學(xué)科教育論文-歷史教師對(duì)“啟發(fā)式教學(xué)”的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用啟發(fā)式教學(xué)打破了以往的結(jié)論教學(xué)模式，符合人由感性到理性、由現(xiàn)象到本質(zhì)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，融入了過(guò)程式教學(xué)思想，有利于培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)思考及提出分析和解決歷史問(wèn)題的能力。然而，由于對(duì)啟發(fā)式教學(xué)還存在著種種思想認(rèn)識(shí)和應(yīng)用上的誤區(qū)，因而一定程度上妨礙了它的教學(xué)效果。一、歷史教師對(duì)“啟發(fā)式教學(xué)”思想認(rèn)識(shí)和應(yīng)用上的誤區(qū)誤區(qū)之一：“啟發(fā)式就是由老師提出問(wèn)題，學(xué)生回答。”歷史教學(xué)過(guò)程中，常會(huì)看到一些歷史老師自己提出問(wèn)題，然后學(xué)生思考回答，從而進(jìn)行“啟發(fā)式教學(xué)”。此做法，看似是“啟發(fā)”，實(shí)質(zhì)是“代發(fā)”。它使學(xué)生被動(dòng)地接受問(wèn)題的設(shè)計(jì)，學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位沒(méi)有充分體現(xiàn)出來(lái)，不利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力。而且一些歷史教師提出的問(wèn)題，是一些孤立、零散、表面的問(wèn)題，或是一些簡(jiǎn)單的機(jī)械記憶的問(wèn)題，只是為了設(shè)疑而設(shè)疑，搞形式。因此，學(xué)生不假思索或翻翻課本就可隨口答出。對(duì)于這種當(dāng)前歷史課堂中最常見(jiàn)的“啟發(fā)式”，實(shí)質(zhì)上沒(méi)有引起學(xué)生的思考，也沒(méi)有達(dá)到“啟發(fā)”的目的。誤區(qū)之二：“啟發(fā)式教學(xué)就是老師提出問(wèn)題學(xué)生回答后，老師再總結(jié)出正確答案?！背?huì)見(jiàn)到一些老師提出問(wèn)題學(xué)生回答后，再由老師總結(jié)出正確答案。此做法，實(shí)際上沒(méi)有幫助學(xué)生分析問(wèn)題，沒(méi)有培養(yǎng)學(xué)生在分析問(wèn)題的基礎(chǔ)上，達(dá)到總結(jié)歷史問(wèn)題、得出科學(xué)結(jié)論的能力的目的。因而，名為“啟發(fā)式教學(xué)”的環(huán)節(jié)，實(shí)則是“結(jié)論式教學(xué)”。誤區(qū)之三：“啟發(fā)式就是通過(guò)啟發(fā)，解決實(shí)際問(wèn)題而得到正確答案。”如此實(shí)施的“啟發(fā)式教學(xué)”，學(xué)生得到的僅僅是“金子”，而不是點(diǎn)石成金的“指頭”。在平時(shí)的歷史學(xué)習(xí)中，常會(huì)碰到這樣的問(wèn)題：即一個(gè)歷史事件、一個(gè)重要?dú)v史人物、一種歷史現(xiàn)象，老師早已分析過(guò)評(píng)價(jià)過(guò)，但下次出現(xiàn)同類問(wèn)題時(shí)，學(xué)生評(píng)價(jià)它往往又無(wú)所適從，不能舉一反三。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因是歷史教師在回答學(xué)生疑難問(wèn)題進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)時(shí)，“啟發(fā)”只是就事論事，而沒(méi)有用聯(lián)系的方法從眾多具體的歷史史實(shí)中，經(jīng)過(guò)科學(xué)抽象、升華出理性的認(rèn)識(shí)，找出規(guī)律來(lái)；沒(méi)有有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用理論來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。二、“啟發(fā)式教學(xué)”的含義我國(guó)最早采用“啟發(fā)式教學(xué)”的是春秋時(shí)期的大教育家孔子?！白尤眨翰粦嵅粏?，不排不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！边@是孔子對(duì)“啟發(fā)式教學(xué)”原理的闡述。在這句話里，孔子雖然沒(méi)有概括出“啟發(fā)式”這一抽象概念，但他指出了“啟發(fā)式”的實(shí)質(zhì)，即啟發(fā)和舉一反三。啟發(fā)，關(guān)鍵是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)、思的主動(dòng)性與積極性。學(xué)生首先要自己學(xué)自己思，思到實(shí)在想不通、道不明的程度，必然產(chǎn)生一種請(qǐng)人啟之發(fā)之的迫切愿望，這時(shí)，教師只要輕輕點(diǎn)撥，學(xué)生便會(huì)豁然開(kāi)朗。既強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)、思的主動(dòng)性、積極性，也更重視教師的主導(dǎo)作用。舉一反三，實(shí)質(zhì)上還是強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生學(xué)、思的主動(dòng)性與積極性，教師在任何情況下都不可以自己的灌輸代替學(xué)生的思考。在孔子看來(lái)，學(xué)生品格的養(yǎng)成，學(xué)問(wèn)的充實(shí)，是學(xué)生自己主動(dòng)學(xué)習(xí)、思考的結(jié)果；教師的作用表現(xiàn)在啟發(fā)和誘導(dǎo)上；學(xué)生的自覺(jué)學(xué)習(xí)處在教師的指導(dǎo)之下，以教師的主導(dǎo)作用為前提；啟發(fā)是教師啟發(fā)，誘導(dǎo)是教師誘導(dǎo)，與放任自流絕不相同。孔子不僅在理論上探究了“啟發(fā)式教學(xué)”，而且在實(shí)踐上實(shí)行得極為自覺(jué)。論語(yǔ)中就記載孔子實(shí)行“啟發(fā)式教學(xué)”的事例。當(dāng)時(shí)子夏問(wèn)孔子：“巧笑情兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？”孔子回答說(shuō)：“繪事后素?！弊酉慕又鴨?wèn)：“禮后乎？”孔子又回答說(shuō)：“起予者商也！始可與言詩(shī)已矣?！笨鬃訂l(fā)教學(xué)的前提是子夏自己先學(xué)詩(shī)，而不是孔子先教子夏詩(shī)。沒(méi)有這一點(diǎn)，其余皆不需論。其次是子夏學(xué)詩(shī)，經(jīng)過(guò)自己思考，在“素以為絢”這一句上憤憤悱悱，想不通，道不明。再次，孔子在子夏弄不懂的關(guān)鍵之點(diǎn)上加以啟發(fā)點(diǎn)撥，一句“繪事后素”一下子點(diǎn)通子夏的思路。最后，子夏一點(diǎn)便透，立刻由“繪事后素”聯(lián)想到“禮后”，一個(gè)人須有忠信之質(zhì)然后可以學(xué)禮。禮好比女人的粉黛衣飾，忠信好比女人的巧笑美目。巧笑美目是天然素質(zhì)，當(dāng)然在先；粉黛衣飾是人工文飾，當(dāng)然在后。子夏聞“繪事后素”而知“禮后”，是聞一而知二，舉一而反三。從以上孔子對(duì)“啟發(fā)式教學(xué)”的闡述以及對(duì)這一原則的具體應(yīng)用可以看出，“啟發(fā)式教學(xué)”始終強(qiáng)調(diào)鼓勵(lì)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)隱藏在某種事物后面的問(wèn)題。正是由于學(xué)生的“憤悱”得不到結(jié)果時(shí)，孔子才去“啟發(fā)”，啟發(fā)又“舉一反三”。學(xué)生無(wú)學(xué)，教師的啟發(fā)便無(wú)從談起?？鬃訉?duì)教與學(xué)的關(guān)系的看法是辯證的，教與學(xué)是對(duì)立面的統(tǒng)一。而且在他看來(lái)，矛盾的主要方面依時(shí)轉(zhuǎn)移，不可一定。當(dāng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，積極思考，以至心憤憤不能通，口悱悱不能達(dá)的時(shí)候，矛盾的主要方面在學(xué)。一旦學(xué)生把不解的問(wèn)題向老師提出，教師怎樣啟發(fā)點(diǎn)撥學(xué)生使之能舉一反三成為關(guān)鍵的時(shí)候，矛盾的主要方面便轉(zhuǎn)向教的一邊。也就是說(shuō)，在“啟發(fā)式教學(xué)”中，就教學(xué)工作而言，教師與學(xué)生相比，教師起主導(dǎo)作用；就教與學(xué)的主要矛盾而言，既然是矛盾，其對(duì)立的雙方必然相互轉(zhuǎn)化，不能限定。這就是“啟發(fā)式教學(xué)”中教與學(xué)這對(duì)矛盾的辯證關(guān)系，也是“啟發(fā)式教學(xué)”中教與學(xué)的精髓所在。三、走出誤區(qū)的方法認(rèn)識(shí)“啟發(fā)式教學(xué)”的內(nèi)容及精髓，目的是使歷史教師走出對(duì)“啟發(fā)式教學(xué)”思想認(rèn)識(shí)和應(yīng)用上的誤區(qū)。對(duì)于第一個(gè)誤區(qū)，其解決辦法有：1針對(duì)“由老師提出問(wèn)題，學(xué)生回答”，名為“啟發(fā)”，實(shí)為“代發(fā)”的“啟發(fā)式教學(xué)”，不妨在上新課前，先讓學(xué)生預(yù)習(xí)，有條件的學(xué)校，也可放映一些有關(guān)歷史題材的錄像、影片或組織學(xué)生到歷史博物館參觀，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)弄不懂的問(wèn)題，產(chǎn)生一種對(duì)知識(shí)的渴求，達(dá)到心憤憤不能通，口悱悱不能達(dá)的程度。這樣做，既符合學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)知的規(guī)律，又為實(shí)施“啟發(fā)式教學(xué)”提供了必要的前提條件。2“由老師提出問(wèn)題”可以作為當(dāng)前歷史課堂教學(xué)中常用的“啟發(fā)式教學(xué)”方法，歷史教師也應(yīng)對(duì)問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)并加以科學(xué)引導(dǎo)而提出。所謂科學(xué)設(shè)計(jì)，就是設(shè)計(jì)的問(wèn)題要使學(xué)生有質(zhì)疑、解疑的思維過(guò)程，以達(dá)到激勵(lì)學(xué)生思維，提高學(xué)生歷史思維能力的目的。為此，歷史教師要注意設(shè)計(jì)問(wèn)題的語(yǔ)言帶有啟發(fā)性，如，“戊戌變法的原因是什么”，就可改問(wèn)“為什么戊戌變法在歷史發(fā)展中有必然性”。前者屬?gòu)?fù)習(xí)性提問(wèn)，缺乏啟發(fā)性；后者則可誘導(dǎo)學(xué)生思維，帶有啟發(fā)性。更重要的是所設(shè)計(jì)的問(wèn)題內(nèi)容本身要帶有啟發(fā)性。哪些問(wèn)題內(nèi)容本身有很強(qiáng)的啟發(fā)性呢？一是歷史課本中無(wú)現(xiàn)成答案，必須在大范圍、多章節(jié)中，在新舊知識(shí)之間建立聯(lián)系；經(jīng)過(guò)深入思索才能整理出來(lái)的問(wèn)題；或是教材只提供了資料而沒(méi)有結(jié)論的問(wèn)題。二是能使學(xué)生的思維在歷史與現(xiàn)實(shí)之間，在歷史知識(shí)的縱橫面之間，往返運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行聯(lián)系分析、歸納對(duì)比、得出結(jié)論的問(wèn)題。何為科學(xué)引導(dǎo)而提出問(wèn)題呢？與設(shè)計(jì)問(wèn)題要注意內(nèi)容本身的啟發(fā)性相對(duì)應(yīng)，筆者常采用的方法有：（1）“溫故知新”。歷史教學(xué)實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)凡是要求學(xué)生找出知識(shí)之間或史論之間的聯(lián)系的問(wèn)題啟發(fā)性較大。因此，在設(shè)計(jì)“啟發(fā)式教學(xué)”過(guò)程時(shí)，我先引導(dǎo)學(xué)生回憶已學(xué)過(guò)的歷史知識(shí)，然后在舊知識(shí)的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題。（2）從現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生熟悉的事物講起，從而激發(fā)興趣，從感性到理性引出歷史問(wèn)題。歷史知識(shí)都是過(guò)去的人和事，因而學(xué)生首先要碰到的障礙是“與己無(wú)關(guān)”的“陳年老帳”。要使他們感到歷史與現(xiàn)實(shí)有關(guān)，學(xué)習(xí)歷史對(duì)自己的成長(zhǎng)很重要，就需要?dú)v史教師會(huì)“啟發(fā)”。最常用的方法就是從現(xiàn)實(shí)生活講起，從學(xué)生熟悉的身邊事物講起，由近及遠(yuǎn)，由淺入深。比如講某一朝代的經(jīng)濟(jì)時(shí)，可聯(lián)系我們的衣食住行；講唐的對(duì)外交往時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系熟知的西游記和現(xiàn)在的中日交流；講鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生講講1997年香港回歸祖國(guó)的事情，等等。面對(duì)“學(xué)生回答后，歷史教師再直接總結(jié)出正確答案”的“啟發(fā)式教學(xué)”的第二種誤區(qū)，其解決辦法是：