學(xué)科教育論文-前車之轍后車之路當(dāng)了一二十年的語(yǔ)文老師，經(jīng)常有學(xué)生家長(zhǎng)問怎樣學(xué)好語(yǔ)文。我一直認(rèn)為這是一個(gè)難以回答的問題。最近讀了王麗女士編的我們?cè)鯓訉W(xué)語(yǔ)文一書，從成功人士那里看到了一點(diǎn)學(xué)好語(yǔ)文的門徑。七十多位我國(guó)各行各業(yè)的成功人士，有院士，有作家，有學(xué)者，有教授；還有在讀的博士、碩士。有年近九十的老專家，也有初出茅廬的年輕人。他們都回顧了自己求學(xué)時(shí)代學(xué)習(xí)語(yǔ)文的經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)。這些事業(yè)有成的人，他們分別從各自的角度，向我們娓娓道來(lái)，述說(shuō)著他們沐浴中國(guó)語(yǔ)言文化的體驗(yàn)和收獲。如何學(xué)語(yǔ)文？這些成功人士的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于今天立志求學(xué)的人們，尤其是那些有志于宏揚(yáng)中華語(yǔ)言文化，熟練掌握語(yǔ)言文字的人們，有著十分重要的啟迪與借鑒作用。他們的經(jīng)驗(yàn)，集中在三點(diǎn)：“功夫在詩(shī)外”、“興趣是最好的老師”、“亦師亦友是良師”。怎樣學(xué)好語(yǔ)文？名家告訴我們：“工夫在詩(shī)外”。要學(xué)好語(yǔ)文，必須在課外下功夫，僅靠課堂是不夠的，僅靠一本語(yǔ)文課本更是不夠的。童慶炳先生回憶他當(dāng)年讀師范時(shí)，“我記得我讀過(guò)的蘇聯(lián)小說(shuō)有奧斯特洛夫斯基的鋼鐵是怎樣煉成的、高爾基的母親、柯斯莫節(jié)米揚(yáng)斯卡婭的卓婭和舒拉的故事、法捷耶夫的青年近衛(wèi)軍、西蒙諾夫的日日夜夜、波列沃夫的真正的人、阿扎耶夫的遠(yuǎn)離莫斯科的地方、肖洛霍夫的他們?yōu)樽鎳?guó)而戰(zhàn)、巴甫連科的幸?！边€有很多其他的世界文學(xué)名著。他們認(rèn)為，正是這些優(yōu)秀的文學(xué)名著，給了他們豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，豐富了他們的心靈。不僅僅是童慶炳，還有其他的人，在談到他們當(dāng)年所受到的語(yǔ)文教育時(shí)，一個(gè)個(gè)都津津樂道于所謂的“閑書”。那些“閑書”，范圍廣得很，有中國(guó)的四大文學(xué)名著，有東周列國(guó)志、說(shuō)唐演義，還有魯迅、老舍、張?zhí)煲?、沈從文，還有一些雜志、報(bào)紙等等，閻綱先生則更特別，他對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，則是從看戲開始的。他說(shuō)：“我酷愛看戲，偏愛語(yǔ)文。我是：語(yǔ)文學(xué)習(xí)看戲始。”有人說(shuō)；“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等。”生活的范圍有多大，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的范圍就應(yīng)該有多大。反觀我們今天的語(yǔ)文教學(xué)，“我的眼里只有你”，眼睛僅僅盯住課堂、課本，使語(yǔ)文教學(xué)遠(yuǎn)離了生活，遠(yuǎn)離了學(xué)生的體驗(yàn)，也遠(yuǎn)離了文學(xué)。學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，能有多大效果？我們是撿到了芝麻，丟掉了西瓜，把最能提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的大頭給丟了。我們只看到了露出水面的那冰山的一角，誤以為那露出的部分即是全部。殊不知，更能顯示冰山特點(diǎn)的，竟還在水的下面。而恰恰就是這沒有露出睡眠的部分，更是宏偉、龐大，結(jié)的冰更多。課堂是狹窄的，不論是從空間上還是時(shí)間上，它都只能，也僅僅是語(yǔ)文教學(xué)的一小部分。學(xué)生要學(xué)好語(yǔ)文，僅有課堂是不夠的。課本也是這樣，即便是一個(gè)學(xué)期選它一百篇文章，也仍然是少得可憐的，仍然需要課外的東西來(lái)補(bǔ)充，來(lái)滋養(yǎng)，來(lái)豐富?？梢哉f(shuō)，那種把學(xué)生看課外書視為洪水猛獸的觀念、做法，與語(yǔ)文教學(xué)南轅北轍；那種“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，要學(xué)好語(yǔ)文，無(wú)異于緣木求魚。怎樣學(xué)好語(yǔ)文？“興趣是最好的老師”。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這是很多人都首肯的，也是有心理學(xué)根據(jù)的。可是，一旦在語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐中，興趣的價(jià)值便被一些老師給忘了。當(dāng)然，興趣并不是說(shuō)有就有，說(shuō)來(lái)就來(lái)的。興趣的培養(yǎng)要有一定的條件，這條件，最根本的就是自由，時(shí)間上的自由，心靈上的自由。知名學(xué)者、作家、科學(xué)家、藝術(shù)家們的實(shí)踐，無(wú)不向我們證明：自由，才有興趣的產(chǎn)生。當(dāng)年，他們讀書的時(shí)代，比不象我們今天這樣，需要爭(zhēng)分奪秒，夜戰(zhàn)三更，早起5點(diǎn)，有著做不完的作業(yè)，考不完的卷子，天天在為考試奔波，在為考試焦慮。他們只要完成了課上的練習(xí)，課外就完全屬于他們了；他們有著巨大的選擇空間，可以干自己感興趣的事，看自己喜愛看的書，哪怕是偷偷摸摸，充分享受著自己支配時(shí)間的自由，可以盡情地在文學(xué)的海洋中暢游。這樣的讀書，這樣的學(xué)習(xí)，有誰(shuí)不愛學(xué)語(yǔ)文呢？喜愛之情就悄然而生。梁從誡先生就回憶道：“小學(xué)時(shí)代，我興趣全在讀各種課外書?！辈⒘信e了一大串文學(xué)名著的書名。如果沒有大量的自己可以支配的自由時(shí)間，他就不可能閱讀那么多作品，也就很難培養(yǎng)起學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。今天的孩子，就無(wú)緣享受這樣的自由了。在城市，如果你去注意觀察，每一天，上班最早的，無(wú)疑是學(xué)生。這里一群，那里一伙，在站臺(tái)上等著公共汽車。所以，有人說(shuō)，在咱們中國(guó)，最苦最累的人是學(xué)生。這話一點(diǎn)不假，毫無(wú)疑問。試想，他們整天忙忙碌碌，連吃飯、睡覺都得擠時(shí)間，對(duì)學(xué)習(xí)還能產(chǎn)生濃厚的興趣嗎？尤其是語(yǔ)文學(xué)習(xí)，這樣一時(shí)半會(huì)難以見實(shí)效的學(xué)科，可能產(chǎn)生興趣嗎？特別是當(dāng)他們連看一篇課本之外的文章，看一本他們感興趣的小說(shuō)都得偷偷摸摸時(shí)，恐怕是與興趣無(wú)緣的，甚至厭惡之情就油然而生。心靈的自由，就更是自由的根本；沒有心靈上的自由，時(shí)間再多，也只能是戴著鐐銬跳舞。那些成功人士的實(shí)踐，生動(dòng)地告訴了我們：有了心靈上的自由，才會(huì)有興趣的產(chǎn)生。所謂心靈的自由，在語(yǔ)文的教與學(xué)上，主要體現(xiàn)為少一點(diǎn)條條框框，多一點(diǎn)鼓勵(lì)；少一點(diǎn)約束，多一些活潑。讓我們先看一看他們當(dāng)年是怎樣學(xué)習(xí)的。何鎮(zhèn)邦先生回憶說(shuō)：“課外活動(dòng)并不僅抓點(diǎn)時(shí)間讀書，到了高中，還辦黑板報(bào)和墻報(bào)，參加演講比賽和辯論，到革命老區(qū)進(jìn)行采訪和收集民歌，以至于導(dǎo)演多幕話劇何濱激戰(zhàn)等等”。特級(jí)教師于漪在常憶常新一文中寫到：自己當(dāng)年寫了一篇文章，是關(guān)于老師的?！皩懞靡豢?，覺得不妙，大概老師要責(zé)怪了。出乎意料的是老師大為欣賞”，寫了一段很好的評(píng)語(yǔ)。從此，學(xué)習(xí)興趣陡增。學(xué)生說(shuō)話、寫作沒有禁忌，沒有隔膜，我口表我心，我筆寫我口，童言無(wú)忌，就能激發(fā)學(xué)生學(xué)語(yǔ)文的興趣。那么我們現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)在這方面做得怎樣呢？在審視中學(xué)語(yǔ)文教育這本書中，摩羅說(shuō)：“我們一開始就學(xué)會(huì)了人家需要我們說(shuō)什么就說(shuō)什么，要求我們不說(shuō)什么就不說(shuō)什么，有些東西我們不想說(shuō)也必須這樣說(shuō)，我們從小就學(xué)會(huì)了做奴隸”錢理群也先生指出：“我們一方面禁止學(xué)生虛構(gòu)，另一方面又今后子學(xué)生說(shuō)假話更為嚴(yán)重的是，我們已經(jīng)形成了一套機(jī)制，專門訓(xùn)練學(xué)生說(shuō)假話?！边@樣教學(xué)，學(xué)生真話不感說(shuō)，假話連篇。說(shuō)話，寫作就嚴(yán)重違背了自己的主觀意愿，這樣的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，還有什么興趣可言？怎樣學(xué)好語(yǔ)文？“亦師亦友是良師”。有人說(shuō)，在教育中，老師的作用，怎樣評(píng)價(jià)都不過(guò)分。學(xué)生喜歡不喜歡語(yǔ)文這一門課，往往與他喜不喜歡語(yǔ)文老師有關(guān)。那些“家”們?cè)谒麄兊奈恼轮?，幾乎都談到他們?dāng)年遇到的好老師。好的老師，在課堂上，他們是老師，在生活中他們是朋友。清華大學(xué)教授徐葆耕先生就在回憶自己當(dāng)年遇到的一位好老師。課余時(shí)間約他去老師家。在老師家里，老師放下了課堂上的“師道尊嚴(yán)”，簡(jiǎn)直判若兩人老師彈鋼琴，他唱歌師生關(guān)系極為融洽。很多人都談到，他們經(jīng)常去老師家，老師與他們交談，向他們介紹文學(xué)、文章，介紹自己的人生，還熱情地把自己家里的藏書借給他們閱讀，建立了良好的師生關(guān)系。學(xué)生親其師，自然就信其道，很自然地，也就愛其課。其實(shí)師生間的這種交往，不僅僅是教與學(xué)的交流，更重要的，它是心靈之間的交流，是以心換心，是老師在以他的整個(gè)的心靈世界在與學(xué)生交流。這樣的坦率交流，實(shí)際上也就是一種精神的神游。在這種情境中，學(xué)生就會(huì)敞開心扉，完整地接納教師。這樣的教師，在學(xué)生眼里，就是可親、可敬的，也是可愛的。好的老師，常常用放大鏡來(lái)看學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，因而表?yè)P(yáng)多，鼓勵(lì)多。這一點(diǎn)，最典型地體現(xiàn)在對(duì)待學(xué)生的作文上。大凡喜歡學(xué)語(yǔ)文的人，都有這么一個(gè)特點(diǎn)，喜歡寫作。有事每事，特別喜歡寫