2011屆本科畢業(yè)論文新課改理念下的小學語文古詩教學姓名：學號：專業(yè)：小學教育班級：2007級1班指導教師：（教授）教育系2011年5月檔案編號：學士畢業(yè)論文（設計）2聲明我承諾所呈交的畢業(yè)論文（設計）是本人在指導教師指導下進行研究工作所取得的研究成果。據(jù)我查證，除了文中特別加以標注的地方外，論文中不包含他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。若本論文（設計）及資料與以上承諾內(nèi)容不符，本人愿意承擔一切責任。同時，本人完全了解并愿意遵守有關保存、使用畢業(yè)論文（設計）的規(guī)定，其中包括：1、教育系有權(quán)保管并向有關部門遞交畢業(yè)論文（設計）的原件與復印件。2、教育系可以采用影印、縮印或其他復制方式保存畢業(yè)論文（設計）。3、教育系可以以學術(shù)交流為目的，贈送和交換畢業(yè)論文（設計）。4、教育系可以允許畢業(yè)論文（設計）被查閱或借閱。5、教育系可以按著作權(quán)法的規(guī)定公布畢業(yè)論文（設計）的全部內(nèi)容或部分內(nèi)容（保密畢業(yè)論文（設計）在解密后遵守此規(guī)定）。除非另有科研合同或其他法律文書制約，本論文（設計）的科研成果屬于。特此聲明！聲明人簽名：空（用筆簽）年月日學士畢業(yè)論文（設計）3摘要中國古典詩詞博大精深，千百年來成為滋養(yǎng)中華民族成長的寶貴精神營養(yǎng)。新的課程標準進一步肯定和提高了小學古詩詞教學的地位，對小學生古詩詞閱讀材料不論從數(shù)量上還是內(nèi)容上都有了很大程度上的發(fā)展。我們總結(jié)了古詩教學的重要性，點出古詩學習的特點和價值。古詩作為中華民族的文化瑰寶，其價值不僅給人以藝術(shù)的熏陶，更能啟迪人的思想，陶冶人的情操。本文分別從教師、學生、家長等多個方面進行了深入的研究，從不同方面闡述了古詩教學的現(xiàn)狀，通過讀、演、唱、畫、寫、悟、探等不同維度提出了古詩教學的策略。古詩教學不僅可以繼承并發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)文化，豐富現(xiàn)代教育的內(nèi)容，彌補現(xiàn)代教育的不足；還可以促進教師的發(fā)展，提高教師的綜合素養(yǎng)，全面提高教學的水平與質(zhì)量；更可以提高小學生的想象能力和語言表達能力，促進小學生創(chuàng)新思維的形成，實現(xiàn)現(xiàn)代教育所要求的全面發(fā)展。關鍵詞：古詩教學；創(chuàng)新教育；意境美；語言美；人格魅力學士畢業(yè)論文（設計）4目錄一、前言.6（一）選題的背景.6（二）選題的意義和價值.6（三）創(chuàng)新點.71.加強學科聯(lián)系，整合學科資源.72.創(chuàng)新課堂教學模式，充分發(fā)揮學生的主動性.7（四）國內(nèi)外研究的動態(tài).7（五）課題的界定.7（六）選題支撐性理論.81.現(xiàn)代教學理論.82.認知心理學理論.83.素質(zhì)教育理論.84.人本主義理論.8（七）本選題的主要研究內(nèi)容.8（八）研究方法.91.行動研究法.92.文獻研究法.93.研究性學習.94.經(jīng)驗總結(jié)法.9二、古詩教學的現(xiàn)狀.10（一）小學古詩教學的幾個誤區(qū).101.枯燥乏味的“演講式”.102.破壞詩歌的整體性.103.一板一眼的翻譯法.10（二）教師不合理的教學方法.10（三）家長不恰當?shù)囊龑Х椒?11三、古詩教學的重要性.12學士畢業(yè)論文（設計）5（一）古詩的特點及價值.121.古詩的特點.122.古詩的價值.12（二）古詩教學體現(xiàn)學生們的生活美.13（三）古詩教學培養(yǎng)學生們的人格魅力.14（四）教育對古詩教學的要求.14四、優(yōu)化古詩課堂教學的策略.15（一）像藝術(shù)家一樣投入，讀出詩的氛圍.15（二）像表演家一樣詼諧，演出詩的趣味.15（三）像歌唱家一樣熱情，唱出詩的韻味.16（四）像畫家一樣專注，畫出詩的意境.16（五）像作家一樣細膩，寫出詩的個性.17（六）像思想家一樣思考，悟出詩的內(nèi)涵.17（七）像探險家一樣勇敢，探出詩的外延.18五、結(jié)束語.19六、注釋.錯誤!未定義書簽。七、參考文獻.錯誤!未定義書簽。八、附錄.錯誤!未定義書簽。九、后記.19學士畢業(yè)論文（設計）6一、前言古詩是中華民族藝術(shù)寶庫中的一顆璀璨的明珠，它凝煉含蓄的語言，深邃的意境，倍受人們的喜愛。它以極簡練、形象的語言生動地描繪了一幅幅色彩明麗、動靜相宜的畫面，創(chuàng)設了優(yōu)美的意境，表達了深摯的情感，千百年來膾炙人口。它作為中華民族的文化瑰寶，其價值不僅在于給人以藝術(shù)的熏陶，更能啟迪人的思想，陶冶人的性情。（一）選題的背景古典詩文博大精深，燦若繁星，千百年來，滋養(yǎng)了多少代中國人。古詩是我國傳統(tǒng)文化的精粹，經(jīng)過千百年的沉淀，流傳下來的能夠選入小學課本里的古詩更是精華中的精華，可謂字字珠璣。它是中華文化的一部分，是學生近距離接觸、感受中華文化的一個窗口。它是激發(fā)學生對祖國傳統(tǒng)文化的熱愛的一個切入點。小學古詩的教學，對于小學生認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，提高文化品位和審美情趣，培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富學生的精神世界有著舉足輕重的意義。新課程標準也指出：“小學語文教學應該立足于促進學生的發(fā)展，為他們的終身學習、生活和工作奠定基礎”，“以生為本”的教學理念始終警策著我們。小學語文古詩教學是個難點，在以往的教學過程中，存在著重內(nèi)容，輕意蘊，重傳授，輕感悟，重背默，輕朗讀等問題。小學階段六個學年共12冊語文課本中，總計編錄了24首古詩，僅占課文總數(shù)的7.4%，而且形式單一試卷在古詩文方面的測試題，方式十分單一，多年來一直保持著幾乎同一副面孔：默寫課內(nèi)古詩解釋詞句。雖然現(xiàn)在已經(jīng)做了各種各樣的嘗試來試圖改變這一局面，但總覺得這些教學模式內(nèi)容豐富，且只留于形式，這樣的模式教學，也只能是強硬地灌給學生一些知識，而學生的自學能力得不到培養(yǎng)，更何況中國的古詩詩情畫意充滿了美感，這種模式教學卻又讓學生失去了那一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。（二）選題的意義和價值古詩是古代人民精神活動的產(chǎn)物，是人類生產(chǎn)和發(fā)展的一種表現(xiàn)形式。在兩千多年的文明史中，古詩深深地植根于中華民族的沃土中，集中了千千萬萬中國人民的感情、觀念、智慧。教育部2001年頒布的全日制義務教育語文課程標準中指出：“語文課程還應重視提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展?！遍_展小學生古詩教學的研究與實踐，對于推動和加強小學生誦讀古詩文，引導他們認識中華文化的豐厚博大，吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧和精神營養(yǎng)，豐富語言、開拓眼界、陶冶情操、發(fā)展?jié)撃堋⑹顾麄兂蔀榫哂袆?chuàng)造能力都有十分重要的意義。用傳統(tǒng)古詩里包含的豐富的人文內(nèi)涵和做人的道理，增強學生對中華民族傳統(tǒng)文化的認同感，培養(yǎng)學生“學會做人”，做品格高尚、身心健康的人；另一方面，將詩教與課堂改革相結(jié)合，以詩促教，以詩促智，使學校的課程結(jié)構(gòu)更趨合理，促進學生個性發(fā)展。學士畢業(yè)論文（設計）7（三）創(chuàng)新點1.加強學科聯(lián)系，整合學科資源古詩文的學習不是單調(diào)和孤立的，它不僅僅局限于在語文課堂上的學習實踐，還應該注重古詩文與其他學科、活動的有機整合，全面培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)。比方說，我們可以在音樂課和美術(shù)課上，積極引導，在音樂課上讓孩子們給經(jīng)典古詩配上節(jié)奏，或朗誦或吟唱。在美術(shù)課上畫出古詩的意境，或涂鴉或描摹。即使顯得稚嫩，卻從興趣入手調(diào)動了孩子的學習積極性?；蛘咭园嗉墳檩d體，開展各種形式的中隊活動。啟發(fā)孩子利用網(wǎng)絡，廣泛獵取資料。在自主研究中，學生的視野自然會逐漸開闊，古詩文學習內(nèi)容也就豐厚了。2.創(chuàng)新課堂教學模式，充分發(fā)揮學生的主動性鑒于目前古詩文教學中的種種弊端，我們應該創(chuàng)新課堂教學模式，充分發(fā)揮學生們的主動性，由其被動接受變?yōu)橹鲃訉W習。教師要注重教學方法和教學模式，嘗試使用不同的教學方法。比如對于寫景的古詩文，我們可以采用“情境感悟”法，充分利用音樂、圖片等創(chuàng)設多種情境，引導學生想象體驗，潛心感悟，動情朗讀；也可采用“即興創(chuàng)作”法，圖文感染，創(chuàng)設意境，指導學生創(chuàng)作，從而深刻感受古詩文的精練之美、意境之美；對于敘事性古詩文的教學，我們可以采用“自讀自悟”法或“推敲賞析”法，引導學生在自讀自悟的基礎上，讓學生選擇喜歡的方式(如誦、唱、畫、編、演等方式)重現(xiàn)古詩；對于同一主題的古詩，我們可以采用“以點帶面”、“主題延伸”法，增加學生古詩的內(nèi)在積累，提高學生古詩鑒賞水平。（四）國內(nèi)外研究的動態(tài)我國的古詩詞鮮明獨特，是本民族的精粹和五千年文化積淀，國外幾乎沒有針對這主題的深入研究，我國目前對詩歌教學研究相對滯后，實際教學上大多停留在朗讀了解背景理解意思背誦默寫的層面上。文獻方面有葉瀾教授的“新基礎教育”實驗及其論著重建教學價值觀，這一價值觀的核心理念是：當前我國基礎教育中課堂教學的價值觀需要從單一地傳遞教科書上呈現(xiàn)的現(xiàn)成知識，轉(zhuǎn)為培養(yǎng)能在當代社會中主動、健康發(fā)展的一代新人。它的主要內(nèi)容為：拓展學科豐富的育人價值；按育人價值實現(xiàn)的需要，重組教學內(nèi)容；綜合設計彈性化的教學內(nèi)容。還有張亞新編著的小學古詩文教學的理論和實踐，柴世聰?shù)男W語文古詩教學淺析，蔣娜潔的誦讀、想象中體會詩情畫意以及一線教師發(fā)表的一些文章。大體強調(diào)誦讀中感悟，傳承文化，提升民族素養(yǎng)。（五）課題的界定“新課標”：是相對于2000年以前我國語文課程體系而言，她體現(xiàn)了四個新的基本理念：一是要注意培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)，二是挖掘語文教育的人文內(nèi)涵，三是倡導自主、合作、探究的學習方式，四是建設開放而有活力的語文課程。學士畢業(yè)論文（設計）8新課標強調(diào)，語文學習是學生的個性化行為。而古詩教學作為教學的重要組成部分更應是一次體驗的過程。學生學習的過程是主動建構(gòu)知識的過程，而不是被動接受外界的刺激。學生以自己已有的知識、經(jīng)驗為基礎，對新的知識信息進行加工、理解，同時原有的知識經(jīng)驗又因為新的知識經(jīng)驗的進入而發(fā)生調(diào)整和改變。所以學習的過程不是對新信息的直接吸收和積累，而是新舊知識之間的相互作用。學生是閱讀的主體，小學古詩教學是學生在教師指導下，以已有知識和生活經(jīng)驗為基礎生成的，必須尊重學生這種自主性。要讓學生親自去發(fā)現(xiàn)問題的結(jié)論和規(guī)律，成為一個發(fā)現(xiàn)者。小學古詩教學中的探究性學習，可以使學生在更高的層面上進行學習。當然，重視探究性學習，并不意味著接受性學習不重要，而接受性學習是探究性、創(chuàng)造性學習的前提。（六）選題支撐性理論1.現(xiàn)代教學理論課堂上的教學活動不僅僅是教師與學生之間的雙邊交流，還應該是學生與學生之間交流的多邊活動。以小組形式進行學習，可加大學生的課堂活動量，打破課堂上沉悶單一的氣氛，使學生手、腦、眼、口都活動起來，最大限度地調(diào)動了學生的學習和積極性、主動性和創(chuàng)造性。2.認知心理學理論學生獲取知識，掌握知識的過程是學生主動構(gòu)造知識的過程，教師只能影響這一過程，卻無法替代這一過程，只有真正讓學生動起來，才能使積極主動、活躍的思維貫穿于學習過程的始終。3.素質(zhì)教育理論指導學生正確地理解和運用祖國語文，積累豐富的語言，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應實際需要的各種能力，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展。4.人本主義理論人本主義教學觀認為，我們面對的學生，首先是一個個活生生的人，他們有獨立的人格，是有主觀能動性的個體，都蘊藏著獨立的潛能。小學生古詩文賞讀的研究，能培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)和積淀深厚的文化底蘊，體現(xiàn)了以學生的終身發(fā)展為本的人本主義教育觀。（七）本選題的主要研究內(nèi)容在小學語文古詩教學中，提倡在教師的引導下學生自主探究，主動地學習，以讀為本，讀中感悟，強調(diào)自我思考和探索，親自去發(fā)現(xiàn)問題的結(jié)論和規(guī)律，把古詩以及自然、社會、自我等都作為學習的資源，使學生在更高的層面上進行學習，獲取知識，形成能力，培養(yǎng)興趣和情感，從而形成教師指導學生自主學習古詩的方法與途徑。改傳統(tǒng)的古詩教學模式，為學生營選一個“文音畫形結(jié)合，語境與意境結(jié)合，感知、學士畢業(yè)論文（設計）9理解與想象結(jié)合，拓展和積累結(jié)合”的學習環(huán)境，指導學生自主學習古詩的教學方式進行探討。（八）研究方法1.行動研究法在研究的過程中，不斷提出改革意見或方案，并付之于行動，在教學實踐基礎上驗證、修正教學行為，充實或修正方案，提出新的具體目標，以提高研究的價值。2.文獻