學科教育論文-思想政治教育的人性原則探討摘要：人性是人的本質(zhì)屬性，受人代寫論文性的制約和規(guī)定是思想政治教育的一個顯著特征。由于人性原則是思想政治教育的一個基本原則，因此，如何貫徹思想政治教育的人性原則，對思想政治教育工作者來說，就顯得尤為重要。關(guān)鍵詞：思想政治教育；人性原則；探討一、思想政治教育的人性原則的基本涵義思想政治教育的人性原則要求我們在進行思想政治教育的過程中，必須以完整、科學和準確的人的特性為依據(jù)，樹立良好的“人”的意識，尊重人，關(guān)心人，遵循人性的制約和規(guī)范。這一原則的核心是以人性為依據(jù)進行思想政治教育，它包含以下四個方面的內(nèi)容：1.正確認識和把握人的完整特征，把握人性之間的相互制約性是做好思想政治教育的基本前提人具有自然性、社會性和實踐性，這三者是統(tǒng)一的，卻又是相互制約、相互矛盾的。例如，人的自然特征反映為溫飽、性欲等生物性需要，它卻總是受到社會性的制約，必須在特定的社會關(guān)系下才能得到滿足；人的社會性特征反映為社會性需要，它必然受到實踐關(guān)系、實踐能力的制約；人的實踐性特征反映為實踐性需要，它也必然受個體生物機能前提和現(xiàn)實社會關(guān)系的鉗制。三者之間往往不能協(xié)調(diào)一致，種種矛盾使人困惑、迷茫，反映在認識上和行動上，便會產(chǎn)生各種惡的道德意識和行為選擇。思想政治教育工作的對象是人，要發(fā)揮其職能作用，達到提高人的素質(zhì)、調(diào)動人的積極性的目標，就必須以人為前提，把握“人”這一實體的特征及其表現(xiàn)。2.遵循根源于人性之中的人的思想和行為形成與發(fā)展變化的規(guī)律是做好思想政治教育的關(guān)鍵思想政治教育能否收到效果，關(guān)鍵在于能否揭示人的思想與行為發(fā)展變化的規(guī)律，按規(guī)律辦事。事實上，思想政治教育自身的規(guī)律是受其教育對象的規(guī)律制約的，它根源于人性的普遍性?！叭诵允侵溉说墓餐拘?，人的類特征”。但共性只能存在于個性之中，通過個性表現(xiàn)出來。對于每一個個別的人來說，都是共性和個性的統(tǒng)一體。教育的對象是具體的人，正因為不同的個人中也具有相通的東西，教育才有規(guī)律可循。所謂規(guī)律，指的是具體事物中的普遍性的本質(zhì)的聯(lián)系。因此，作為思想政治教育客體的人，在一定的社會條件和相應的道德關(guān)系中，在一般相同的外界環(huán)境信息刺激中，往往會做出大致相同的善的或惡的道德反應。人性，尤其是人的本質(zhì)屬性，內(nèi)在地決定了人善或惡的道德觀念的形成和發(fā)展，也是有規(guī)律可循的。所以，思想政治教育必須適應客體的規(guī)律，與客體道德觀念形成的規(guī)律和選擇道德行為的規(guī)律相適應，這實際上就是思想政治教育自身的規(guī)律，即我們通常所說的“思想政治教育一定要適應教育對象”的規(guī)律。顯然，人的思想和行為形成與發(fā)展變化的規(guī)律是受人的特性規(guī)定的。遵循人的特性的要求，就是遵循人的思想和行為形成與發(fā)展變化的規(guī)律，也就是遵循思想政治教育自身的規(guī)律，這是貫穿思想政治教育始終的一條紅線。3.道德教育的有效性取決于人的實踐性和社會性正確的道德教育為什么能行之有效呢?首先是因為人具有實踐性、能動性，能夠進行有目的、有意識的改造自然、改造社會和改造自身的活動。人的道德行為受道德觀念的支配；人的道德觀念作為一個動態(tài)結(jié)構(gòu)又受環(huán)境的影響，能夠依據(jù)他人的信息進行選擇性的改造和深化。因此，思想政治教育可以通過主體的活動發(fā)出道德信息，對客體人施加影響，進行教育。其次，人的社會性也決定了人具有群體、合作和歸屬等屬性，他總要和別人發(fā)生關(guān)系，他要在這種千絲萬縷的道德關(guān)系、縱橫交錯的社會網(wǎng)絡中求得生存和發(fā)展，就必須能夠與他人溝通，并吸收道德教育主體發(fā)出的道德信息而接受教育。所以說，只有對一個實踐的、社會的“人”進行科學的、符合人性的道德教育，才會收到相應的成效。以一系列符合人性的教育方法和手段開展思想政治教育活動，這是思想政治教育規(guī)律的內(nèi)在要求，也是遵循人性原則的具體體現(xiàn)。4.努力促進教育對象人性的豐富和完善，促進人的全面發(fā)展，這是思想政治教育的根本目的思想政治教育的一項基本職能就是“育人”，就是為社會主義現(xiàn)代化建設培養(yǎng)合格的建設者和接班人。“合格”的人，首先要求教育對象是一個完整、科學意義上的人，具有人的一切高級特征，同時，還要使人的這些特征豐富化、高級化，即提高人的素質(zhì)，避免人的“單面化”和畸形化。這是思想政治教育的歸宿。二、貫徹思想政治教育的人性原則的基本途徑思想政治教育是解決人的思想、觀點和政治立場，從人出發(fā)，建構(gòu)在“人”的基礎(chǔ)之上的一項基本的工作。思想政治教育的兩個能動體教育者和受教育者都是人，其活動必然受人的特性的制約，因此，我們不能回避、也回避不了人性問題。思想政治教育的一個顯著特征就是它要受人性的制約和規(guī)定，那么，人性原則就必然是它必須遵循的基本原則之一。遵循人性原則進行思想政治教育，要按照“人性”原則的完整涵義所規(guī)定的四個方面的內(nèi)容開展工作。關(guān)鍵是要在實際教育工作中，體現(xiàn)人的自然性、社會性和實踐性的要求，提高針對性、現(xiàn)實性、人情味和實效性。1.根據(jù)人性的具體表現(xiàn)，加強思想政治教育的針對性人性是歷史的，也是具體的；人具有個體差異，表現(xiàn)出各不相同的多姿多彩的個性；不同的人有不同的身體條件、心理素質(zhì)，有不同的興趣愛好、性格態(tài)度，有不同的社會關(guān)系、閱歷覺悟，有不同的實踐能力、實踐習慣，故他們對客觀事物的看法、思維方式和接受別人勸導的方式也是不同的。思想政治教育必須依據(jù)這種不同，加強針對性，使教育內(nèi)容更恰當、方法更切實、進程更合理，形象的說法就是要“一把鑰匙開一把鎖”、“對癥下藥”。首先，要具體分析教育對象的不同特征，考察其年齡、階層、文化知識水平、個人經(jīng)歷、家庭環(huán)境、性格特點等，從而形成準確、全面的認識。其次，要依據(jù)這些特征采取相應的方法進行教育。例如，對性格外向的人，喜歡“大江東去”的豪邁之氣者，教育者可以根據(jù)其身上存在的某些明顯的道德缺陷，用直陳事理的方式，曉以厲害，以此來提高這些人克服自身道德缺陷的自覺性；而對性格較為內(nèi)向的人，喜歡“潤物無聲”的娓娓之情者，道德上存在的某些不足，就只能采取曉之以理、動之以情的方式，來啟發(fā)他們的道德自覺，以達到潛移默化的作用。由此看來，我們要在道德教育中真正堅持人性原則，就必須根據(jù)現(xiàn)實人性的具體表現(xiàn)因人而異、因事而異，力求克服那種先入為主、千人一法的不正確做法。2.依據(jù)人的自然性，強化思想政治教育的人文性根據(jù)馬克思主義系統(tǒng)的人性論思想，人的基本前提是生命的有機體，人不可避免地具有自然性，只不過人的自然性是在社會性的約束控制之下。有人認為，思想政治教育只能強調(diào)社會性、階級性，講自然性就是鼓勵人的放縱，講人情味就會貶低思想政治教育的價值。事實上，這種觀點是片面的，是有違思想政治教育初衷的，必須加以克服。我們認為，根據(jù)馬克思主義系統(tǒng)的人性論思想，人的基本前提是生命的有機體，人不可避免地具有自然性，只不過人的自然性是在社會性的約束控制之下。依據(jù)人的自然性開展思想政治教育，首先，要求我們以科學的眼光、正確的態(tài)度看待人的自然性，決不能采取偽科學的觀點和禁欲主義的態(tài)度。其次，思想政治教育要尊重、關(guān)心、充分理解教育對象正當?shù)男枰c本能以及欲望與沖動的合理性，尊重人在“自然狀態(tài)”下所顯示的自然本性，如自利、自愛、享樂、趨利避苦等，只不過應加以規(guī)范和引導而已，而不應一味否定。當前的市場經(jīng)濟最主要的一個原則就是利益原則，利益驅(qū)動市場行為，思想政治教育不應該排斥“利益”，但應具體把握合理的“利己”和“自愛”。只有這樣的思想政治教育，才能構(gòu)筑起教育與受教育者之間的情感橋梁，以情感的力量打動人，為下一步以邏輯的力量說服人打下良好的基礎(chǔ)。再次，思想政治教育還要通過教育工作者的工作，積極創(chuàng)造條件，幫助教育對象，使其合理自然的需求得到滿足；同時在教育過程中結(jié)合必要的教育激勵手段，利用人的物質(zhì)需要、分配手段去激勵人在思想上的積極性和創(chuàng)造力。3.依據(jù)人的社會性，把握思想政治教育的現(xiàn)實性依據(jù)馬克思