學(xué)科教育論文-人性化教育初中數(shù)學(xué)教學(xué)中不應(yīng)忽視的教育理念摘要:教育在本質(zhì)上是促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展的活動(dòng),因此學(xué)校教育活動(dòng)應(yīng)與學(xué)生完整的、現(xiàn)實(shí)的生活緊密聯(lián)系,在數(shù)學(xué)學(xué)科教育中也應(yīng)體現(xiàn)人性化教育理念。關(guān)鍵詞:人性化教育；數(shù)學(xué)教學(xué)；方法Abstract:Theeducationispromotesthestudentgrowthandthedevelopmentactivityinessentially,thereforeschooleditionshouldwiththestudentcomplete,realitylifeclosecontacting,shouldalsomanifesttheuser-friendlyeducationideainmathematicsdisciplineeducation.Keywords:user-friendlyeducation；mathematicsteaching；method教育在本質(zhì)上是促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展的活動(dòng),因此學(xué)校教育活動(dòng)應(yīng)該與學(xué)生完整的、現(xiàn)實(shí)的生活發(fā)生緊密聯(lián)系。大千世界的萬(wàn)事萬(wàn)物都有自己的“性”,物有物性,人有人性。人性,即人的本質(zhì)、本性。教育應(yīng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展,堅(jiān)持塑造和諧的人性。但人性化教育在我國(guó)當(dāng)下的學(xué)校教育實(shí)踐中,尤其是數(shù)學(xué)學(xué)科中所受到的重視程度仍然不能滿足現(xiàn)代社會(huì)的要求。1人性化教育對(duì)于學(xué)校教育的意義在馬克思主義看來(lái),人的本性乃是以自然本性為基礎(chǔ),社會(huì)本性為主導(dǎo)的兩種本性的有機(jī)結(jié)合。在自然性方面,應(yīng)承認(rèn)人的發(fā)展確實(shí)有可能會(huì)受到自然條件的制約,但并不是無(wú)限的、完全隨心所欲的限制。因?yàn)槿嗽诔跎鷷r(shí)的結(jié)構(gòu)與功能都具有未成熟性與潛在性,這就在總體上為人的發(fā)展的多種可能提供了人自身的物質(zhì)方面的保證,為人類(lèi)的學(xué)習(xí)提供了極大的可能。在社會(huì)性方面,社會(huì)性決定自然性的發(fā)展方向、程度及表現(xiàn)方式。人不是靠自己的初始能力,而是靠后天形成的各種社會(huì)能力去適應(yīng)社會(huì)環(huán)境,得以生存發(fā)展的。還應(yīng)認(rèn)識(shí)到,人不僅有學(xué)習(xí)能力,還有創(chuàng)造能力；人不僅能認(rèn)識(shí)環(huán)境,還能認(rèn)識(shí)自己。教育能否有益于人性的完善,是人性觀與教育觀的相關(guān)性的主要表現(xiàn)之一。教育者們所追求的教育目標(biāo),就是要發(fā)展人的個(gè)性。馬克思主義從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)條件出發(fā),并結(jié)合未來(lái)共產(chǎn)主義的理想追求,提出了人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō),即主張個(gè)性的充分而自由的發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo),最大程度地發(fā)揮教育對(duì)人的發(fā)展的作用,就必須更新教育觀念,改進(jìn)教育方案及策略。2當(dāng)前教育系統(tǒng)正積極調(diào)整策略2.1學(xué)校教育的宗旨正在從“教書(shū)”向“育人”轉(zhuǎn)變學(xué)校系統(tǒng)地向?qū)W生傳遞書(shū)本知識(shí)無(wú)疑具有其重大意義,為現(xiàn)代工業(yè)文明做出了巨大的貢獻(xiàn),而且可以斷言,不管以后各國(guó)的基礎(chǔ)教育將如何改革,向年輕一代傳授知識(shí)和技能仍然是基礎(chǔ)教育必須承擔(dān)的一項(xiàng)不可推卸的責(zé)任。然而,這并不意味著這就是基礎(chǔ)教育和教師所應(yīng)該承擔(dān)的唯一職責(zé)或任務(wù)。工業(yè)化以來(lái)對(duì)于知識(shí)的無(wú)上崇拜,已經(jīng)使我們?cè)诃h(huán)境、生態(tài)、資源、人口等方面付出了巨大的代價(jià)。人的情感、價(jià)值、精神的力量、道德的意義便遭到忽視。在教育領(lǐng)域,人們已經(jīng)開(kāi)始對(duì)把人逐漸簡(jiǎn)約為僅僅是“生產(chǎn)者和消費(fèi)者”、把學(xué)校簡(jiǎn)約為“職業(yè)技術(shù)養(yǎng)成所”甚至是“應(yīng)試教育機(jī)器”的觀念進(jìn)行了深刻的反思。當(dāng)前提倡的素質(zhì)教育,事實(shí)上就是要使學(xué)生在體力、智力、情緒、倫理等各方面的能力綜合發(fā)展起來(lái),使他成為一個(gè)完善的人。2.2日常生活及其經(jīng)驗(yàn)與傳統(tǒng)課程內(nèi)容受重視的程度正逐漸平衡長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)中小學(xué)教師對(duì)于自己的工作最為耳熟能詳?shù)囊蠡蚪陶d,是教學(xué)工作必須緊扣基礎(chǔ)知識(shí)的傳授和基本技能的訓(xùn)練,這也就是基礎(chǔ)教育中所謂的“雙基”。這里的所謂基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能乃是依據(jù)關(guān)于未來(lái)工業(yè)社會(huì)中生產(chǎn)者和消費(fèi)者需要的設(shè)想,是由教育者規(guī)定的,在教育過(guò)程中學(xué)生始終處于被動(dòng)的地位。尤其是數(shù)學(xué)學(xué)科的表現(xiàn)更為明顯,重思維、輕實(shí)踐,課堂常常是教師的一言堂,學(xué)生接受知識(shí)的過(guò)程如同快速填鴨。最終結(jié)果只能是培養(yǎng)出只會(huì)紙上談兵、高分低能的所謂“人才”。近年來(lái),教育者已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了就此而引出的學(xué)生動(dòng)手能力、自主能力甚至自理能力弱的問(wèn)題,正在逐漸強(qiáng)調(diào)學(xué)生的綜合素質(zhì)的培養(yǎng),在數(shù)學(xué)學(xué)科上,不僅注重了與學(xué)生的互動(dòng)和學(xué)生之間團(tuán)體協(xié)作,更在新課標(biāo)的改革中滲透了數(shù)學(xué)在生活中實(shí)際應(yīng)用的精神,如加入了更多的情景應(yīng)用實(shí)例,調(diào)整了課堂教學(xué)的模式,多由生活中常見(jiàn)的場(chǎng)景引入課題,并更加注意引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)規(guī)律,努力豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。2.3教育教學(xué)“魚(yú)”、“漁”兼授,教會(huì)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”和“終身學(xué)習(xí)”知識(shí)經(jīng)濟(jì)不僅給我們的生產(chǎn)生活帶來(lái)了巨大甚至根本性的變化,而且也轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的“文盲”概念。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,所謂文盲,不再是沒(méi)有掌握一定文化科學(xué)知識(shí)的人,而是不會(huì)學(xué)習(xí)、不能不斷更新知識(shí)的人。任何人都不能把學(xué)習(xí)看成是一勞永逸的事。數(shù)學(xué)教師再也不是刻板的知識(shí)灌輸者,而是在課堂中時(shí)刻注意調(diào)控學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)的學(xué)習(xí)組織者,教會(huì)學(xué)生如何思考、總結(jié)和應(yīng)用,以及經(jīng)常性的自我反思、回顧,在基礎(chǔ)教育中培養(yǎng)基本的科學(xué)素養(yǎng)?？傊?學(xué)校教育之中的數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)的中心已經(jīng)開(kāi)始從傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榕嘤龑W(xué)生豐富的人性。但是因?yàn)槿诵越逃拍罘秶膶拸V性,而數(shù)學(xué)課堂教學(xué)仍有很繁重的基礎(chǔ)教育任務(wù),那么如何在有限的教學(xué)時(shí)間之內(nèi)滲透人性化教育的思想是我們都需要深入思考的一個(gè)難題。3在數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)中體現(xiàn)人性化教育的方法3.1改變教學(xué)模式,平衡教育重心第一,要使學(xué)生從接受式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向自主地、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。第二,為培養(yǎng)學(xué)生豐富的人性,必須給予學(xué)生充足的時(shí)間和空間,如:課上留有思考、反饋的時(shí)間,并創(chuàng)設(shè)情景,引導(dǎo)學(xué)生適時(shí)地將自主學(xué)習(xí)和合作交流學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)。第三,充分關(guān)注每一名學(xué)生,注意觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài),最大限度地使他們都有自主發(fā)展的機(jī)會(huì)和空間。3.2激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神與容忍學(xué)生的失敗兼有首先,應(yīng)肯定創(chuàng)新精神的重要性。強(qiáng)化創(chuàng)新對(duì)于人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)、理解,人的主觀能動(dòng)性,百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志,乃至人的身體素質(zhì)等都有著直接或間接的關(guān)系。因此,人的全面發(fā)展乃是創(chuàng)新能力得以實(shí)現(xiàn)和發(fā)展的最可靠保證。但是,創(chuàng)新也是一種人的自由活動(dòng)。作為教育者來(lái)說(shuō),心態(tài)要平和,除了要善于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望外,重要的是在學(xué)生創(chuàng)新的過(guò)程中給予充分的支持和自由,容忍他們可能出現(xiàn)的失敗和錯(cuò)誤,切不可急功近利。例題:已知方程組的解為負(fù)數(shù),求m的取值范圍。分析:對(duì)于此題,大部分學(xué)生都會(huì)想到要把一個(gè)未知數(shù)用其他兩個(gè)未知數(shù)表示出來(lái),但對(duì)于未知數(shù)的選擇可能會(huì)有偏差,一部分學(xué)生可能會(huì)將式變形為之后便無(wú)從下手,其原因是對(duì)于“方程的解”的內(nèi)涵掌握不透徹,教師應(yīng)理解學(xué)生的這種理解偏差,只須提醒學(xué)生仔細(xì)閱讀,品味題意,弄清楚“解為負(fù)數(shù)”中的解,所指的到底是哪些未知數(shù)。這樣,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)x和y的值進(jìn)行研究,應(yīng)該用m將x和y分別表達(dá)出來(lái)即可,然后學(xué)生就可以根據(jù)不等式的知識(shí)自行解題。當(dāng)然,在此過(guò)程中還可穿插學(xué)生的相互討論,方法比對(duì),切不可著急上火,為了趕進(jìn)度,由教師自行解出,硬性塞給學(xué)生。通過(guò)這種方法,既提高了學(xué)生對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí),又培養(yǎng)了他們大膽創(chuàng)新,小心求證的科學(xué)素養(yǎng)。真正能使人性化教育落到實(shí)處。3.3注重在課程中培養(yǎng)學(xué)生的“人文精神”基礎(chǔ)教育對(duì)于學(xué)生人文精神的培養(yǎng),旨在更好的協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系,能夠熱愛(ài)大自然、探索大自然、保護(hù)大自然、增強(qiáng)環(huán)境意識(shí)；協(xié)調(diào)人與社會(huì)的關(guān)系,增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感,很好地應(yīng)答信息社會(huì)的各種挑戰(zhàn)；協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系,增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神和合作意識(shí)。那么在數(shù)學(xué)課程中的情