學(xué)科教育論文-關(guān)于語文教材動(dòng)態(tài)生成過程的思考摘要：語文教材的形成應(yīng)當(dāng)是以教科書為底本，大量吸納課本之外信息的一個(gè)動(dòng)態(tài)生成過程。其特點(diǎn)體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：教材確定性與不確定性的統(tǒng)一、教材規(guī)定性和解讀豐富性的統(tǒng)一、教材指導(dǎo)性和教師自主性的統(tǒng)一、教材內(nèi)容的有限性和兼容性的統(tǒng)一、教材的獨(dú)立性和互動(dòng)性的統(tǒng)一、教材的穩(wěn)定性和發(fā)展性的統(tǒng)一。關(guān)鍵詞：語文教材；動(dòng)態(tài)生成何為語文教材？有關(guān)專家從三個(gè)層面界定它的意義：一是專指語文教科書；二是特指學(xué)校語文教學(xué)所需的教材系列；三是泛指社會的“大語文教材”，即凡對人的語言文字修養(yǎng)產(chǎn)生影響的書面的、非書面的材料。第一種觀點(diǎn)較為人們廣泛接受；第二種觀點(diǎn)也易于為人了解；第三種觀點(diǎn)產(chǎn)生并不晚，夏丏尊在學(xué)習(xí)國文的著眼點(diǎn)中指出：“國文科是語言文字的學(xué)科，除了文法修辭等部分以外，并無固定的內(nèi)容。只要是白紙上寫有黑字的東西，當(dāng)作文字來閱讀、玩味的時(shí)候，什么都是國文課的材料?！钡@種觀點(diǎn)長期來并未受到足夠的重視。近來隨著人們對語文教育更多的思考和認(rèn)識，“大語文”“全語文”的概念逐漸進(jìn)入人們的視野，并在語文教學(xué)的改革與實(shí)驗(yàn)中有所反映。三種教材觀各有道理，但筆者認(rèn)為，第一、二種教材觀所指的教材都是靜態(tài)的。教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，教材的實(shí)施也是動(dòng)態(tài)的。用靜態(tài)的觀點(diǎn)來看待教材、使用教材顯然不能滿足教學(xué)的實(shí)際需要，不能體現(xiàn)學(xué)習(xí)的本質(zhì)。第三種教材觀作為一種理念，對促進(jìn)語文學(xué)習(xí)的個(gè)性化、生活化，拓展語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容無疑有著積極的意義，但變動(dòng)的、隨機(jī)性的生活實(shí)踐不能代替相對穩(wěn)定的教材和規(guī)范、系統(tǒng)的學(xué)校教育。從教材的意義上說，“大語文”過分寬泛了，教師在教學(xué)的實(shí)踐中也難以把握。教材是課程的具體體現(xiàn)，是完成課程計(jì)劃的基本保障，體現(xiàn)了課程設(shè)置的目標(biāo)、目的，以及課程實(shí)施的方式方法。所以教材的重要性是不言而喻的。但是，如果如幾十年來一貫的做法，把教科書當(dāng)作唯一的教材，視之為“圣經(jīng)”，當(dāng)作語文學(xué)習(xí)的全部，顯然也是不合適的。語文教育要實(shí)現(xiàn)“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”，“提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格”的目標(biāo)，作為課程載體、教學(xué)依據(jù)的教材，就必須要有重大的發(fā)展。對現(xiàn)有的教材觀也應(yīng)該加以重新審視。針對語文學(xué)科的特點(diǎn)和培養(yǎng)目標(biāo)，語文教材的形成應(yīng)當(dāng)是以教科書為底本，大量吸納課本之外信息的一個(gè)動(dòng)態(tài)生成過程。它體現(xiàn)在以下的幾個(gè)特點(diǎn)中。一、教材的確定性與不確定性從教材的呈現(xiàn)方式來說，教材具有確定性的特征。教材是以書本的方式固定下來的，有文章篇目、學(xué)習(xí)的要求，所有的內(nèi)容都寫在書上，一目了然。甚至教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)計(jì)劃、重點(diǎn)難點(diǎn)等等，也都以教學(xué)參考等方式確定了。但同時(shí)，教材又不可能完全確定。在使用的過程中，它又有不確定的特征。所謂不確定性，是指教師在使用教材時(shí)不是完全照本宣科，一字不可更改。教師有整合教材、選擇教材的權(quán)利。一是對教科書中的內(nèi)容進(jìn)行整合。比如，教師可以根據(jù)需要對教材進(jìn)行取舍，有的精讀細(xì)學(xué)，有的略讀粗學(xué)。在教學(xué)方法上，可以選擇單篇課文的教學(xué)，也可以選擇單元教學(xué)的方式。課文的順序也可以根據(jù)需要調(diào)整。比如，人教版七年級上冊第10課論語十則和第25課世說新語兩則，就可以結(jié)合在一起學(xué)習(xí)，以比較古代典籍的不同文體和風(fēng)格。二是將教科書之外的材料引入語文教學(xué)。統(tǒng)編教材的優(yōu)勢在于它的經(jīng)典性、權(quán)威性，但同時(shí)這也是它的缺點(diǎn)：一是它不可能適應(yīng)所有地域的所有孩子；二是它對現(xiàn)實(shí)不可能敏感地表現(xiàn)。而學(xué)生恰恰在這兩方面有著最急切的需求。所以，一部經(jīng)典的教科書，盡管它有著顯著的優(yōu)勢，但依然不可能完全適應(yīng)每個(gè)人的需要。教師可以而且應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的需要和興趣，有目的地選擇學(xué)生喜歡和易于為學(xué)生接受的文章作為教材的擴(kuò)展和補(bǔ)充。比如，農(nóng)村的孩子對描寫農(nóng)村生活的文章更有親切感；中學(xué)生比較關(guān)注時(shí)事，尤其是引起社會普遍關(guān)注的時(shí)事，相關(guān)的文章、信息就可以被納入到語文課堂中來。教材從其呈現(xiàn)方式來說，是確定的；但使用教材時(shí)，卻不應(yīng)囿于其確定性，而要根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活及學(xué)生的實(shí)際需要，對教材內(nèi)容進(jìn)行整合。二、教材的規(guī)定性和解讀的豐富性學(xué)習(xí)了一篇文章，希望學(xué)生從中明白什么道理、掌握怎樣的知識，教材的編寫者都是有目的的。然而，教材表面所呈現(xiàn)的內(nèi)容和它實(shí)際所蘊(yùn)含的可能性之間有巨大的差異。對于同樣的教材，同一篇文章，無論是從知識的掌握還是心靈的感悟上，每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果都是不同的。比如，一篇規(guī)定為閱讀理解的文章，學(xué)生可能從中悟出了一種文體的寫法，可能是明白了某種修辭手法的使用，也可能是被某種情感所打動(dòng)。我們不可能也不該將學(xué)生的思維框定在我們的“規(guī)定”與要求中，相反，應(yīng)該鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生突破“規(guī)定”，進(jìn)行富有個(gè)性的學(xué)習(xí)和解讀。從學(xué)習(xí)知識的角度來說，任何一篇文章都包含了語言的所有要素，從中學(xué)什么原本沒有必然的規(guī)定性。每個(gè)人在各自的生活經(jīng)驗(yàn)中，都形成了自己獨(dú)特的認(rèn)知圖式，在接納新信息時(shí)，會表現(xiàn)出自主選擇性。學(xué)生的語文知識、語文能力結(jié)構(gòu)也各有其特點(diǎn)，在接受語文信息時(shí)，不可能完全根據(jù)教學(xué)的規(guī)定和要求，而必然有其個(gè)性和獨(dú)特性。學(xué)習(xí)是一種內(nèi)在的思維過程，是整個(gè)生命的投入，具有不可確知的特點(diǎn)。不可能通過外顯的、預(yù)設(shè)的程序輸入，就必然獲得一個(gè)預(yù)設(shè)的、精確的結(jié)果。教材本身是一個(gè)客體，但教材在學(xué)生的使用過程中，通過學(xué)生的閱讀、感知、品味，部分地內(nèi)化為學(xué)生主觀的東西。閱讀不是作者原意的再現(xiàn)，而是客體與主體的互動(dòng)，所有的閱讀與理解，都不同于作者的原意，學(xué)生從中所得到的東西也各不相同。這種“個(gè)性化”的學(xué)習(xí)并不會影響對知識的全面掌握，只是掌握的時(shí)間和方法有所不同而已。而且，“個(gè)性化”學(xué)習(xí)對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、提高學(xué)生的思維能力都有重要的意義。因此，在語文教學(xué)中，不但應(yīng)該認(rèn)識到學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)性特點(diǎn)，還應(yīng)該為學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)提供一個(gè)自由的空間，并充分利用學(xué)生原有的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)，在一個(gè)相對較長的時(shí)間范圍內(nèi)使學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率、發(fā)展個(gè)性。三、教材的指導(dǎo)性與教師的自主性教材的作用不可替代，它為不系統(tǒng)的語文學(xué)習(xí)提供了一個(gè)相對系統(tǒng)的教學(xué)依據(jù)，對教師的教和學(xué)生的學(xué)都具有指導(dǎo)意義。但是，在使用教材的過程中，教師又不能完全依賴教材，甚至把教材當(dāng)作教學(xué)的唯一依據(jù)：教材上有什么，教師就教什么；教材怎么要求，教師就怎么教；凡教材上沒有的或者沒要求的，教師就不教或者不聞不問。教材提供的是一個(gè)范本、一個(gè)思路和一種參考。語文學(xué)科的特殊性決定了如果學(xué)生的學(xué)習(xí)僅限于教材上的內(nèi)容是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。同時(shí)，教材上的內(nèi)容又未必是非學(xué)不可，或者非在這個(gè)階段學(xué)習(xí)不可的。所以，教師須根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)情況和當(dāng)前的社會狀況對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行必要的再設(shè)計(jì)。在語文教學(xué)實(shí)踐中，教師的自主性不但不可避免，而且非常必要。教什么，是由課程目標(biāo)規(guī)定了的，教材直接反映課程目標(biāo)，是課程的載體。但怎么教，卻是無法限定的。在這個(gè)領(lǐng)域，可以充分展示教師的個(gè)性。其根本在于給教師一個(gè)自主的空間，發(fā)揮教師的積極性、自主性、創(chuàng)造性。一個(gè)有創(chuàng)造性的教師，才能創(chuàng)設(shè)和諧、快樂、充滿生命力和探究精神的課堂。教師的自主性首先體現(xiàn)為處理教材內(nèi)容的自主，即教師有責(zé)任也有權(quán)利在教材的指導(dǎo)下，在不脫離語文學(xué)習(xí)目標(biāo)的前提下，結(jié)合當(dāng)前的社會實(shí)際并根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，對教材內(nèi)容進(jìn)行取舍和改造。其次體現(xiàn)為實(shí)施教材方式的自主，這反映了教師的個(gè)人魅力和個(gè)人的執(zhí)教風(fēng)格。教師職業(yè)面對的是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，一名語文教師，最重要的作用不