學(xué)科教育論文-教育面向生活世界的理論旨趣摘要：人的存在是理解教育面向生活世界的思想方式，它包含著三層意思，即作為教育活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的結(jié)合；作為教育思想方式的轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)人的存在是理解教育的思想路線；作為教育價(jià)值取向，它是一種心態(tài)、一種意向。這三方面的闡釋，回應(yīng)了關(guān)于教育面向生活世界觀點(diǎn)的誤讀。關(guān)鍵詞：教育基本問(wèn)題；生活世界；思想方式在教育實(shí)踐中，出現(xiàn)了違背教育目的的現(xiàn)象，比如“應(yīng)試教育”，片面地把考試高分作為師生努力的目標(biāo)。針對(duì)類似的教育問(wèn)題，提出了教育面向生活世界的論點(diǎn)，要求學(xué)校教育既重視傳授科學(xué)知識(shí)，又要關(guān)注學(xué)生的情感，培育正確的價(jià)值觀，塑造身心健康的社會(huì)公民。其實(shí)，這些認(rèn)識(shí)主要論及了教育方法的改變，沒(méi)有揭示教育面向生活世界的實(shí)質(zhì)。因而需要分析學(xué)校教育觀的矛盾，它是提出教育面向生活世界的重要背景，進(jìn)而以人的存在為視角解析教育面向生活世界的理論旨趣。一、學(xué)校教育觀凸現(xiàn)的矛盾學(xué)校教育觀是關(guān)于學(xué)校教育目的、教育功能、教育本質(zhì)等基本問(wèn)題的看法，它受到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化傳統(tǒng)的制約。而關(guān)于當(dāng)前學(xué)校教育觀的批評(píng)，主要認(rèn)為是對(duì)人才觀的片面理解，即傳授知識(shí)、發(fā)展技能等同于人才的培養(yǎng)，未能重視學(xué)生關(guān)注自身與周圍世界的意義，學(xué)校成了“知識(shí)的傳真機(jī)”、“復(fù)印機(jī)”，這樣，隱含著人才培養(yǎng)過(guò)程的諸多矛盾。(一）教育價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)化與多元化的矛盾教育價(jià)值觀是指實(shí)施教育活動(dòng)過(guò)程中反映出來(lái)的價(jià)值取向，它受到社會(huì)價(jià)值觀念的制約。長(zhǎng)期以來(lái)，占據(jù)教育價(jià)值取向重要地位的是受到科學(xué)、理性觀念的約束。不能否認(rèn)，教育是傳授知識(shí)、培養(yǎng)人才的活動(dòng)。但是，工業(yè)社會(huì)以來(lái)，由于重視理性、科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)財(cái)富，形成了“唯科學(xué)”的觀念，它對(duì)學(xué)校教育產(chǎn)生了顯著影響，不僅影響了學(xué)校選擇教育內(nèi)容，而且影響著學(xué)校教育的價(jià)值觀念取向，比如學(xué)校堅(jiān)持統(tǒng)一的育人目標(biāo)，實(shí)行統(tǒng)一的教室、統(tǒng)一的教材、統(tǒng)一的試題等。當(dāng)然，學(xué)校教育采取“統(tǒng)一”的做法，具有一定的合理性，它為受教育者提供了規(guī)范統(tǒng)一的價(jià)值目標(biāo)，有助于對(duì)受教育者加強(qiáng)思想控制與行為規(guī)范，以維持社會(huì)的核心價(jià)值觀念。但是，當(dāng)前是全球互動(dòng)、價(jià)值多元化的時(shí)代，學(xué)校教育必然要面臨多元價(jià)值觀念的沖突。一方面青少年學(xué)生思想開放，接受新鮮事物比較快，也愿意接受；另一方面，他們?nèi)鄙偕鐣?huì)閱歷，缺少社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，這樣，在開放與選擇、接受與拒絕之間陷入矛盾的處境，甚至出現(xiàn)焦慮、抑郁等心理問(wèn)題，使學(xué)生面臨著價(jià)值觀沖突與抉擇的困難。（二)教育功能取向的工具性與價(jià)值性的矛盾教育功能的價(jià)值性主要指教育滿足受教育者個(gè)體成長(zhǎng)與社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的需要，以塑造學(xué)生心靈、培養(yǎng)具有“教養(yǎng)”的人作為努力的目標(biāo)，因而，教育就是要完善人的品性，培養(yǎng)高尚的人。與此相對(duì)照，教育的工具性是把教育當(dāng)作達(dá)到某種世俗化目標(biāo)的手段、途徑，比如為了取得考試好分?jǐn)?shù)等等。其實(shí)，這二者是能夠統(tǒng)一的。教育功能體現(xiàn)價(jià)值性，說(shuō)明人是教育的目的，教育要以人為本，實(shí)現(xiàn)“成人”與“成才”目標(biāo)的統(tǒng)一。堅(jiān)持這一點(diǎn)，才能規(guī)范教育行為，保證教育活動(dòng)的正確性、合理性，避免把教育變成是實(shí)現(xiàn)某種目的的工具。事實(shí)上，在當(dāng)前教育活動(dòng)中出現(xiàn)了淡化教育功能的價(jià)值性、突出工具性的現(xiàn)象。尤其是有些人把教育當(dāng)作獲取名利的工具、手段，比如受教育者接受教育的意圖非常明確，為了得到好的分?jǐn)?shù)，考上理想的大學(xué)，找到理想的工作。這種情況在高等教育階段仍然存在，例如大學(xué)生流行上課記筆記、考試考筆記的“應(yīng)試學(xué)習(xí)”現(xiàn)象，目標(biāo)就是為了取得考試合格成績(jī)，拿到畢業(yè)文憑，大學(xué)教育變成是“文憑教育”，這是典型的追求教育工具價(jià)值現(xiàn)象。(三）教育人才培養(yǎng)的職業(yè)目標(biāo)與信仰目標(biāo)的矛盾學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生掌握從事某一職業(yè)的技能與知識(shí)，使學(xué)生走出校門能夠順利就業(yè)，確立這樣的職業(yè)目標(biāo)并沒(méi)有錯(cuò)。關(guān)鍵是要正確理解學(xué)校的職業(yè)目標(biāo)，不能把職業(yè)看作是一種不需要思想、不需要理想的“簡(jiǎn)單勞動(dòng)”。其實(shí)，學(xué)校的基本任務(wù)是使學(xué)生既掌握職業(yè)技能，又能堅(jiān)守崇高的理想與信仰，進(jìn)而使受教育者從職業(yè)活動(dòng)中感受幸福，通過(guò)職業(yè)活動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)，這是學(xué)校教育必須堅(jiān)持的理想與信仰。然而，當(dāng)前學(xué)校教育出現(xiàn)了職業(yè)目標(biāo)與理想目標(biāo)的沖突。比如堅(jiān)守崇高理想的受教育者，被認(rèn)為是書呆子、不識(shí)事務(wù)、社會(huì)適應(yīng)能力不強(qiáng)，甚至看作是教育的次等品。這種現(xiàn)象在教育實(shí)踐中已經(jīng)出現(xiàn)。比如，許多學(xué)校成立了專門的就業(yè)管理部門，對(duì)學(xué)生開展就業(yè)咨詢指導(dǎo)、進(jìn)行技能培訓(xùn)、開通考證渠道以及聯(lián)合企業(yè)界等等，目標(biāo)是讓學(xué)生順利找到工作，減輕就業(yè)壓力。但是，不可否定，它使學(xué)生產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)誤區(qū)，似乎學(xué)校的教育目標(biāo)就是讓學(xué)生掌握從事某項(xiàng)工作的職業(yè)技能，幫助其找到一份理想工作，相反，教育學(xué)生確立遠(yuǎn)大理想、增加中國(guó)傳統(tǒng)人文知識(shí)修養(yǎng)等等，被輕視了或忽略了，結(jié)果，不能在學(xué)校中形成講崇高理想、宣傳人生信仰的濃郁氛圍，更不要說(shuō)變成是師生自覺(jué)自愿的人生目標(biāo)了。(四)教育管理的民主與集權(quán)的矛盾啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，民主與科學(xué)是治理社會(huì)的基本理念，它對(duì)學(xué)校管理也產(chǎn)生了深刻影響，比如，要求調(diào)動(dòng)師生積極性，建立平等的師生關(guān)系，確立學(xué)生在教育中的主體地位。這一點(diǎn)，在我國(guó)基礎(chǔ)教育新課程改革中已經(jīng)很明確了。新課程確定的改革具體目標(biāo)之一就是要“倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力”。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，基礎(chǔ)教育課程改革綱要要求現(xiàn)代學(xué)校落實(shí)民主、自由的教育觀念，建構(gòu)民主的師生關(guān)系，實(shí)施民主辦學(xué)、民主管理。其實(shí)在學(xué)校教育管理實(shí)踐中，深受技術(shù)化、程序化管理思想的影響，比如，學(xué)校對(duì)學(xué)生讀什么書、穿什么衣服、教師提問(wèn)講什么、集會(huì)講什么話等等都有嚴(yán)格規(guī)定，不允許學(xué)生破壞，否則屬于違紀(jì)，學(xué)生個(gè)人“扣分”、所在班級(jí)“扣分”，甚至危及到教師的獎(jiǎng)金與榮譽(yù)。這樣的管理思路，對(duì)加強(qiáng)學(xué)校統(tǒng)一管理、確保教育教學(xué)的有序化、提高管理效率是有積極意義的，但是，學(xué)校管理對(duì)象是青少年學(xué)生，思想活躍，富有挑戰(zhàn)性，這就使學(xué)校管理與學(xué)生個(gè)性成長(zhǎng)造成沖突，結(jié)果，學(xué)校管理缺失了民主、缺失了親近性。同時(shí)，因?yàn)榻逃摹皬?qiáng)權(quán)”與“集中”，學(xué)生對(duì)學(xué)校、教師奉若神明，視為權(quán)威，它不利于塑造學(xué)生主體意識(shí)、培養(yǎng)主體能力。因?yàn)槿说闹黧w性，最基本的一條是人要具有獨(dú)立思考、獨(dú)立做事的能力與責(zé)任感，而唯唯諾諾、缺乏主見(jiàn)、惟命是從、只