，大地在 里已脫盡外衣，露出自己的肌膚筋骨。 站在 布泊 ， 你能看清那一道道肋骨的排列走向， 看到 海桑田的痕跡，你會(huì)感到 胸膛里深藏的痛苦與無(wú)奈。 布泊 能重 往日的生機(jī) ？我 自己。”（生深沉悲痛地朗 ） ：是啊， 布泊 能重 往日的生機(jī) ？我 真 好好 一 自己。生：

5、我 “ 扎的胡 ”那幅 片。 “號(hào)稱(chēng)千年不死的胡 林啊，在忍受了20 余年的干渴后 于 成了干枯的木乃伊。那奇形怪狀的枯枝， 那死后不愿意倒下的身軀，似在表明胡 在生命最后 刻的 扎與痛苦，又像是在向 伸出求救之手。”（生低沉 慢地朗 ） ：胡 在向 伸出求救之手呢？生：向人 。 ：放 你的想象，胡 怎 求救？生：悲痛欲 地：救救我吧 救救我吧 ：曾 的萬(wàn) 碧波而今已是涸 ，漫漫黃沙湮沒(méi)了一切文明與生命，看來(lái) 史只能在想象中復(fù)活了。 有 來(lái) 行交流？生：我 “沉睡的牛 ”那幅 片。 “你曾 是一個(gè)多么 活的生命啊！悠 地咀嚼著青青的嫩草，從容地 著步伐。清清的湖水倒映著你健美的身軀，倒映著 天

6、白云，你的日子平靜得像 靜靜的 布泊。而今，你仍然是靜靜地，靜靜地躺在 八百里浩瀚沙海中，聆聽(tīng)著 月的 從你耳 呼 而 ”（平靜 慢朗 ，余生 烈鼓掌） ：斷壁殘?jiān)?著千年的 桑；牛 皮，昭示著往昔的繁 。 位同學(xué)的解 深深地打 了我。 看來(lái)同學(xué) 從我 次 布泊之行中的確收 了很多。 我 次 布泊之行 寫(xiě)個(gè) 吧！生：走 布泊。 ：很好，一 概括了事件。生：走 布泊，走 失落的文明。生：文明已不復(fù)存在，“走 ”一 不太確切。我 得改 “ 找失落的文明”比 好。 ： “ 找 ”表達(dá)出了人 布泊文明的向往和追 。生：我 得 “沉重的旅行 ”比 好。 ： 什么是沉重的？生：因 到了 布泊看到 眼黃沙

7、，一片荒涼，心情十分沉重。 ：很有道理。大家 有其它想法 ？生：令人震撼的旅行。 ：能 大家 理由 ？生： 布泊由一個(gè)美 的仙湖 成了令人恐怖的死亡之海， 是多么令人震撼??！ ：大家 得用“震撼 ”好 ？第 2 頁(yè)共 4 頁(yè)生： “震撼 ”表達(dá)出了作者內(nèi)心的 烈感受，我 得很好。 ：我也很 成。 希望 次旅行所有同學(xué)的心靈都受到了震撼。 愿 一 你內(nèi)心受到的震撼？生： 布泊 著痛苦與無(wú)奈 ,流盡了最后一滴眼淚 布泊的最后一滴眼淚流干了，但 布泊的消逝，卻 人 心底 憾、心痛的淚水永 的流淌。生：我仿佛看到茫茫沙海袒胸露 ，伸直著雙臂在祈求上 ： 我甘露吧， 我 林， 盎然生機(jī)眷 個(gè)被 色 忘的

8、地方！那眼神，深深地刺痛我的胸膛。生：置身浩瀚的沙海，我真想淚流 面地 跪在黃沙上。宇宙之深邃，天地之博大，相比之下，人 是多么渺??！正是 看似渺小的人 ，肆意破壞著地球， 把 個(gè)曾 豐盈美 的地球母 糟蹋得 目 痍、遍體 ！ ：是啊。 斯文 ?赫定后來(lái)在他的學(xué) 告 布淖 中， 抒寫(xiě)自己在 布泊的感受：“ 里的景物一片死寂，就像來(lái)到了月球?？床坏揭幻堵淙~，看不到一只 物的足跡，仿佛人 從未涉足于此?！?是多么令人心痛的 化呀?？墒?， 布泊的悲 真的 束了 ？生：沒(méi)有。 有青海湖， 有月牙泉。 ：（打出月牙泉 片）看， 就是月牙泉。 “晴空萬(wàn)里蔚 天，美 人寰月牙泉， 山四面沙 抱，一池清水 漪

9、 ”，如此 景也有離我 去之 。 有 的地方 ？生：今年夏天重 生了百年不遇的特大旱災(zāi)。糧食 ， 人畜 水都 重不足。生：北京 幾年春天 遭遇沙 暴。生： “家家泉水， 垂 ”“四面荷花三面柳，一城山色半城湖 ”的泉城 南泉水一再停 。生：“君不 黃河之水天上來(lái)， 奔流到海不復(fù)回 ”， 仙李白筆下的黃河已 沒(méi)有了巨浪滔天，洶涌澎湃的氣 ，近年來(lái)不斷出 斷流。 ： 的沙 、 干裂的土地、 的河流 人 的 婪索取和盲目開(kāi) 已 大地留下了永 消失的 疤。大自然的警 已 一敲再敲 , 我 和作者一起大聲呼吁 眾生：救救青海湖，救救月牙泉，救救因人的介入而即將成 沙漠的地方！教學(xué)反思：葉圣陶在 與寫(xiě)作一

10、文中 ：“文字是一道 梁。 的 堍上站著 者，那 的 堍上站著作者。 通 了 一道 梁， 者才能和作者會(huì)面。 不但會(huì)面，并且了解作者的心情，和作者心情相契合。 ”怎 才能通 文字 道 梁，走 作者的心靈世界？初中 文 程 準(zhǔn)指出： “ 于文學(xué)作品，能有自己的情感體 ，初步 悟作品的精妙，從中 得 自然、社會(huì)、人生的有益啟示 ”。 就告 我 ， 文教學(xué)是一個(gè)情感體 的 程，是 生雙方情感受共 的 程。 文教 的 就是要把 文中 含的生命形 、 情感形 有機(jī)地融入自己的個(gè)體 美體 中， 再 化 活的情感的雨露， 灑到學(xué)生的心田， 使他 起來(lái)，震驚起來(lái)，在 烈的情感 使下，學(xué)知 、 智慧，懂道理、明

11、人生。第 3 頁(yè)共 4 頁(yè)1 情景， 學(xué)生 極走 文本 布泊， 消逝的仙湖 篇 文中生 的描寫(xiě)、深 的感情深深地打 了我。但是我面 的是一些 布泊一無(wú)所知的學(xué)生，他 能 走 文本中 ？能像我一 布泊的 桑巨 震憾 ？ 文 程 準(zhǔn)指出：“ 文 激 學(xué)生的學(xué) 趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué) 的意 和 ， 學(xué)生 自主的學(xué) 情境”。 了 一道學(xué)生由 到文本的 梁，我利用多媒體 助教學(xué)， 搜集了 布泊 去和 在的 片， 用一幅幅生 、 直 的 片 學(xué)生 了真 的學(xué) 情境。 學(xué)生初 文后， 文本有了一定程度的感知，在 個(gè)基 上，再 看 布泊的 片就仿佛如 其境， 學(xué)生就從感情上得到 一步的觸 。 接下來(lái)學(xué)生再由

12、片 入文本，通 抒情 句的朗 感染，真正感受 布泊如今的蠻荒與凄涼。2激 趣， 學(xué)生深情 文本 霍姆林斯基 ：“學(xué)生 著一種無(wú)比高 的激勵(lì)的情 從事學(xué) 和思考， 面前展開(kāi)的真理感到驚奇和震驚，在學(xué) 中意 和感 自己的智慧力量，體 到 造的 趣， 人的智慧和 大感到 傲?！蹦潜闶?生學(xué) 上的“高峰體 ”，即 于最 喜、最幸福、最完善的 候，學(xué) 效率自然理想。在本 堂教中，我 了 學(xué)生扮演中央 臺(tái)走遍中國(guó) 目 者 布泊之行 解 ， 一教學(xué) 的 ， 學(xué)生搭建了一座展示自我的舞臺(tái)，大大 了學(xué)生參與的 極性， 學(xué)生在自主合作的活 中充分表 自我，在“自我 ”的 程中不斷 得成功的 體 。 文的朗 聲情并茂，那是學(xué)生與作者心靈的溝通；自己 的解 生 流 、 布泊之行的感受震撼深刻，那是學(xué)生與作者情感的共 。己心之悟，最是至深。 學(xué)生已 通 文字 道 梁，走 了文本， 走 作者的心靈世界，并且從中 得了有益的啟示： 境破壞觸目驚心， 境保 刻不容 ！3構(gòu)建 梁， 學(xué)生主 走向生活 文 程 準(zhǔn)指出 文學(xué) 要 “關(guān)注人 ，關(guān)注自然 ”“關(guān)心當(dāng)代文化生活，吸取人 秀文化的 養(yǎng) ”，也就是 文學(xué) 要關(guān)注人 本身的 展，關(guān)注人 社會(huì)的存亡，關(guān)注自然的 化，關(guān)注人與自然的和 相 、 展。 文來(lái)源于生活，也 服 于生活。